Глава 2. Правление Бориса Годунова в начале XVII века

1 сентября, во время нового года , Годунов венчался на царство. В своей речи он обещал, что в России не будет бедного человека. Но оправдается ли это обещание?

Карамзин о Венчании Бориса : «Наконец Борис венчался на Царство, еще пышнее и торжественнее Феодора, ибо приял утварь Мономахову из рук Вселенского Патриарха. Народ благоговел в безмолвии; но когда Царь, осененный десницею Первосвятителя, в порыве живого чувства как бы забыв устав церковный, среди Литургии воззвал громогласно: "Отче, великий партриах Иов! Бог мне свидетель, то в моем Царстве не будет ни сирого, ни бедного" - и, тряся верх своей рубашки, примолвил: "отдам и сию последнюю народу": тогда единодушный восторг прервал священнодействие: слышны были только клики умиления и благодарности в храме; Бояре славословили Монарха, народ плакал. Уверяют, что новый Венценосец, тронутый знаками общей к нему любви, тогда же произнес и другой важный обет: щадить жизнь и кровь самых преступников и единственно удалять их в пустыни Сбирские. Одним словом, никакое Царское венчание в России не действовало сильнее Борисова на воображение и чувство людей. - Осыпанный в дверях церковных золотом из рук Мстиславского, Борис в короне, с державою и скипетром спешил в Царскую палату занять место Вряжских Князей на троне России, чтобы милостями, щедротами и государственными благодеяниями праздновать сей день великий.»²⁴

Борис рассчитал, что нужно на первых порах расположить к себе народ, приучить любить себя и повиноваться себе. С этой целью он освободил весь сельский народ от податей на один год, а равно и всех инородцев от платежа ясака. Всем торговым людям Борис дал право беспошлинной торговли на два года, служилым людям выдал одновременно годовое жалованье. В Новгороде он закрыл кабаки. Выказываясь блюстителем нравственности, Борис преследовал бесчинное пьянство, что нравилось добронравным людям. Сидевшие в тюрьмах получали свободу, опальным прежнего царствования давалось прощение; вдовы, сироты, нуждающиеся получали от щедрот царя вспоможение. Борис непрестанно кормил и одевал неимущих. Казней не было. Борис даже воров и разбойников не наказывал смертью. Но все это была только мишура. Все благие стремления Бориса клонились только к одной цели - утвердить себя и род свой на престоле; он сочинил особую молитву о своем здравии, которую заставлял всех подданных непременно произносить во время заздравных чаш. Борису хотелось, чтобы русские во что бы то ни стало и какими бы то ни было путями привыкли к нему и полюбили его. Цель мало достигалась. Только духовенство и служилые были действительно за Бориса; народ не любил его. Законы о прикреплении к земле и о холопстве стали источниками смут и беспорядков. Крестьяне беспрестанно бегали от помещиков; те искали их, преследовали, возникали из-за них тяжбы. Закон о холопстве приводил ко всевозможным насилиям. Не только прослужившие шесть месяцев попадали в рабство; иногда судья, в угоду богатому, приговаривал к холопству и такого, который несколько дней прослужит у господина, и это делалось на том основании, что господин на него издержался.

В конце 1600 года по России пронесся слух о том , что якобы жив царевич Дмитрий, младший сын Ивана Грозного, убитый в Угличе.

Историк Костомаров о происходящем : «Он напал на Богдана Бельского: этот человек был ближе всех к Димитрию. Сосланный при воцарении Федора, он через несколько лет был возвращен и вел себя очень сдержанно. Борис всегда считал его для себя опасным, а потому удалил из Москвы, поручив ему строить в украинских степях город Царев-Борисов. Бельский зажил там богато и содержал за свой счет ратных людей. Когда разнесся слух о Димитрии, Борис придрался к Бельскому за то, что последний, как доносили царю, произнес под веселый час такие неосторожные слова: "Царь Борис в Москве царь, а я в Цареве-Борисове!" Бельского привезли в Москву, а потом сослали куда-то в низовскую землю. Говорят даже, что Борис приказал ему выщипать его черную густую бороду, которой он щеголял. С ним вместе ссылка постигла и других лиц.»³⁵

Но не только на Бельского распространилась опала, также на всех Романовых. Поскольку Романовы стояли ближе всех к династии, то Борис только по одному доносу с формулировкой : «посредством кореньев хотят извести царя и добыть "ведовством" (колдовством) царство».

Четырех братьев Романовых - Александра, Василия, Ивана и Михаила разослали по отдаленным местам в тяжелое заключение, а пятого Федора, который, как кажется, был умнее всех их, насильно постригли под именем Филарета в монастыре Антония Сийского.

Но ещё одна напасть, которая пришлась на правление Бориса Федоровича, страшный голод.

