- •47. Абсолютная монархия во Франции. Реформы Ришелье .
- •Вопрос 48 Источники и основные черты феодального права Франции.
- •Вопрос 49 Ордонанс 1670 года (основные черты, общая характеристика. Характер уголовного процесса, его стадии. Система доказательств).
- •Вопрос 50 Образование «Священной Римской империи германской нации». Её общественный и государственный строй.
- •Вопрос 51.Золотая Булла 1356г.
- •Вопрос 52.Формирование и особенности сословно-представительной монархии в Германии.
- •Вопрос 53 Образование, структура, компетенция и роль рейхстага в Германии.
- •Вопрос 54. Структура, компетенция, роль и значение имперского палатного суда в истории средневековой Германии.
- •Вопрос 55. Великая Крестьянская война и Реформация и их влияние на политическое устройство Германии.
- •Вопрос 56 абсолютная монархия в Германии, на примере Австрии и Пруссии.
- •Вопрос 57 Источники и основные черты феодального права в Германии
- •58 Вопрос. Каролина 1532 г. Общая характеристика, сфера действия, причины принятия.
- •59 Вопрос. Характеристика уголовного процесса по Каролине (стадии, процессуальное положение участников, система и виды доказательств).
- •60 Вопрос. Основные периоды в развитии феодального государства Германии причины такого своеобразия.
- •61.Тенденции развития форм уголовного процесса в странах западной Европы периода феодализма.
- •62 Вопрос. Изменение содержания понятия преступления и основных целей наказания в историческом развитии государств Западной Европы периода феодализма.
- •63 Вопрос. Римская каноническая церковь и каноническое право в феодальном обществе стран Западной Европы
- •64 Вопрос Мусульманское право: особенности формирования, источники и основные черты.
- •65 Вопрос. Особенности буржуазной революции в Англии, основные этапы, политические течения.
- •66. Формирование конституционной монархии в Англии в 17-18 веках:основные законодательные акты.
- •Вопрос 67 Хабеас Корпус акт 1679
- •Вопрос 68 Формирование парламентарной монархии в Англии. Система ответственного кабинета.
63 Вопрос. Римская каноническая церковь и каноническое право в феодальном обществе стран Западной Европы
Значительная роль в истории феодального государства в Европе, особенно в периоды раздраженности, играла РКЦ, но вмешательство в дела свет. Монархов в целом не соответствовала истинному христианству. христианство основано на принципе разделения светской и духовной властей. Но в средние века этот принцип нарушался: 1 этап в истории христианской церкви характеризовался ее превращением из одной религиозной общины в иерархическую государственную церковь с не только идеологическим, но и политическим и экономическим влиянием.
Первоначально христианские общины не знали церковной организации и священнослужители. Но постепенно определенные роли в христианских общинах стали играть епископы. Постепенно утверждались принципы «нет церкви без епископа» и с конца III в. особенную роль стал играть епископ римской христианской общины, и он получил звание «пажа».
После падения Западной –Римской Империи в 476 г. РКУ не только устояла, но и укрепила свои позиции. Римская аристократия в массовом порядке переселялась в Константинополь, поэтому оставила все земли римскому папе. В процессе феодализации римский папа одновременно и стал крупнейшим светским монархом. Т.о., с конца ХI в. начинается II этап в истории католической церкви – этап освобождения церкви от опеки свет.власти и установление контроля над ней.
Усиление этого влияния объяснялось тем, что в условиях раздробленности церковь оставалась относительно стабильной и сплоченной. Позиция церкви особенно укрепилась при Римском папе Григории VII (II половина ХI века),
Григорий VII ввел строгую дисциплину в церкви и установил принцип «самый малый священник выше любого монарха». Римский папа стал требовать принесение вассальной присяги от свет.феодалов. В 1077 г. Григорий VII отлучил от церкви германского императора, и тот просил у него прощения на коленях. Широко Римский папа стал применять интердикт, т.е. временное запрещение осуществлять христианские обряды в той или иной стране, что могло парализовать всю жизнь в стране. Зенита своего могущества римская церковь достигла в ХIII в., когда возникла технократическая монархия с общеевропейской финансовой системой, судом (инквизицией), бюрократией и т.д. Вся Европа была разделена на несколько сотен диоцезов, т.е. территориальных единиц без учета границ между монархиями. Могущество церкви проявлялось в организации крестовых походов, а также установлении в ХIII в. инквизиции. Инквизиция предполагала создание «священных трибуналов», состоящих из монахов доминиканского ордена.
Инквизиторы подчинялись только римскому папе непосредственно. Именно инквизиторы и изобрели инквизиционный розыскной процесс, который затем был воспринят светской властью. Для инквизиции характерен тайный письменный процесс использование доносов, лжесвидетелей, пыток и т.д.
Но с ХIV в. начинался III этап развития римской католической церкви. В Средние века упадок папской власти объяснялся развитием товарно-денежных отношений, ростом городов и, как следствие, усиление королевской власти.
Свет.монархи начинают освобождаться от папской опеки и ограничивать власть церкви внутри своих государств. Большие удары по авторитету католической церкви нанесла «Скизма», т.е. раскол внутри католицизма, когда одновременно существовало 3 римских папы. Наконец в ХV- ХVI вв. в Западной Европе произошло движение «реформация». За очищение церкви от злоупотреблений католической властью. В результате этого движения произошел раскол: с католицизма выделилось протестантство. Движение протестантов во Франции – гугенотов было разгромлено.
Особое место в процессе формирования общеевропейской правовой культуры в средние века занимало каноническое право. Оно возникло первоначально как право христианской церкви в целом. Затем, после раскола церкви сложились две самостоятельные ветви канонического права. В Западной и Центральной Европе под влиянием "папской революции" КП получило особенно большое развитие и превратилось в самостоятельную и эффективно действующую систему средневекового права. Восточная ветвь, оформившаяся в рамках греко-православной церкви, действовала в Византии и ряде других стран Юго-Восточной и Восточной Европы, но не имела такого авторитета, как каноническое право на Западе.
Источники канонического права ("старого права") восходят к раннехристианской литературе (Священное писание, Деяния Святых Апостолов, Послания к римлянам и др.). После эдикта императора Константина о свободном исповедании христианства (313 год) нормы церковного права закреплялись в императорских законах, в писаниях отцов церкви. Каноническое право развивалось также в решениях римских пап.
В западноевропейском обществе КП разрабатывалось и поддерживалось могущественной римско-католической церковью, отличалось универсальностью, широтой регулируемых им общественных отношений. Оно включало в себя вопросы как духовной, так и светской жизни, было обязательным как для клириков, так и для мирян. Особый вес КП придавала его традиционность, поскольку оно своими корнями уходило в античность, в греческую философию и в римскую правовую культуру.