Тема 3. «Структура науки и ее ф-ии..Соотношение естественных и гуманитарных наук».

Науки о природе – естествознание, и обществе – обществознание (гуманитарные, социальные науки,объекты изучения которых созданы самими людьми, т.е. искусственные, о познании, мышлении (логика, гносеология и т.д.)).Отдельную группу составляют технические науки и технологии. Очень своеобразной наукой является математика. Каждая группа наук подвержена более подробному разделению, которые, в свою очередь, подразделяются на ряд научных дисциплин. Наука о наиболее общих законах действительности – философия, которую нельзя, однако, полностью отнести только к науке. По удаленности от практики науки разделяют на два крупных типа: фундаментальные (чистые), где нет прямой ориентации на практику – они основаны только на стремлении человека к расширению кругозора, и прикладные (включая технологии), направленные непосредственно на применение результатов научного познания для решения производственных и социально-практических проблем. Изучение природы составляет предмет естествознания. При исследовании явлений природы во всем их многообразии мы вводим понятия ,открываем законы и строим научные теории, с помощью которых объясняем, интерпретируем или истолковываем эти явления. По сути дела это и означает, что мы достигаем определенного понимания существующих в природе регулярности, повторяемости и закономерности. Каждая из естественных наук, например, физика, химия, биология, геология, география, минералогия и т.д., исследует какую-то одну из ее сторон, так что в целом картина оказывается ”пестрой”. Чтобы с ней разобраться, необходимо найти ключ к единству естествознания. Слово естествознание представляет собой сочетание двух слов – ”естество” (”природа”) и ”знание”. Синоним – ”природоведение,” которое происходит от термина ”веда” – ”наука”, ”знание”.”Ведать” – значит знать. В настоящее время утвердился первый термин как более точный. Это обусловлено тем, что под естествознанием прежде всего понимают точное естествознание, т.е. уже вполне оформленное (часто в математических формулах) – точное знание обо всем, что действительно есть в природе. В настоящее время существует два определения естествознания: 1) естествознание – это наука о природе как единой целостности;2) естествознание – это совокупность наук о природе, взятая как единое целое. Основными компонентами естествознания считаются физика,химия и биология. С некоторой условностью в последнее время сюда включают и психологию, которую обычно относят к гуманитарным наукам. Основная задача изучения естествознания состоит в том, чтобы ясно представить единство природы, ее целостность и то единое основание, на котором построено все бесчисленное разнообразие предметов и явлений природы и из которого вытекают основные законы, связывающие микро-, макро- и мегамиры, Землю и Космос, физические и химические явления между собой и с жизнью, с разумом. Нельзя познать природу во всей ее целостности, изучая только отдельные естественные дисциплины. С другой стороны,такой подход позволяет выявить скрытые связи, которые создают органическое единство всех физических, химических и биологических явлений и в результате намного глубже и точнее понять сами эти явления, а значит, полнее и, до известной степени, поновому освоить физику, химию, биологию. Цель естествознания состоит в том, чтобы находить сущность явлений, их законы и на этой основе предвидеть или открывать новые явления и законы, раскрывать новые возможности использования на практике познанных законов природы. В современном естествознании органически переплетаются два противоположных процесса: непрерывной дифференциации естествознания на все более узкие области знаний и интеграции этих обособленных наук. Представления о единстве человека и природы, о коэволюции начали складываться в прошлом веке в России и получили название русского космизма. Его представители (П. Флоренский, В. Соловьев, Н. Федоров,Л.Н. Толстой, В. Вернадский и др.) полагали, что мысль и сознание являются такой же принадлежностью природы, как и все,что существует в ней. Изучение природы в течение более двух с половиной тысяч лет показало, что, хотя естествознание основывается на опытных фактах, но последние не являются единственным источником фундаментальных знаний. Любое теоретическое знание осуществляется в рамках общих представлений о природе, содержащих многовековой итог размышлений человечества. Именно эти представления служат независимым источником новых понятий,принципов и гипотез. Они выступают как обобщение опыта, хотя порой и не имеют с ним однозначной связи. Эти наиболее общие представления о природе, сложившиеся под влиянием определенных философских идей, называют фундаментальными концепциями естествознания. Естествознание ориентировано на изучение повторяющегося, общего, универсального, абстрактного, тогда как гуманитарное – на специальное, конкретное, уникальное,неповторимое. Цель естествознания – описать и объяснить свой объект, выразить знание с позиций вневременных принципов бытия. Цель гуманитарных наук – понять свой объект, найти способы конкретно-исторического, личностного переживания, толкования и содержания объекта познания, своего отношения к нему. Философия с греческого переводится как “любовь к мудрости”.Она изучает наиболее общие законы природы и общества, объясняя мир с точки зрения единства и взаимосвязи его самых общих свойств. Но в отличие от естествознания, которое исследует мир сам по себе, философию интересует отношение человека к миру. Основным методом познания в естествознании в настоящее время служит диалектика.Диалектический метод познания исходит из принципа постоянного саморазвития и движения материи. Диалектика рассматривает предметы и явления во взаимосвязи, в движении и развитии. Противоположностью диалектики выступает метафизический метод мышления (метафизика), который основывается на незыблемости или постоянстве устройства мироздания, независимости явлений друг от друга. Метафизика мыслит крайними категориями (можно сказать примитивно ) – либо да, либо нет;предметы и явления в метафизике не связаны между собой, они считаются неизменными и застывшими; развитие рассматривается как простое увеличение или уменьшение готовых качеств.

