2. Исследования Шу-Нун - Каменной Могилы

Прежде чем знакомиться с периодами и текстами Каменной Могилы (Шу-Нун), остановимся на её исследователях. Начнём с того, что распоряжением Совета Министров Украинской ССР от 1954 г. территория Могилы объявлена заповедником, подчинённым Академии наук УССР. А с 1986 г. памятник имеет статус Государственного историко-археологического музея-заповедника "Каменная Могила". Ныне ведётся борьба за то, чтобы Святыня всемирной цивилизации обрела статус национальной (а не только государственной) и была включена в список ЮНЕСКО при Организации Объединённых наций; в список особо ценных памятников. Директор заповедника, Борис Дмитрович Михайлов, опубликовал легенды, свидетельствующие о понимании удивительного холма пращурами современных людей. Древнешую из легенд сберегли либо сотворили украинцы. Наверное, то были казаки или же чумаки, останавливавшиеся тут по дороге на Крым… Рассказывают, что кряж сей вытащил из реки старший брат-великан. Он тайком поклал его на тропе, которой вся семья великанов ходила по воду. Об тот камень надлежало, по злому умыслу старшего, споткнуться и разбиться младшему брату, а вышло - погибла его жена. Под теми обломками и похоронили её; надгробный холм назвали Каменной Могилою, а озеро возле неё (в старом русле Молочной) - Красным, от крови несчастной красавицы… Напрямую иль нет, однако же в данной легенде озвучен рубеж материнского и отцовского права: матри- да патриархата. Вторая легенда относится к розвитому патриархату. Её сочинили либо сохранили татары. По их легенде, Камень-гору (Таш-юнь) сложил богатырь Богур. Гора, по велению Аллаха, должна была стать такой, чтобы с берега Сютени ('Молочной') обозревались все степи. Работа срочная, а камни надо было носить издалека. И Богур решил обмануть Бога. Выполняя Его повеление, богатырь принялся абыкак, на скорую руку, неплотно укладывать плиты. И был наказан за это: сооружение развалилось, похоронив под собою лгуна… Тут запечатлен, возможно, отзвук какого-то землетрясения, действительно поколовшего наибольшие плиты Могилы. Первым, кто обратил на неё просвещённый взор и взял под опеку, был генералиссимус А. В. Суворов. "Чудо природы", означил полководец на своей карте. И в 1778 г. учредил возле Могилы почтовую станцию, а при ней - казачий пост. Именно это уберегло редчайшее геологическое образование и величайший памятник истории от растаскивания на строительство Мелитополя да окрестных сёл в первые десятилетия освоения Новороссии - Южной Украины, освобождённой тогда от татаро-турецких захватчиков. В 1837 г., когда в Российской империи проводилась первая регистрация древностей Северного Причерноморья, академик П. И. Кеппен отметил: "Каменная Могила… В одном месте между скал, поросших мхом, находится промежуток вроде улицы, шириною в 2 или 3 аршина, тут-то некогда был вход к пещере, в коей один из моих проводников, бывший в детстве пастухом и нередко с товарищами здесь прохлаждавшийся, видел на стенах надписи, из коих одна была длиною в аршин или более, составляя одну строчку, в других местах были означены отдельные слова". Более-менее регулярное исследование изображений Каменной Могилы началось с 1889 г. Тогда Н. И. Веселовский, профессор Петербургского университета, записал в своём археологическом дневнике, что местные крестьяне "стали вырывать песок из пещер, ища клад, взрывали её порохом". Именем Императорской Археологической Комиссии запретив безобразия, учёный впервые приступил к описанию и публикации подлинных изображений в "Гроте Быка". С 1932 года Каменную Могилу, курганы и поселения возле неё начали исследовать сотрудники Мелитопольского историко-краеведческого музея. Талантлевийшим - не только среди них, но в дальнейшем и среди археологов Украины ХХ века - оказался В. Н. Даниленко (1913 - 1982), учитель Б. Д. Михайлова, Н. А. Чмыхова, Ю. А. Шилова и многих других. В конце 30-х он принимал участие в Азово-Черноморской экспедиции Института истории материальной культуры Всеукраинской Академии наук. Экспедицию возглавлял О. Н. Бадер. В послевоенные годы он и Даниленко - ставшие, соответственно, сотрудниками столичных институтов археологии АН СССР и АН УРСР - несколько лет трудились бок о бок. Однако киевский ИА АН УССР поручил в 50-тые руководство экспедицией М. Я. Рудинскому. Заместителем его стал В. Н. Гладилин, возглавивший экспедицию в начале 60-х. Тогда же к исследователям присоединился Б. Д. Михайлов. В начале 70-х он работал под началом Даниленко, с 1983 стал во главе экспедиции, а затем и музея. Результаты этих работ подытожены в многочисленных статьях Рудинского, Даниленко и др. Оба исследователя в 1962 и 1986 годах издали в Киеве монографи (научные книги) под названием "Кам'яна Могила". Во второй из них впервые доказаны изображения мамонтов и носорогов, а также подтверждено давнее предположение о наличии надписей. В специальной статье Михайлова, опубликованной в 1992 г., приведено 32 строки и предпринята попытка сопоставления их с письменностью Финикии да Крита ІІ тыс. до н. э. А догадка Бадера об отношении знаков Могилы к письменам Шумера не была опубликована. Начало открытию протошумерской письменности положили исследования письменных знаков Подунавья, проведенные в 1963-1965 годах румынским археологом Н. Влассой и немецким шумерологом А. Фалькенштейном. А в 1989-1990 Ю. А. Шилов (я, автор "Пращуров" и др.) опубликовал дешифровки двух шумерских мифов из Могилы и окрестных курганов. Эти работы подтвердили и конкретизировали предположения, сделанные ранее Валентином Николаевичем Даниленко. В обоих случаях мифы были отображены в рисунках, но не исключалось и наличие подписей. Из редкостных для бывшего СССР шумерологов решить последний вопрос мог лишь А. Г. Кифишин - и Шилов привлёк его к этому делу. Совместная работа двух исследователей да примкнувшего к ним Михайлова началась в 1994 г. и завершилась в 2001 выходом в Киеве (при содействии А. В. Ермака, А. С. Полищука, Н. И. Сенченко и др.) монографии А. Г. Кифишина "Древнее святилище Каменная Могила. Опыт дешифровки протошумерского архива ХІІ-ІІІ тысячелетий до н. э.". Книга опирается на указанные выше труды М. Я. Рудинского и В. Н. Даниленко, а также на две монографии Б. Д. Михайлова, изданные в Запорожье в 1994 и 1999 годах. В последних есть ссылки на расшифровки текстов, сделанные Кифишиным.