5.1. Структурные изменения в государстве и обществе.

Европейская модернизация.

Начало эпохи нового времени в мировой, а прежде всего в европейской цивилизации связано с глубокими структурными изменениями в государственном и общественном строе, возникновением новых форм социальных и политических отношений. Традиционно в отечественной историографии эти изменения квалифицировались как переход от феодального к капиталистическому способу производства. Сегодня чаще употребляется термин “модернизация”. О предпосылках, причинах, последствиях этого процесса, его проявлениях в нашей истории пойдет речь в настоящей лекции.

Для более глубокого понимания предпосылок и сущности модернизации следует еще раз обратиться к основным характеристикам эпохи средневековья, рассмотреть ее экономический и социально-политический аспекты.

Средневековое общество было прежде всего обществом аграрным. Деревня была центром экономической жизни. Земля являлась главной ценностью средневековья. Поэтому все сельскохозяйственные земли находящиеся в обороте сегодня, были освоены в Европе благодаря усилиям крестьян в средние века.

Крестьяне в средние века не обладали собственностью на землю. Она принадлежала господствующим сословиям: дворянству, церкви, государству. Крестьянин землей пользовался (“земля великого князя, а моего владения”), выполняя в пользу ее собственника определенные повинности (денежная рента, натуральный оброк, барщина). Вместе с тем, европейский крестьянин, зависимый от владельца земли экономически, не был прикреплен к нему. Такого крепостного права как в России Европа не знала. Более того, уже в ХIII веке западноевропейское крестьянство начало освобождаться. Крестьяне выкупали наиболее тяжкие повинности и обретали личную свободу. Таким образом, европейский крестьянин в ХIV-ХV вв. стал свободным, хотя и не добился юридического признания своих прав на землю.

Что касается земли как собственности, то она являлась собственностью феодала на условных правах. Земля давалась в собственность на условиях выполнения определенной службы: военной или государственной. Однако после уплаты специального взноса сын феодала вступал во владение собственностью отца (наследственное право). Земля, таким образом, вне зависимости являлась ли она собственностью или нет, обеспечивала средствами к существованию основную массу населения средневековой Европы. Вместе с тем, каждый феодал являлся государем в своих владениях. И эта частная власть сеньоров ослабляла публичную власть государства (являлась источником сепаратизма и раздробленности).

Важную роль в экономике средневековья играли города. По своим размерам они были невелики. В лучшие времена в городах жило 10 процентов населения. Конечно были стотысячный Париж, цветущие итальянские города-государства Венеция, Генуя, Милан, северогерманские Любек, Бремен, Гамбург. Но суть не в этом. Города были средоточием товарного хозяйства, формировали рынок, финансовую систему. Городское население тяготело к свободе и независимости. Города являлись центрами прогресса и движения общества вперед.

С точки зрения социально-политического аспекта средневековое общество в самом широком смысле делилось на три сословия: “тех кто молится”, “тех кто воюет” и “тех кто трудится”. Говоря современным языком: духовенство, рыцарство или дворянство и трудящихся (крестьяне и ремесленники). Каждое из сословий жило своей жизнью. Границы между ними были четкими, прочными и трудно преодолеваемыми. Каждое сословие отличала внутренняя замкнутость – так называемая корпоративность.

Особенности экономической и социальной жизни обусловили и особый тип государства – сословно-представительную монархию. В ней утвердились органы сословного представительства: парламент в Англии, генеральные штаты во Франции, рейхстаг в Германии, кортесы в Испании. В них приглашались или избирались представители всех сословий. Они служили формой взаимодействия королевской власти и сословий. При сравнении с государственностью Востока государственность Запада зачастую оценивается как слабая. Действительно европейские государи были относительно зависимы и не обладали произвольной властью восточных императоров. Чтобы получить налоги они испрашивали согласия сословий. Но в этой слабости была и сила государства. В нем было не слепое подчинение, а сотрудничество.

Вместе с тем верховная власть тяготела к абсолютизму (в конце концов он и утвердился в ХУII в.). Претендовала на верховенство и церковь. Папа, будучи главой католической церкви, в Х-Х1 вв. даже делал попытку создания единой христианской империи, в которой высшей властью была бы признана власть пап.

Таким образом, основными чертами средневековой Европы были:

- преобладание аграрного сектора в экономике;

- сельское хозяйство и ремесло основано на ручном труде;

- следование скорее обычаю, а не закону;

- устойчивая и малоподвижная система ценностей, основанная на христианских заповедях;

- корпоративная замкнутость сословий, дорожащих привилегиями;

- стремление общества (государства) к внутреннему единству и внешнему обособлению;

- государственность и общинность, поглощающие личность.

