4. Искусство как создание эстетических ценностей

4.1 Эстетические ценности, их роль в жизни человека и общества

Искусство выполняет целый ряд функций, разные исследователи насчитывают их до десяти-двадцати. И все же важнейшей, специфической функцией искусства является художественная, которая заключается в его способности целостного конкретно-чувственного отображения жизни и целостного же влияния на духовный мир человека. Искусство – прежде всего явление эстетическое. Его сфера – создание творческим усилием человека произведения, предназначенного для эстетического восприятия, для восприятия прекрасного.

Эстетическая культура, в отличие от культуры художественной, не имеет локальных границ и не является самостоятельной подсистемой культуры, а проявляется как аспект и в художественной культуре, и в других видах деятельности. Категорией эстетического, наиболее всеобщей и широкой категорией эстетики, обозначается ценность предметов, явлений природы и социальной жизни для человечества. Эстетическое (от греч. aisthetikos) – ощущающее, чувственное, чувствующее. Мир можно постигать через чувство и посредством разума. Долгое время, вплоть до начала ХХ века, эстетическое выступало синонимом прекрасного, но в эстетическое входят и такие категории, как возвышенное, трагическое, комическое, безобразное, ужасное и т. д.

Искусство имеет непосредственное отношение к созданию, накоплению, передаче ценностей, ценностей не материальных, но духовных. Учение о ценностях – аксиология (от др.-гр. axios – ценный). Термин «ценность» упрочился в гуманитарных науках благодаря трактату Р. Г. Лотце (1870). В отечественной философии аксиология ярко представлена работой Н. О. Лосского «Ценность и бытие» (1931). Но понятие ценности имело место задолго до упрочения аксиологии, со времен античности, где фигурировало слово agatos (в переводе – благо).

Ценность – нечто обладающее позитивной значимостью. Это может быть реально существующий предмет либо метафизическое начало, мыслимое и воображаемое. Ценности играют в жизни людей роль ориентиров. По словам Лосского, «обо всем, касающемся человека, можно сказать, что оно хорошо или дурно», а потому ценность – это «нечто всепроникающее, определяющее смысл и всего мира в целом, и каждой личности, и каждого поступка».^xvii

Существуют ценности универсальные, притязающие на статус общечеловеческих (или ими являющиеся). Это онтологические или высшие ценности. Локальные ценности – то, что дорого, насущно и свято для отдельных сообществ и людей. Представления о ценностях исторически изменчивы. В европейской античности, например, высшими благами почитались красота, соразмерность, истина, в христианском мире – вера, надежда, любовь. В эпоху рационализма статус высшей ценности приобретает разум.

По мнению М. С. Кагана, «любой объект, который подвергался художественному воплощению, становился очеловеченным и социально значимым, то есть носителем определенной ценности. Поэтому искусство рождается как «способ осознания объективно складывавшейся в обществе системы ценностей».^xviii

Мы учимся у искусства вечным ценностям, благодаря чему искусство воспитывает нашу нравственность. Оно ориентируется и ориентирует на них, постигает и освещает реальность в соотнесении с ними. Художественные ценности – такие результаты художественной деятельности, которые способны оказывать возвышающее воздействие на чувства, волю и разум людей. Это совершенные творения искусства, необходимые каждому из нас для полноценного духовного бытия, успешной деятельности людей в разных сферах.

Духовное освоение произведений искусства - одна из высших человеческих потребностей. Она диалектична: в ней интегрируются стремления к познанию мира и самопознанию, к поискам смысла бытия и обсуждению кардинальных нравственных вопросов, к открытию и сотворению совершенного, к самовыражению, общению и душевному единству с другими людьми. Художественная потребность присуща всем людям, достигшим уровня сознательного бытия. Однако художник в высшей степени одарен такой потребностью.

Художник (если его деятельность отвечает высокому его статусу) – носитель констант ценностного сознания разумного человечества. В силу этого произведения, которые он создает, представляют собой потенциальные художественные ценности. По мере того как познаются заключенные в них смыслы, осуществляются их благотворные функции, открываются и признаются их достоинства, совершается их актуализация.

Эстетический опыт человечества, богатый и разнообразный на сегодня, формировался на протяжении тысячелетий. Эстетические переживания, по-видимому, исторически возникли из утилитарно-практических оценок предметов как полезных и нужных. По мысли Г. В. Плеханова, «человек сначала смотрит на предметы и явления с точки зрения утилитарной и только впоследствии становится в своем отношении к ним на эстетическую точку зрения».^xix Огромную роль в упрочении эстетического опыта сыграла и ритуальная сторона жизни ранних обществ. Обряды являли зрелище, воспринимаемое эстетически. Постепенно (наиболее активно – в Новое время) эстетическое обретает самоценность в жизни людей.

Значение эстетического в жизни и каждого человека, и человечества в целом огромно. Эстетические эмоции в состоянии приобретать масштабность и знаменовать некие взлеты духа, звездные миги в истории человечества. Эстетическое переживание может оказаться глубоким и благотворным душевным потрясением и даже поворотным моментом и в судьбе отдельного человека (рассказ Г. Успенского «Выпрямила» - см. Приложение - именно об этом) и даже в судьбе целого народа (так, например, принятие князем Владимиром крещения под впечатлением красоты византийского богослужения стало переломным событии в истории нашего государства).

Назначение красоты, по словам Н. С. Арсеньева, прежде всего будящее: она лишает человека покоя, порождает «творческую тоску», главное же – «вызывает душу на активность», «требует ответа».^xx Благодаря эстетическим переживаниям упрочивается единение людей с благими и универсальными началами бытия. Эстетические эмоции дают человеку возможность обретения духовной свободы. Ф. Шиллер утверждал, что красота открывает человеку путь к совершенству и гармонии, к согласию чувственных и духовных сил. Красота, по словам Шиллера, «восстанавливает в напряженном человеке гармонию, а в ослабленном – энергию».^xxi Сходные мысли впоследствии высказывал Гегель («рассмотрение прекрасного носит… свободный характер»)^xxii и Маркс («наслаждаясь чувственной формой предметов, человек утверждает свои «сущностные силы»).^xxiii

Эстетически ценное является одним из стимулов межличностного общения. По словам М. Бердсли, эстетический опыт разрешает конфликты психики и стрессы, помогает человеку гармонизировать собственную жизнь, «повышает восприимчивость, наполняет пониманием, сближает с окружающей средой». По словам ученого, сосредоточение на эстетическом предмете будит ощущение свободы, при этом эстетический опыт «развивает способность поставить себя на место других», «развивает взаимную симпатию», а также понимание иных культур.^xxiv

Но эстетические переживания входят в жизнь людей не только в виде ярких, но редких моментов. Приобщенному к культуре человеку необходимо, чтобы все вокруг него дарило положительные эстетические эмоции. Поэтому существенной гранью человеческой реальности является эстетическая окрашенность бытия и быта.