Предприимчивые торговцы заранее закупили хлеба и продавали по завышенным ценам, люди ели друг друга.

Все это не могло не отразиться на политике Годунова. Он не желал, что бы об этом знали за границей. Для этого года, по окончании голода, в Москву приехали иноземные послы, то Борис приказал всем наряжаться в цветные платья, а беднякам запрещено было в своих лохмотьях являться на дорогу. Смертная казнь обещана была тому, кто станет рассказывать приезжим иноземцам о бедствиях Московского государства.

Царь Борис, услышавши, что в Польше явился какой-то человек, выдававший себя за Дмитрия. Из-за страха Борис становился недоступным, не показывался народу. Просителей отгоняли пинками и толчками от дворцового крыльца, а начальные люди, зная, что до царя на них не дойдут жалобы, безнаказанно совершали разные насильства и увеличивали вражду народа к существующему правительству.

Дмитрия вновь вспомнили. До Бориса дошли слухи, что в Украине собирается отряд под именем погибшего царевича, который собирается пойти на Москву. А в июле посланник немецкого императора сообщил от имени своего государя, по соседской дружбе, что в Польше проявился Димитрий и надобно принимать против него меры. «Борис отвечал цесарскому посланнику, что Димитрия нет на свете, а в Польше явился какой-то обманщик, и царь его не боится. Однако, посоветовавшись с патриархом, царь находил, что нужно же объяснить и самим себе, и народу, кто такой этот обманщик. Стали думать и придумали, что это, должно быть, бежавший в 1602 году Григорий Отрепьев. Он был родом из галицких детей боярских, постригся в Чудовом монастыре и был крестовым дьяком (секретарем) у патриарха Иова. Стали распространять исподволь в народе слух, что явившийся в Польше обманщик - именно этот беглый Григорий Отрепьев, но не решались еще огласить об этом во всеуслышание. В сентябре послали в Польшу гонцом дядю Григория, Смирного-Отрепьева, и распространили в народе слух, что его посылают для обличения племянника, но на самом деле послали его с грамотой о пограничных недоразумениях и не дали никакого поручения о том человеке, который назывался Димитрием. Царь Борис, вероятно, рассчитывал, что лучше помедлить с решительным заявлением об Отрепьеве, так как сам не был уверен в его тождестве с названым Димитрием.»⁴⁶

Костомаров о Лжедмитрии : «16 октября, названный Димитрий с толпой поляков и казаков вступил в Московское государство. Города сдавались ему один за другим. Служилые люди переходили к нему на службу. В ноябре он осадил Новгород-Северск, но был отбит посланным туда воеводой Басмановым. После того царь выслал против Димитрия войско под главным начальством Федора Мстиславского. Это войско 20 декабря потерпело неудачу. Далее скрываться перед народом было невозможно. Послушный Борису патриарх Иов взялся объяснить русской земле запутанное дело. Первопрестольник русской церкви, покрывая благоразумным молчанием вопрос о том, как не стало Димитрия, уверял в своей грамоте народ, что называющий себя царевичем Димитрием есть беглый монах Гришка Отрепьев; патриарх ссылался на свидетельство трех бродяг: чернеца Пимена, какого-то Венедикта и ярославского посадского человека иконника Степана; первый провожал Отрепьева вместе с товарищами: Варлаамом и Мисаилом в Литву; а последние два видели его в Киеве и знают, что Гришка потом назвался царевичем. Патриарх извещал, что он с освященным собором проклял Гришку и всех его соучастников, повелевал во всех церквах предавать анафеме его и с ним всех тех, кто станет называть его Димитрием. Вслед за тем, в феврале 1605 года, из Москвы отправили в Польшу гонца Постника Огарева уже с явным требованием выдачи "вора". Борис заявлял королю и всей Польше, что называющий себя Димитрием - есть ни кто другой, как Гришка Отрепьев.»

Ни патриаршая грамота, ни обряд проклятия не расположили к Борису народного сердца. Московские люди считали все уверения патриарха ложью. "Борис, - говорили они, -поневоле должен делать так, как делает, а то ведь ему придется не только от царства отступиться, но и жизнь потерять". Насчет проклятия говорили: "Пусть, пусть проклинают Гришку! От этого царевичу ничего не станет. Царевич - Димитрий, а не Гришка". Борисовы шпионы продолжали подслушивать речи, и не проходило дня, чтобы в Москве не мучили людей кнутом, железом и огнем.

21 января 1605 года Борисово войско под начальством Мстиславского и Шуйского одержало победу над Димитрием. Борис был очень доволен, щедро наградил своих воевод, особенно Басманова за его упорную защиту Новгород-Северска; но народ, услышавши о неудаче названого Димитрия, пришел в уныние. Борис вскоре понял, что сила его врага заключается не в той военной силе, с которой этот враг вступил в государство, а в готовности и народа, и войска в Московском государстве перейти при первом случае на его сторону, так как все легко поддавались уверенности, что он настоящий царевич. Имя Гришки Отрепьева возбуждало один смех. Сам Борис не мог поручиться, что враг его обманщик.