Если мы вспомним основные этапы развития экономики, социальной структуры и государственности России, то мы найдем много общего, если не почти совпадение. Смеем предположить, вопреки традиционной точке зрения, что несмотря на изолированность России (а какая из европейских стран в эти века не была изолирована по своему), ее ориентации на восточные ценности (весьма относительная ориентация) основные тенденции и черты развития европейской и российской цивилизаций в средние века совпадали и во времени и во внутреннем содержании.

И в Европе и в России средневековый тип цивилизаций не исключал их способности к развитию и изменениям. И они начались в ХУI в. сначала медленно, а затем мощно и импульсивно, словно лопнула сжатая до предела пружина. А вот с этого момента, на наш взгляд, и начались существенные различия в развитии западноевропейской и российской цивилизаций. Хотя именно с этого времени как раз и начались регулярные контакты между ними.

Провозвестником перемен несомненно стало явление получившее в литературе название Возрождение. Его родина – северная Италия (регион процветающий, центр транзитной торговли, средоточие новейших форм финансовой активности, острой политической борьбы). Инициаторы Возрождения (Франческо Петрарка, Леон Батиста Альберти, Леонардо Бруни, Пико делла Мирандола и др.) полагали, что они формируют новую эпоху, которая восстановит античную культуру в противовес средневековой, которую они расценивали как варварскую.

Однако истинная суть и значение Возрождения не в этом, а в том, что эта эпоха в центр интеллектуального осмысления и анализа поставила человека. Философы Возрождения рассматривали его вне корпоративных рамок, как индивидуальность, как личность. Выдвигался идеал нового человека – творца своей судьбы и своего бытия. Развернувшись в ХIV-ХV вв., Возрождение дало старт новой эпохе, которую историки называют периодом “европейской гегемонии”. Прологом этого периода стали развитие книгопечатания и Великие географические открытия (ВГО)

Развитие книгопечатания стало невидимой революцией, ибо изменило условия передачи информации, способствовало бурному развитию науки, техники, образования. Эта революция изменила интеллектуальный облик Европы.

ВГО положили начало колонизации, соперничества европейских держав. Это стало мощным стимулом развития и прогресса. ВГО привели к складыванию европейского рынка, начал оконтуриваться и мировой рынок. А самое важное состояло в том, что изменились условия и темпы накопления капитала. Во-первых, в Европу из открытых новых земель и континентов в буквальном смысле слова хлынули огромные потоки сокровищ (золото инков и ацтеков, индийские драгоценности). Во-вторых, капитал впервые стал вкладываться в развитие, в производство. ХVI век стал веком первых мануфактур. Целью производства на них стало извлечение прибыли. С этого времени уже не “облагораживающее кровь” земледелие, а “презренные деньги” являются объектом вожделений, подлинным нервом социальной активности.

Начинает разрушаться средневековая социальная структура. Военное значение дворянства падает, стоимость рент с земли снижается в связи с революцией цен. Одновременно складывается буржуазия. Состав ее пестр: торговцы, преуспевающие цеховые мастера, купцы, банкиры, мануфактурщики и т.п.

Положение крестьянства становится нелегким. Дворяне увеличивают ренту.

Что же это все-таки было? Что происходило?

Большинство историков едины во мнении – ХVI столетие это начальная фаза перехода к капитализму, утвердившемуся в масштабах Европы лишь к Х1Х веку. Экономика Европы ХVI в. постепенно уходила в отрыв от средневековья.

Еще одним из важнейших событий в Европе стала Реформация ( от лат. – исправление). Ее родина – Германия. Отец – священник Мартин Лютер. В 1517 г. он выдвинул тезис о необходимости освобождения католической церкви от злоупотреблений и заблуждений. Однако. начавшаяся как попытка мирного исправления религии, Реформация вскоре обернулась грандиозным социальным катаклизмом, разрушившим единство католицизма. Крупнейшими деятелями Реформации, основателями новых направлений в католицизме кроме Мартина Лютера, стали Ульрих Цвингли и Жан Кальвин. Суть их учения состояла в следующем:

- между богом и человеком нет посредников;

- душа человека спасается не посещением служб и заступничеством церкви, а искренней верой;

- человек божий избранник, но его предназначение не в покорности, а в активной мирской жизни, в стремлении к процветанию и профессиональным успехам;

- пренебрежение к выгодам богатства есть грех, собственность – дар божий, а мирской труд – главный долг верующих.

Реформация вскоре охватила самые широкие слои западноевропейского общества. Она воплотила в себе и протест против устоев традиционного средневекового общества и стремление к созиданию. Борьба за религиозную свободу вскоре незаметно эволюционировала в борьбу за политическую свободу. Именно на этой почве как на дрожжах стал расти капитализм. Кроме того массовое движение общества и бурное развитие образования, науки соединились и создали питательную почву для внутреннего развития личности, общества в целом, что в свою очередь и явилось двигателем реформ.

