2. Киммерийцы и скифы

Влес-книга содержит указания на возвращение из Индии частично ушедших туда ориян-и-борусов (первых славян!) в ІХ-VIII веках до н. э. А приблизительно 700 годом до н. э. большинство исследователей датирует нашествие скифов, которые пришли-де в Северное Причерноморье из-за Волги и изгнали киммерийцев из их отчизны. Из этой сомнительной легенды, изложенной в "Истории" (IV: 11-12) Геродота, Ю. П. Миролюбов и А. И. Асов пытаются сделать вывод о восточной прародине славян. Которых - не только эти два, но немало иных исследователей - пытаются породнить со скифами (с поздней иранской ветвью "индо-иранцев", называвших себя ариями). Да, с позднейшими скифами, смешанными уже с исконным населением Северного Причерноморья, породнить славян можно; а вот с древнейшими, недавно пришедшими скифами - почти не выходит! Почему? По той причине, которую "Велесова книга" (6е, 6е) означила так: "были кимории также отцы наши", а скифы-'скитальцы' - чужими. Не абсолютно, конечно. Ибо кимории-киммерийцы тоже принадлежали к ариям - да только к индийской, коренной их ветви. О таком волхвы Новгородчины помнили и после крещения Руси: "Посылаю речи Перуна против лжеграмоты. Русы были кимрами и до кимров жили… Вечна Борусь, на костях стоит". Показательно, что выдающийся языковед О. Н. Трубачев (Indoarica в Северном Причерноморье. - М., 1999) и без учёта этих свидетельств пришёл к выводу о родстве индоариев как с киммерийцами, так и со славянами… Геродот привёл четыре легенды о происхождении скифов. Первые две основаны на мифах и начинаются с пращуров - Таргитая да Геракла. С этими легендами мы уже познакомились. Последние же две - исторические. "Отец истории" и его последователи (почти все учёные и др.) доверяют, в основном, третьей - вышеизложенной. Однако она плохо согласуется с фактами, спекулируя ими в угоду политики греков-колонизаторов той эпохи. Суть дела в том, что Геродот был другом, единомышленником и, наверное, разведчиком афинского правителя-полководца Перикла. Его эскадра в 437 г. до н. э., через несколько лет после пребывания тут "отца истории", поддержала греческие города-колонии Северного Причерноморья против местных племён. Они были недовольны торговым и проч. грабежом их отчизны, откуда город-государство Афины получали добрую половину своего хлеба. Перикл, по письменным свидетельствам той поры, "показал варварам всю силу и бесстрашие афинян, которые плавают где хотят и подчинили себе весь Понт". А Геродот, друг Перикла, показал - своей политизированной "Историей" - соотечественникам, на какой из местных "варварских" народов следует опираться, чтобы угнетать остальные. Таким народом были в те годы скифы-кочевники. Поэтому именно им "подарил" Геродот этнокультуры сколотов, киммерийцев и прочих славян. Такое самоназвание тогда ещё в достаточной мере не прижилось; среди извечного местного населения господствовало иное: скуфи-'скотичи' (по "Велесовой книге"). Его созвучие со скифами-'скитальцами' (слав. скиты, греч. скютхай) сказалось, конечно, в ошибках чужеземного "отца истории". К тому же, будучи идеологом рабовладельческой Эллады, Геродот плохо (как мы убедились при рассмотрении Пелазгии и Гипербореи) разбирался в доклассовых основах цивилизации. Противостояние скифов-захватчиков местному населению, а затем и персам - новым захватчикам, Геродоту было понятно; как и последующим историкам. А вот то обстоятельство, что имена всех скифских царей оказались почему-то не скифскими, а киммерийскими - открылось О. Н. Трубачеву только недавно… К этому открытию мы ещё возвратимся. Согласно Влес-книге, возвращенцы из Индии - Орий либо Оседень - основали город-державу Сурож. Теперь он зовется Судак и стоит над Керченским проливом между Черным и Азовским морями. А тогда то были Понт и Меотида, соединенные Боспором Киммерийским. Исследователи (см., например: С. І. Наливайко. Таємниці розкриває санскрит. - К., 2000) нащупали уже некие исторические связи меж упоминавшимися выше горой Меру, С(Ш)умером, киморами (киммерийцами), саувирами, сиверцами. Последние из них - безусловно славяне. В Киевской Руси они населяли, в основном, Черниговщину - но считали своею дедовщиною Тьмуторакань (Таманский полуостров и прилегающие земли). Как страна "людей киммерийских" данная территория впервые упомянута Гомером. Историкам известно о походе киммерийцев на Ближний Восток задолго до скифов, а также о пребывании их там в 783 - 595 годах до н. э. По Влес-книге (6в и др.), начало похода возглавили Оседень и Орий. Род второго

и Сирию воевал, и Египет. Но в те давние времена у нас не было единства (…) потом(у) персы забрали болшую часть русов и загнали к Набсуру (…) А иные [потомки рода Оседня?] пошли с отарами на закат Солнца и там пропали. Наши же люди пошли на долины Набсурсара, потом на Сирию да Египет.

