Древнегреческая лирика, ее основные разновидности и главные представители

Происхождение древнегреческой лирики и ее основные виды: лирика декламационная и песенная (мелика). Элегия; ее происхождение и связь с эпосом, основные темы и эволюция; элегический дистих;

Каллин Эфесский (нач. VII в. до н.э.) как древнейший элегический поэт. Тиртей (вторая пол. VII в. до н.э.) – как автор “воинственных элегий” и маршевой песни - “эмбатерия”. Тема защиты родины, противопоставление эпическому идеалу защиту родного полиса.

Ямбическая поэзия; Архилох (середина VII века до н.э.) и его эпоха; основные мотивы элегий и ямбов; переоценка жизненных ценностей и идеалов доблести.

Солон (нач. VI в. до н.э.) как законодатель и афинский государственный деятель; демократизм законодательной деятельности, отмена Солоном долгов и долгового рабства. Осмысление Солоном окружающей действительности, в развитии общественной мысли. Осознание Солоном роли богатства для человека и античного полиса, личной ответственности человека, влияния рока на человека.

Феогнид (VI в. до н.э.) как мастер элегии; трактовка темы богатства; обогащение традиционных поэтических образов: корабль как метафорическое представление о государстве.

Мелическая поэзия. Лесбосские поэты. Алкей (626 – около 580 г. до н.э.); тема борьбы, тема гражданского противостояния; «Алкеева строфа».

Сапфо как первая поэтесса античного мира; любовь как главная тема в ее творчестве, связь с обрядами и народными празднествами. Мировое значение поэзии Сапфо.

Хоровая лирика и ее основные виды (гимны, пеаны, дифирамбы, гипорхемы, парфении). Анакреонт (VI в. до н.э.); основные темы его лирики; жизнелюбивы характер эллинского миросозерцания; контраст чувств и ситуаций. Эллинистическая анакреонтика, ее значение для русской и европейской поэзии.

Симонид Кеосский поэт эпохи греко-персидских войн (мелическая поэзия, элегии, эпиграммы); посвятительные эпиграммы и эпитафии Симонида.

Пиндар (518 – 438 до н.э.) как непревзойденный мастер эпиникия (победные оды). Виды агонов в Древней Греции; «олимпийские» оды Пиндара. Представление о «доблести» и влияние Пиндара на формирование античного идеала «калокагатии». Художественной своеобразие и мировое значение поэтической традиции Пиндара.

Древнегреческая трагедия; роль театральных представлений; Эсхил, Софокл, Еврипид

Драма как род литературы; происхождение, роль ритуальных песен в честь бога Диониса в становлении драмы; основные виды древнегреческой драмы (трагедия, комедия, сатировская драма). Аристотель о происхождении и развитии драмы. Мифологическая основа трагедии, структура трагедии и роль хоровых партий. Организация театральных представлений в Афинах, устройство театра. Структура трагедии, принцип трилогии.

Основные этапы греко-персидских войн; социальные изменения в греческом полисе.

Эсхил (525 – 456 до н.э.) – «отец трагедии». Художественное значение введения Эсхилом второго актера. Эсхил, его мировоззрение и творческое наследие (проблема наследственной вины и личной ответственности индивида в творчестве Эсхила, осмысление страдания как наказания за гордыню, отношение к современным драматургу политическим и социальным вопросам. Развитие эсхиловской трагедии от «Умоляющих» до «Орестеи». Трагедия «Прометей прикованный» как часть трилогии и памятник архаики жанра; функции хоровых партий в трагедии; сопоставление образов Прометея у Гесиода и Эсхила.

«Орестея» как образец драматической трилогии. Образы Агамемнона, Клитемнестры, Кассандры. Образ Ореста как невольного мстителя. Эриннии как рудимент материнского права. Идеологическое значение образа ареопага; утверждение ценности мира и милосердия в трилогии.

Язык и художественное своеобразие трагедий Эсхила: монументальность конфликтов (материнское и отцовское право; человек как часть рода; человек и рок; демократия и единовластие; статичность образов).

Античная критика о сильных и слабых сторонах драматургии Эсхила.

Софокл (496 – 406 до н.э.). Социальные изменения в афинском обществе после окончания греко-персидских войн, государственное устройство и особенности афинской демократии. «Век Перикла» как расцвет афинского государства. Наука, искусство, архитектура, образование в Афинах; общественные и художественные идеалы; главные представители научной и общественной мысли: Эмпедокл, Анаксагор (500 - 428), Гиппократ (460 - 370), Протагор (480 - 411). Начало ораторского искусства, первая софистика. Социальные изменения в период Пелопоннесской войны (431 - 404).

Софокл и его вклад в формирование греческой драмы. Отражение его полисной идеологии в трагедиях фиванского цикла «Царь Эдип», «Эдип в Колоне», «Антигона» (проявление божественной воли в естественном ходе вещей, конфликт «писаных» и «неписаных» законов, противопоставление Антигона – Креонт, величие и бессилие человека). Нормативность героев и принципов общественного поведения, образы трагедий Софокла. Мастерство Софокла-драматурга, искусство перипетии. Аристотель об Эдипе как «образцовом трагическом герое». Роль хора, язык и стиль трагедий Софокла.

Еврипид (480 – 406 до н. э.) – «философ на сцене». Идеи софистов в трагедиях Еврипида (новый взгляд на традиционную религию, мораль, брак и семью, положение женщины, отношение к рабам). Интерес поэта к психологии, в особенности женской. Проблематика трагедий «Медея» и «Ипполит». Дегероизация мифологических персонажей в образе Ясона; изображение людей, «каковы они есть на самом деле»; Образ Медеи как художественное воплощение тезиса «Человек есть мера всех вещей». Люди и боги в трагедии «Ипполит»; средства создания драматических образов Федры и Ипполита. Роль монологов и стихомифия.

Женские образы у Еврипида («Алкестида», «Ифигения в Авлиде»). Новая трактовка старых сюжетов («Электра»). Ломка жанровых стереотипов в трагедиях «Ион» и «Елена». Драматургические нововведения и влияние Еврипида на дальнейшее развитие античной драмы (трагедия сильных страстей, бытовая драма). Психологизм трагедий Еврипида; снижение роли хора, искусственные завершения действия «бог из машины»; свободное обращение с мифом и критическое отношение к богам. Наследие Еврипида в европейской культурной традиции.