После всех удач и поражений, который Борис пережил во время своего правления, он умер.

О смерти пишет Костомаров: « 13 апреля, в неделю мироносиц, царь встал здоровым и казался веселее обыкновенного. После обедни приготовлен был праздничный стол в золотой палате. Борис ел с большим аппетитом и переполнил себе желудок. После обеда он пошел на вышку, с которой часто обозревал всю Москву. Но вскоре он поспешно сошел оттуда, говорил, что чувствует колотье и дурноту. Побежали за доктором; пока успел прийти доктор, царю стало хуже. У него выступила кровь из ушей и носа. Царь упал без чувств. Прибежал патриарх, за ним явилось духовенство. Кое-как успели причастить царя Св. Тайн, а потом совершили наскоро над полумертвым пострижение в схиму и нарекли Боголепом. Около трех часов пополудни Борис скончался. Целый день боялись объявить народу о смерти царя, огласили только на другой день и начали посылать народ в Кремль целовать крест на верность царице Марии и сыну ее Федору. Патриарх объявил, что Борис завещал им престол свой. Тотчас пошли рассказы, что Борис на вышке сам себя отравил ядом в припадке отчаяния. Этот слух распустили немцы, доктора Бориса. На следующий день останки его были погребены в Архангельском соборе между прочими властителями Московского государства.»⁷

7. Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей.Гл.23

Заключение

Итак, подведем итоги, проделанной работе.

Деятельность Бориса Годунова двояка. С одной стороны он — великий политический деятель, который смог успешно лишить внешних проблемы и внутренние. Однако не все в правлении было гладко. Известное дело царевича Дмитрия очернило репутацию талантливого правителя. И только в XIX в. историком Погодиным было доказано , что царевич погиб по небрежности.

По моему мнению, цель и задачи в работе достигнуты. Я рассмотрела особенности прихода к власти Бориса Годунова и становление его единоличным правителем в Российском государстве.

Деятельность Бориса повлияла на общий ход истории в России.

Борис Федорович знаменит не только печальным событием в Угличе и гонением Шуйских и Романовых, но так же преобразованиями, которые проводил в Москве.

Я ставила задачи: рассмотреть деятельность Бориса Годунова на всем пути его правления.

Внутренняя политика Бориса Годунова сводилась к укреплению государственности. В 1589 году было введено патриаршество. Первым патриархом был избран митрополит Иов.

Внутренняя политика Годунова была весьма продумана и продуктивна. При Борисе Годунове в Москве построили первый водопровод. Водопровод качал воду из Москвы – реки на конюшенный двор. С размахом осуществляется городское строительство, строятся церкви, храмы, появляться новые крепости на окраинах Руси. Был восстановлен город Елец, построен Белгород, а так же заложен Томск. Борис Годунов на время восстанавливает «Юрьев День». На 1601 – 1603 годы выдается неурожай, начинается голод, который вызывает народное недовольство царем. Борис Годунов предпринимает меры по недопущению народного недовольства. Но все его старания оказались тщетны.

Во внешней политике Годунов проявил себя как умелый дипломат. Борис Годунов заключил очень удачный мир со Швеции, вернув России исконно русские земли, которые в последнее время находились во власти Швеции.

Умер Годунов в 1605 году. У Бориса Годунова остались двое детей сын Федор, и дочь Ксения.

Загадкой остается то, как ушел из жизни Годунов. Костомаров предполагает, что Борис Федорович добровольно ушел из жизни.

Но мне кажется, что это не так. Годунов умер во время политической борьбы Лжедмитрия за престол, возможно эти события связаны между собой..

Этот правитель останется в истории как человек не царского роду, который смог сосредоточить власть в своих руках и удерживать её.

Однако я уверена, что дело царевича Дмитрия не останется в стороне, при изучении деятельности Годунова Бориса Федоровича.

Список используемой литературы

1. Костомаров, Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей: Кн. I.- М., 1990.- 263с.

2. Карамзин Н. М. История государства Российского в 12-ти томах. Т. II- III/ Под ред. А. Н. Сахарова. – М.: Наука, 1991. – 832 с

3. Соловьев С.М"История России с древнейших времен. Т.7–8 / Отв.ред.: Иванов Н.А. — М.: Голос, 1994. — 758 с.

1. 1Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей.Гл.20

2 4. Карамзин Н.М. История государства Российского.Т.11 Гл 1.

3 5 Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей.Гл.23.

4 6 Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей.Гл.23.

21