Действительно, киммерийцы дважды достигали Египта - в 663 и 605 годах до н. э., - а между этими победами понесли чуствительное поражение на территории Ирана (будущей Персии) от ассирийского войска во главе с Ассурбанипалом. Его летописи називают киммерийцев умман-манда (от иранской Мидии и её царя Мадия; возможна связь с нижеследующим Тугдаммой и украинским городом Умань); их потомками арабы будут считать славян ("славяне суть мадая", запишет Аль-Масуди). Известно также, что супругою Мадия стала Зарина, царица города-государства Роксанака на север от Мидии (и Кавказа, по Николаю Дамаскому). А имена киммерийских вождей Каштарита и Тугдамма указывают на почитание кшатриев-кошевых и Дагда-Дажбога. В 625-585 годах до н. э. Мидией правил киммериец Киаксар, представленный Геродотом (І: 73-74, 106; IV: 1) как истребитель вождей скифов. Это, считается, и прекратило их 28-летний поход на Ближний Восток вдогонку за киммерийцами, якобы изгнанными скифами из Северного Причерноморья. Но, как сказано выше, те сами пришли на Восток, - причем примерно за 100-150 лет до первых упоминаний о скифах. А на прародину свою часть киммерийцев вернулась (за 10 лет до смерти Киаксара) потому, что не пожелала мириться с гнётом вавилонского царя Навуходоносора ІІ (604-562 годы до н. э.). Приэтом главный отряд возвращенцев пошёл через земли малоазийских греков-ионийцев; меньший же - через Кавказ. Именно с этим походом наиболее согласуется четвертая из рассказанных Геродотом (IV: 13) легенд. Она тоже, правда, не избежала искажений… Итак, одноглазые аримаспы выгнали исседонов из их исконной страны на юго-восточном побережьи Каспийского моря; "затем исседоны вытеснили скифов, а киммерийцы, обитавшие у Южного [Красного] моря, под напором скифов покинули свою родину". Важно, что это сообщение принадлежит, по словам "отца истории", поэту-путешественнику Аристею - одному из позднейших "одержимых Аполлоном гиперборейцев", служителей индоевропейской системы святилищ-обсерваторий. Этими же, да только славянскими служителями составлена, наверное, и "Велесова книга". ІІІ, предыдущую легенду можно согласовать с последней вот как. Возвращаясь в 595 г. до н. э. из двухвекового похода, отряды киммерийцев попытались остановить следующих за ними скифов на границах своей прародины: на Араксе (действительном, а не скрещенном последователями Геродота с Волгой), а также на Тирасе (Днестре). А может и не пытались, ибо давние родичи за два столетия отсутствия позабыли уж их - и не захотели пускать возвращенцев. Как бы там ни было, а местным киммерийцам (и др.) пришлось отбиваться от пришельцев: то ли скифских лишь, а то ли ещё и киммерийских впридачу. Второй вариант близок к геродотовскому мотиву двубоя киммерийских вождей; первый - старых и молодых скифов. Авторы Влес-книги (2а) представляют возвращение с Ближнего Востока помягше:

К южным странам ходили, дабы взять землю нам и детям нашим. А там греки напали на нас, ибо мы уселись на их землю [малоазийскую?]. И была сеча великая и много месяцев (…) и были (затем) отцом Орием [из рода пра-Ория] в край руский (при)ведены, потому что всегда там пребывали. (…) Был народ родичем с кільмерстіі, из единного кореня встали роды наши. Кто пришёл позже на рускую землю, то(т) и селился среди ільмершті, ибо суть братчики наши и подобны нам, и в опасности обороняли нас от зла. (…) А пришёл род злой [скифский?] на нас, напал. И потому вынуждены были отойти в леса

- где "чернолесская археологическа культура" киммерийско-скифского облика просуществовала аж до славянства позднеантичной эпохи. Ту культуру большинство археологов, вслед за открывшим её А. И. Тереножкиным, считает славянской (а конкретно - сколотской). Об этом уже говорилось.