Пришедшее в движение общество, ломка традиций подготовили крушение абсолютной монархии. Несмотря на то, что абсолютистские режимы объективно способствовали прогрессу в своих государствах (Людовик Х1У, например, восстановил национальную честь Франции, победив Испанию и присоединив земли, на которых жили французы), вели национальную, разумную политику, они зашатались именно из-за противоречия между деспотизмом и пробудившимся обществом.

Старый порядок в Европе уступал место новому. Началась модернизация европейской цивилизации. В ХVIII в. процессы вызревания новых черт экономической, социально-политической и духовной жизни ускорились. Это нашло выражение в быстром росте населения (особенно городского), усилении потребности в совокупном продукте, необходимости агротехнических новшеств для модернизации сельского хозяйства, в быстрых темпах развития промышленности, в колониальной экспансии, в быстром росте и возвышении буржуазии.

Но пожалуй самым важным явились изменения в области культуры. ХVIII век стал веком Просвещения. Это был век Вольтера, Дидро, Канта, Руссо, Монтескье, Джефферсона, Ломоносова. Важнейшим итогом века Просвещения стало убеждение в том, что все существующее в мире не только может, но и должно быть объяснено человеческим разумом. Не вера – знание почиталось отныне основой и целью отношения человека к окружающему миру. Рационализм Просвещения вызвал честный и беспощадный анализ общественного развития. Он сделал очевидным тот факт, что существующие институты власти, нормы жизни, обычаи заслуживают осуждения, требуют преобразований. Деятельность просветителей подготовила общество к осознанию полезности реформ и участию в них. Суть идей Просвещения состояла в следующем:

- государство, его форма должны устанавливаться договором его граждан, которые добровольно отказываются от своего естественного суверенитета и отдают право управления ими учреждаемому ими правительству, которое должно примирять противоположные интересы, соблюдать гармонию;

- правительство, нарушающее личные права и свободы человека, попирающие общественный договор, достойно кары и общество имеет право восстать против него;

- форма власти определяется народом (монархия или республика), при всех формах власть разделена на законодательную, исполнительную и судебную, которые являются самостоятельными.

Идеи просветителей легли в основу зарождающихся демократии и буржуазного либерализма.

Как реагировала на это абсолютистская Европа? Идеи Просвещения, как ни парадоксально, были признаны существующей властью. Это признание вылилось в так называемый “просвещенный абсолютизм”. При всех различиях, которыми была отмечена реформаторская деятельность “просвещенных” монархов, как правило, она включала в себя следующие черты: покровительство национальной промышленности, создание условий для развития внутреннего рынка, усовершенствование налоговой системы, единообразие в административно-территориальном устройстве, ослабление полицейской власти землевладельцев над крестьянами, попытки унификации законов и создания единой правовой системы, забота о просвещении народа, противодействие политическим притязаниям церкви.

В современной исторической науке нет единства в оценке этого этапа развития. Одни историки считают, что он был определенной стадией в развитии абсолютизма, который осознал свой долг перед обществом. Другие усматривают в деятельности монархов-философов лишь попытку изменить внешние формы, не трогая содержания.

Как бы то ни было, обстановка ХVIII в. требовала реформ и исключала возможность проведения их сверху силою государства. Общество уже пришло в движение и было в нетерпении к видимости реформаторства со стороны монархов. В сочетании слов “просвещенный абсолютизм” главным было все-таки последнее. Монарх, хоть и осознававший свою ответственность перед обществом, создавал такую систему управления, которая успешно функционировала при условии готовности и покорности общества принимать идущие сверху команды. А она не затрагивала устоев традиционного средневекового общества, не устраняла королевских монополий и привилегий. Идея эмансипации человека, личности, ее прав приходит в столкновение с данной монополией. Поэтому дата конца эпохи просвещенного абсолютизма известна точно – 1789 год – начало Великой Французской революции.

Неспособность и нежелание европейских монархов, несмотря на их просвещенность, вызвала эту революцию. Можно спорить об альтернативах революции. Можно размышлять о иных, менее разрушительных и жестоких формах прогресса. Одно признать необходимо. Старый, феодальный порядок в Европе был разрушен. Капитализм утвердился в качестве господствующей системы.

Итак, ХVII - ХVIII вв. ознаменовались модернизацией. В заключение сформулируем то, что мы понимаем под термином модернизация. В широком смысле под модернизацией понимаются процессы обновления традиционного общества, движение к обществу более современного типа. Поэтому переход от средневековья (традиционное общество) к новому времени, к капитализму (современное общество) явилось вариантом модернизационного процесса, начавшегося в наиболее развитых странах Европы в ХVII - ХVIII веках. В узком смысле под модернизацией понимают процессы промышленной революции и индустриализации, формирование так называемого индустриального общества, основанного на машинном производстве, фабричной организации труда, едином внутреннем рынке.