Тема 4. Традиции в воспитании и обучении детей народов ислама. Критерии и нравственные принципы воспитанности. Особенности мусульманской этики.

Народы России, исповедующие ислам. История, миграции и география народов адыго-черкесской, нахской; дагестанской и тюрко-язычной группы. Касимовские, поволжские и крымские татары. Мусульмане-сунниты и шииты.

Коран как основа нравственных принципов ислама и его учения о человеке. Основные принципы исламской этики и морали. Регламентация торговли, имущественных, семейно-брачных отношений. Нормо-центрический характер ислама: «заданные свыше» нормы поведения.

Коран — священная книга мусульман. Законы мусульманского права – шариат. Исламские адаты — нормы обычного, неписанного права регулирования семейных отношений. Кровнородственные связи и их влияние на нравственность. Семья как источник счастья, как шедевр природы. Нравственный кодекс семьи. Бережное отношение к любви – важный момент народной педагогики. Культура поведения влюбленных.

Туркменский героический эпос «Кер оглы» и его воспитательное значение. Назидание — самый распространенный прием воспитания. «Нарты» — жемчужина мирового устного творчества, коллективное творение всех горских народов Северного Кавказа. Педагогическое значение нартского эпоса.

Киргизский эпос «Маяас» как средство патриотического воспитания молодежи.

Особенности народной педагогики дагестанских народов. Годекан — традиционное место общественного воспитания. Роль кунацкой как центра воспитания молодежи у адыгских народов.

Героизация смелости, нравственности, чести и физической силы в жизни народов России. Труд как основа физического и нравственного воспитания. Основные методы народного воспитания: убеждение, принуждение, стимулирующие методы.

Воспитательная роль татарской народной музыки, танцев и художественных промыслов. Нравственная и эстетическая ценность народной архитектуры: мавзолеев, мечетей, некрополей.

Патриотическое воспитание детей и молодежи народными традициями. Культура межнациональных отношений: законы гостеприимства, радушия.

Тема 5. Мораль и этика буддизма. Отношение к жен­щине и труду.

Калмыки — единственный народ России, имеющий буддистские корни духовной культуры. История и география расселения калмыков в России. Калмыки в Ростовской области. Калмыки и донское каза­чество.

Буддистская мораль. «Восьмеричный благородный путь». Нравственный закон буддизма — Карма. Учение о сострадании «Панча-шила». «Трипитака». «Четыре благородных истины ».

Ламаизм как составная часть буддизма. Мораль ламаизма, исповедуемого калмыками. Отношение к женщине. Отношение к труду. Сансариин-хурдэ – колесо жизни. Этика ламаизма: «десять черных грехов» и «десять белых добродетелей». Самосовершенствование личности путем самосозерцания.

Образ «Белого старца» в калмыцком народном искусстве. Его роль в экологическом воспитании подрастающего поколения. Общемонгольский героический эпос «Джангар» и его воспитательное значение.

«Степное уложение» калмыцкого народа и его основные принципы семейной и общественной этики и мора­ли. Физическое развитие и закалка молодого поколения как средство сохранения генофонда. Национальные игры, виды спорта. Калмыцкое народное художественное творчество и его воспитательное значение.

Эстетическое воспитание средствами народной архитектуры. Дацаны как центры культуры, народной педагогики и возвышенного по духу зодчества.