2. Назовите крупнейших социологов XIX – первой половины XX в.

О.Конт, Г.Спенсер, Карл Маркс, Эмил Дюркгейм, Макс Вебер, Георг Зиммель, Джорж Георг Мид, Зигмунд Фрейд, Николай Бердяев

3. Что означает материалистическое понимание истории?

С точки зрения М. материалистическое понимание истории заключается в том, чтобы исходя, из материального производства непосредственных средств для жизни, сначала объяснить систему производственных отношений между людьми, а затем на этой основе - и политическое устройство обществ, право, мораль, религиозные и другие явления. Установление зависимости сознания людей от их общественного бытия и главного вида - материального производства - позволило М. переосмыслить роль духовной деятельности человека. По мнению М, идеи и теории даже самые радикальные не могут служить причинами исторических изменений реальности. Они лишь отражают объективную реальность и могут быть применены лишь тогда, когда в этой реальности создадутся благоприятные возможности. Сознание есть ничто иное как отражение и осознание людьми своего общественного бытия, способа производства материальных блага, деятельности и межчеловеческого общения.

1. Бытие определяет сознание. Т.е. развитие производства, развитие ресурсов, науки, приводит установлению определенных производственных отношений, которые формируют основу общественно-экономической формации.

2. Роль личности и масс в истории. Историю вершат массы, историческая личность появляется когда в ней возникает необходимость. Она может влиять на конкретные проявления исторического развития, но не может определять ход развития истории.

3. История развивается на по кругу, а по спирали. Каждый виток внешне повторяет предыдущий, но на более высоком уровне.

4. Все законы диалектики очень четко проявляются в развитии истории.

4. Что такое парадигма? Какие парадигмы существуют в социологии?

Парадигма – это концепция, принятая в данном научном сообществе в качестве образца постановки и решения исследовательских проблем. Понятие «парадигма» (от греч. παραδειγµα – пример, образец) в социологию было введено американским историком и социологом науки Томасом Куном (1922–1994). Три главных признака существования парадигмы: 1) наличие оригинальной концепции, которая служит универсальным инструментом описания и объяснения исследуемых явлений; 2) наличие классиков, труды которых служат образцом разработки концепции и ее применения в исследовании конкретных явлений; 3) наличие научного сообщества, которое использует концепцию и опирается на труды классиков при формулировке и решении новых исследовательских проблем.

В современной социологии существует 5 основных парадигм (исходных коцептуальных схем, объяснительных моделей), на которые опираются различные концепции. Они различаются в зависимости от того, как авторы понимают социальную реальность.

Парадигма “социальных факторов” сводит социальную реальность к двум группам этих фаторов – социальным структурам и социальным институтам, которые отождествляются с понятиями реальных вещей. В рамках этой парадигмы выделяются 2 основных теоретических направления: структурно-функциональный анализ и концепции социального конфликта.

Структурный функционализм (Т.Тарсонс, Р.Мертон) берет начало от идей Спенсера об обществе как живом организме, в котором каждый орган имеет специфические функции, а связанные между собой внутри организма они образуют целостную систему. Основные положения этой теории: общество – система взаимосвязанных частей, объединенных в единое целое, каждая часть специализируется на выполнении каких-либо определенных функций, удовлетворении каких-либо потербностей общества. Все части вместе направлены на поддержание устойчивости общественной системы, но в обществе должны быть и специальные внутренние механизмы контроля. Весь социальный контроль в обществе держится на страхе. “Страх перед живыми” создает госадарство в лице политических, правовых органов, армии и др. “Страх перед мертвыми” – поддерживает церковь. Но, прежде всего, социальная интеграция формируется на оснве единой системы ценностей. Ценности – самый устойчивый остов общественной системы. Дисфункции в обществе существуют, но они преодолеваются сами по себе и, в конечном итоге, укореняются в обществе с пользой для него.

Слабые стороны функционализма: статичный, внеисторический подход к изучению общества. Идеологически ориентирован на стабильность, в то время как в современном обществе происходит масса конфликтов, постоянное наличие которых он не способен объяснить.

Теории социального конфликта сформировались главным образом на основе идей Маркса, полагавшего, что в основе развития общества – конфликт антогонистических классов рабочих и капиталистов. У них нет общих ценностей, поэтому они обречены на конфликт, революцию.

Современные конфликтологи в основе развития общества также видят, прежде всего, противоречия, но для них главные причины конфликтов не экономические, а политические – борьба за власть. Отличительная черта любого общества – господство, конфликт, подавление. Вся общественная структура основана на власти одних групп над другими (мать – ребенок, хозяин – раб, офицер – солдат). У различных социальных групп в обществе различные интересы, когда люди осознают общие интересы, они объединяются в общественные классы (профсоюзы, партии и т.д.). Конфликты обостряются, если власть сосредоточена в одних руках и нет механизма ее распределения.

Большинство представителей этого направления подчеркивают, что конфликты в обществе – естественное и нормальное явление, они – основа развития, т.е. они функциональны и позитивны. Конфликтами можно и нужно управлять, их можно даже сознательно использовать как инструмент управления и развития.

У истоков парадигмы “социальных дефиниций” лежат работы немецкого социолога Макса Вебера (1864 – 1920). Социальная реальность здесь рассматривается через способ понимания людьми социальных факторов. Само социальное поведение людей строится в соотвествии с пониманием ими социальной реальности. Здесь существуют следующие теоретические направления: символические интеракционализм, феноменология, этнометодология. Наиболее видными представителями данной школы являются Т. Парсонс, Г. Мед, Г. Гарфинкель.

Парадигма “социального поведения” опирается на психологическую ориентацию в амиериканской социологии и выражается в бихевиористской социологии и теории социального обмена. Наиболее известным представителем первой является Б. Скиннер, второй – Д. Хоманс. Суть данной парадигмы заключается в понимании поведения человека как соответствующей реакции на определенные внешние стимулы. Особое внимание акцентируется на проблемах ожидаемого вознаграждения и наказания нежелательного социального поведения.

Парадигма “психологического детерменизма” возникла на основе цчения автрийского психиатра З.Фрейда (1856 – 1939). Социальная реальность в ней рассматривается через призму извечного конфликта индивида и общества. Некоторые исходные постулаты фрейдизма, такие как доминирующая роль бессознательного, гиперсексуализм, Эдипов комплекс и др. впоследствие потерпели определенные изменения в теориях неофрейдизма (Э. Фрамм, Д. Рисмен).

В России наиболее известна марксистская парадигма “социально-исторического детерменизма”. В фокусе ее внимания – социальные структуры, которые взаимодействуя друг с другом, порождают социальный процесс. Фактическое устранение из объяснительной схемы реального человека, приписывание ведущей роли в общественном развитии производственно-экономическим факторам, сегодня дает основание определить эту парадигму как“экономический детерменизм”