Контрольный тест №5 по теме «типология культуры (культура востока, запада, юга, севера)»

1. Географическая антиномия «Север – Юг» 1. имела временный или локальный характер 2. претендовала на универсальность, всеобщность и всемирность.

2. Богатство флоры и фауны, теплый климат, застойность хозяйственно-культурной жизни, способствовавшая превращению их в колонии европейских государств, характерны для: 1. Востока 2. Юга 3. Запада.

3. Направление общественной мысли, утверждающее исключительность исторических судеб Африки и особую роль негритянской культуры в развитии человечества, - 1. негритюд 2. апартеид 3. геноцид.

4. В. Белинский, Н. Чернышевский, Д. Писарев, Вл. Соловьев, Д. Мережковский, В. Эрн, В. Брюсов, А. Блок, М. Бахтин, А. Лосев: 1. склонялись к тому, что русская культура принадлежит больше Востоку 2. видели русскую культуру скорее частью Запада.

5. Космополитизм – фактор развития культуры: 1. Востока 3. Юга 3. Запада.

6. Самобытность – фактор развития культуры: 1. Востока 2. Юга 3. Запада

7. Полихромная миниатюра, хокку, кабуки, икебана - это проявления культуры: 1. Востока 3. Юга 3. Запада.

8. Мерой соизмерения совершенства мира в современной западной культуре является: 1. расчёт, польза 2. духовность 3. следование традициям.

9. Стремление к достижению гармонии с внешним миром путем самопознания характерно для культуры: 1. Востока 2. Юга 3. Запада.

10. Нацеленность человека на познание и активное воздействие на внешний мир, склад ума, требующий логического развития мысли, отражают мировоззренческие установки культуры: 1. Юга 2. восточной 3. западной.

11. К культуре Запада НЕ относится: 1. познание как духовное постижение, недоступное рациональному исследованию 2. признание человека абсолютной ценностью

12. К числу причин, обусловивших различия восточного и западного типа культур, НЕ относится: 1. стремление к преобразованию окружающего мира 2. вера в безграничные возможности человека 3. внешняя активность человека 4. наличие у европейцев «авантюрного» гена.

13. Отсутствие стремления к техническому прогрессу, тяга к самоизоляции характерны для культуры: 1. западной 2. восточной 3. Севера.

14. Самоизоляция человека от внешнего мира и уход во внутреннюю духовную жизнь, пассивное подчинение всеобщей жизненной силе, выступающей как Божество, философская идея небытия характеризуют культуру: 1. Севера 2. Юга 3. Запада 4. Востока.

15. Запад и Восток – это 1. различные социокультурные парадигмы, на протяжении веков и тысячелетий борющиеся друг с другом 2. взаимодействующие и влияющие одна на другую 3. в процессе исторического противостояния так и не преодолевшие оппозиции 4. все определения верны.

Контрольный тест №6 по теме «нравственная культура»

1. Что является основным показателем нравственности:

а) любые отношения между людьми б) отношение к человеку не как к вещи, а как к ценности.

2. Разводя понятия «мораль» и «нравственность», дайте определение последнего: а) особый духовно-практический, ценностный способ освоения мира; деятельность, обусловленная мировоззрением б) вся сфера сознания, включающая заповеди, нормы, кодексы и индивидуальные моральные убеждения

3. Какая характеристика НЕ соответствует морали: а) господство разума над аффектами б) стремление к высшему благу в) добрая воля, бескорыстие мотивов г) способность жить в человеческом общежитии д) биологический комплекс.

4. Превратил этику в самостоятельную философскую дисциплину, дал название этой дисциплине: а) Платон б) Сократ в) Аристотель.

5. Каковы важнейшие христианские ценности? а) вера, надежда, любовь б) сила, мужество в) отвага; кротость, послушание, смирение.

6. Назовите выдающегося немецкого философа, который первым осуществил теоретический анализ нравственности, ввел понятие «категорический императив»: а) Ф. Ницше б) Ж.Ж. Руссо в) Ф. Гегель г) И. Кант.

7. Какое этическое понятие можно определить как «морально высшее»: а) идеал б) достоинство в) счастье г) любовь.

8. Как назывался первый специальный труд по этике: а) «Большая этика» Аристотеля б) «Никомахова этика» Аристотеля в) «Законы» Платона г) «Эвдемова этика» Аристотеля.

9. Кто из мыслителей Нового времени завещал на своем надгробии сделать такую надпись: «Звездное небо надо мной, моральный закон во мне»: а) И. Кант б) Ф.Ницше в) Л.Фейербах г) А. Шопенгауэр.

10. Глубинные человеческие переживания, которые возникают в результате осознания человеком своего несоответствия идеалу и невыполнения морального долга: а) стыд б) совесть в) долг г) грех.

11. Как называется священная книга мусульман, их духовный и поведенческий канон: а) «Сунна» б) «Коран» в) «Веды» г) «Типитака».

12. Как в буддизме называется понятие, выражающее представление о зависимости человеческой жизни от совершенных ранее поступков: а) карма б) сансара в) нирвана г) ахимса.

13. Кто из моралистов прошлого считал, что счастье – это отсутствие страданий: а) Эпикур б) Сократ в) Диоген г) Аристотель.

14. Кто считал, что «лучше достойно умереть, чем недостойно жить»: а) софисты б) киники в) стоики г) эпикурейцы.

15. К чему в первую очередь обращены ветхозаветные нравственные нормы: а) к внешним делам человека б) к внутренней моральной мотивации человека в) к безусловному подчинению воле Бога.

16. Определите, к какому из религиозных этических учений относится следующее высказывание: «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки»: а) Ветхозаветная мораль (заповеди Моисея) б) мораль Нового завета (Нагорная проповедь) в) исламская мораль г) буддийская мораль.

17. Как субъективно воспринимается понятие «совесть»: а) хотя внутренний, но чужой голос б) как внутренний, свой голос в) как внешний чужой голос.

18. Как называется учение Конфуция - закон жизни благородного человека, правильный путь, мудрость, требующая осторожности действий: а) учение конца света б) учение середины в) учение начала.

19. Как называется этическая категория, состоящая в осознании соответствия (или несоответствия) моральным нормам действий человека и результатов, последствий его поступков: а) ответственность б) достоинство в) долг г) совесть.

20. Как называется этическая категория, в которой дается критическая оценка человеком своих поступков, мышления а) стыд б) совесть в) долг г) честь.