Сфера исследования природы естественными науками, по сути, неисчерпаема. Она включает объекты микро-, макро- и мегамиров. В более популярном изложении это означает, что естествознание исследует неорганическую и органическую природу Земли и Вселенной. Основные науки о неорганической природе — физика, химия, физическая химия и многочисленные подразделения. Комплекс биологических наук исследует живую природу, начиная от доклеточного уровня и кончая биосферой. Специфику планетного вещества Земли изучает геология и другие науки. Вселенная является объектом познания астрономии, астрофизики, астрохимии. Математика исследует все сферы бытия природы, где выявлены количественные закономерности. Методы математики проникают и в науки об обществе.

Гуманитарная культура основывается на знаниях этики, религиоведения, юриспруденции, искусствознания, философии, литературоведения, педагогики и других наук. Системообразующие ценности гуманитарных наук — гуманизм, идеалы добра, истины, красоты, совершенства, свободы и т. д. Эти ценности имеют решающее значение в целеполагающей деятельности людей, так как поднимают человека от состояния животного эгоизма к всесторонней общественной жизни.Те или иные группы ценностей и соответственно виды гуманитарной культуры могут наполняться специфическим социальным содержанием. Их общественная значимость относительна и утверждается в соответствии с той или иной ролью, которую они играют в определенную историческую эпоху. Например, религиозные ценности католицизма доминировали в общественной жизни государств западной Европы в XI—XIV вв. В настоящее время в этих государствах превалируют политические и правовые ценности (демократия, права человека и т. п.). Существенную роль в современной индустриальной цивилизации играют экономические и утилитарно-практические ценности, в которых осмысливаются явления материальной культуры. Важно подчеркнуть, что и в гуманитарном знании, и в целом в гуманитарной культуре существенным образом представлены интересы субъекта. Поэтому неизбежны различные варианты осмысления и оценки "позитивности" одних и тех же общественных явлений для того или иного человека, группы, социума, государства. В этом и заключается специфика гуманитарной культуры.

Естественно-научная культура во многом исключает субъективизм ученого. Выделим основные признаки (показатели) рассматриваемых видов культур. Специфика естественно-научной культуры состоит в том, что знание о природе постоянно совершенствуется, отличается высокой степенью объективности, представляет собой наиболее достоверный (истинный) слой массива человеческого знания, имеющего большое значение для существования человека и общества.Кроме того, это глубоко специализированное знание. Для "рядовых" потребителей естественно-научной культуры необходимы научно-мировоззренческие популярные "переводы" (толкования) знаний о природных объектах. В любом случае для человека вообще естественно-научная культура есть важнейшее средство социализации, а для многих специалистов — решающее условие их эффективной деятельности. Специфика гуманитарной культуры состоит в том, что знание о системе ценностных зависимостей в обществе активизируется исходя из принадлежности индивида к определенной социальной группе. В основе актуализаций нередко лежат общечеловеческие ценности (гуманизм, демократия, права человека, нормы морали и т. д.). Все это имеет решающее значение в социальной адаптации индивида.

Взаимосвязь естественно-научной и гуманитарной культур заключается в следующем:

   они имеют единую основу, выраженную в потребностях и интересах человека, и человечества в создании оптимальных условий для самосохранения и совершенствования;                                                          5

   осуществляют взаимообмен достигнутыми результатами (это нашло свое выражение, например, в этике естествознания, рационализации гуманитарной культуры и т. п.);

         взаимно координируют в историко-культурном процессе;

         являются самостоятельными частями единой системы знаний науки;

         имеют основополагающую ценность для человека, ибо он выражает единство природы и общества.

 Антропная основа естественно-научной и гуманитарной культур приобретает на рубеже XX—XXI вв. первостепенное значение.Самое главное различие между естественно-научной и гуманитарной культурамивыражается в истолковании их подхода к основным функциям науки, важнейшие изкоторых  объяснение, понимание и предсказание явлений.Сначала определимся с основными понятиями. Поскольку речь идёт о типах культур, то вопределении нуждается само понятие "культура".

Культура (от лат. Cultura - возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) - определённый уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.С помощью данного понятия подчёркивается надприродный, чисто социальный характер человеческого бытия. Культура - это всё, что создано человеком как бы в добавление к природному миру, хотя и на основе последнего.

Однако, мир человеческой культуры существует не рядом с природным, а внутри него ипотому неразрывно с ним связан. Следовательно, всякий предмет культуры имеет природную основу и его социальное содержание и оформление.В более узком смысле слово "культура" означает сферу духовной жизни людей. Она включает в себя предметные результаты деятельности человека, а также человеческие силы и способности, реализуемые в деятельности (знания, умения, навыки, уровень интеллекта, нравственного и эстетического развития, мировоззрение, способы и формы общения людей).

В настоящее время выявлено три типа трансляции культуры.

1.       Способ приобщения культуры через обучение старшими поколениями младших.Этот тип культуры достаточно консервативен и господствует в традиционных обществах.Здесь люди неохотно включаются в процессы нововведений, не любятсамостоятельности и инициативы. Творчество здесь не связано сo знанием чего-топринципиального.

2.Обучение взрослых и детей у своих сверстников. В этом случае новации и нововведения,самостоятельное творчество характерны для людей любого поколения. При этом типекультуры формируется высокий творческий потенциал общества. Именно такая передачакультурных достижений свойственна всем великим цивилизациям Земли.

3.Приобщение к культуре, когда старшие поколения учатся у своих детей.

Молодежь значительно легче схватывает новшества, она не отягощена грузом прошлого опыта, ее характеризует склонность к переменам, и у нее достаточно высоко развит творческий потенциал (подростки, например, гораздо быстрее осваивают компьютер, чем люди старшего поколения, то же относится и к современной радио-, теле- и видеопродукции). К такому виду культур переходит все большее количество народов, в том числе и Россия делает шаги в направлении от традиционной трансляции культуры к формированию современного творческого потенциала.

Различие естественной и гуманитарной культур  обусловлено, во-первых, спецификой объекта исследования.

Мир естественной культуры представляет собой действие слепых, стихийных и не зависимых от человека сил, процессов, поэтому в определенном смысле их исследовать проще. Познание этих процессов по своему содержанию носит объективный характер, для этого формируются методы объективного исследования предмета.

Мир же гуманитарной культуры предстает как сознательная, активная деятельность человека, преследующего свои цели и интересы. В процессе познания этих явлений сложно отделить объективное от субъективного, действительность от иллюзий. Поэтому любые попытки перенесения естественнонаучных методов на исследование социальных процессов оказываются безрезультатными.

Во-вторых, наиболее отчетливо различие выражается в подходе к основной задаче науки.

В познании мира естественности главной задачей является объяснение. Объяснение – это подведение факта под некоторый закон, теорию. Логической формой объяснения является дедуктивное рассуждение, в котором факт, то есть высказывание единичного или частного порядка, выводится из общего суждения, которое и выражает определенный закон. Самой популярной в научном мире считается теория дедуктивно - номологического объяснения Гемпеля – Оппенгейма. Некоторое явление считается объясненным, если

описывающее его суждение логически выводится из законов или законообразных высказываний. Наряду с дедуктивно-номологическим широко используются структурные, то есть представляющие собой характеристики сложных объектов на основе знания их строения, и генетические объяснения, то есть описание событий и явлений в их исторической последовательности.

Гуманитарные и естественные науки, а также формирующиеся на их основе типы культур разделены, но вместе с тем они нуждаются друг в друге и они не столько противоположны, сколько взаимодополнительны. Такое неразрывное единство двух культур может быть обусловлено несколькими соображениями.Во_первых, традиционная дифференциация научного знания, характерная дляестественных, технических и гуманитарных наук, подготовила основание длямеждисциплинарной взаимосвязи сложившейся их системы.

Во-вторых, аппарат современного научного знания фактически приспособлен для реализации интегративных представлений, которые обусловлены внутренней логикой формирования науки, универсальностью структур и приемов научного мышления. В_третьих, разрешение общечеловеческих (глобальных) проблем возникающих в рамкахцивилизаций в конце XX в., требует активизации процессов, связанных именно синтегративными тенденциями в структуре науки.