- •Оглавление
- •Глава 1 11
- •Тайна монтессори
- •Преодоление
- •Секрет успеха
- •Часть первая
- •Глава 1 век ребенка
- •Глава 2 взрослый как обвиняемый
- •Глава 3 биологическая промежуточная игра
- •Глава 4 новорожденный. Надприродное окружение
- •Глава 5 естественные инстинкты
- •Глава 6 духовный эмбрион. Становление плоти
- •Глава7 построение детской души
- •Глава 8 чувство порядка
- •Глава 9 интеллект
- •Глава 10 борьба на пути роста. Сон
- •Глава 11 ходьба
- •Глава 12 рука
- •Глава 13 ритм
- •Глава 14 субституция личности
- •Глава 15 движение
- •Глава 16 непонимание
- •Глава 17 сила любви
- •Комментарий сам себе режисер?
- •Часть вторая
- •Глава 18 воспитание ребенка
- •Глава 19 повтор упражнения
- •Глава 20 свободный выбор
- •Глава 21 игрушки
- •Глава 22 поощрения и наказания
- •Глава 23 тишина
- •Глава 24 достоинство
- •Глава 25 дисциплина
- •Глава 26 начало обучения письму и чтению
- •Глава 27 параллели в физическом и духовном развитии
- •Глава 28 выводы
- •Глава 29 дети из привилегированных сословий
- •Глава 30 личностная подготовка учителя
- •Глава 31 отклонения в развитии
- •Глава 32 бег от реальности
- •Глава 33 задержки в развитии
- •Глава 34 исцеление
- •Глава 35 зависимость от взрослого
- •Глава 36 желание обладания
- •Глава 37 жажда власти
- •Глава 38 комплекс неполноценности
- •Глава 39 страхи
- •Глава 40 лживость
- •Глава 41 духовная жизнь и тело
- •Комментарий свободный ребенок
- •От руки к интелекту
- •Нормализованный рвбенок
- •Часть третья
- •Глава 42 борьба между взрослым и ребенком
- •Глава 43 инстинкт на работу
- •Глава 44 два вида работы
- •Глава 45 ведущие инстинкты
- •Глава 46 ребенок - наш учитель
- •Глава 47 задачи родителей
- •Глава 48 права ребенка
- •Комментарий трудно быть хорошим ребенком
- •Что значит быть хорошим родителем ?
- •Что значит помогать детям?
- •Дом для вашего малыша
- •Заключение педагогическая система м.Монтессори в поле российского образования
- •Список использованной литературы
Глава 16 непонимание
Взрослые, которые не имеют никакого понятия о важнейшем значении для ребенка двигательной активности, стараются ограничить эту активность, как будто она приводит к нарушениям в развитии. Даже ученые мужи и педагоги отвергают значение активной деятельности в построении человека. Но различия между растениями и животными состоят в том, что первые связаны с постоянным местом обитания, в то время как вторые могут передвигаться. Как же можно думать о наложении ограничений двигательной активности ребенка?
В подсознании взрослого существует образ: «Ребенок - это саженец, ребенок - это цветок», следовательно, «он не должен двигаться». Ребенка называют «ангелом», считая его существом, которое вряд может двигаться. Он должен летать, но за пределами мира, в котором живут люди. Очевидно, что человеческие души слепы там, где происходит выход за те узкие границы, которые психоанализ охарактеризовал как «частичная слепота» бессознательного в человеческом роде.
У этой слепоты очень глубокие корни, и потому только этим можно объяснить, что даже наука со своими точными методами исследования оставляет без внимания это явление. Никто не оспаривает роль органов чувств в развитии интеллекта, а так как ценность интеллекта признана, то всем ясно, что страдающие глухотой, немотой и слепотой сталкиваются в своем развитии с огромными трудностями. Безусловно, слух и зрение являются главными воротами интеллекта. Это интеллектуальные чувства. Обычно придерживаются мнения, что при всех прочих равных условиях интеллект глухонемого и слепого отстает от полноценного. Страдания, которым подвергаются глухонемые и слепые, по общему представлению, имеют особый характер. Они совместимы с вполне совершенным физическим здоровьем. Но уж точно никому не пришла бы в голову абсурдная мысль лишить ребенка зрения и слуха и таким образом побудить к более быстрому усвоению интеллектуальной культуры и общественной морали. Никто не стал бы также утверждать, что нужно положиться на слепых и глухонемых в улучшении культуры.
Крайне трудно объяснить большинству людей, как важно движение для духовного и морального построения человека. Человек, чьи деятельные органы в процессе его развития оказались бы повреждены силой извне, приговорен неизбежно отставать в развитии и стал бы более неполноценным, чем если бы был лишен некоторых интеллектуальных чувств.
Человек, который остается «пленником своего тела», страдает по-другому, трагичнее и глубже, чем слепой или глухонемой, потому что у него отсутствуют некоторые элементы окружающего мира, а значит, определенные внешние возможности развития. Но ум слепых и глухонемых обладает способностью приспосабливаться. Повышенная восприимчивость какого либо чувства может восполнить, по крайней мере, до высокого уровня недостающее чувство. Движение связано с самой личностью и ничем не может быть замещено. Человек, который не двигается, повреждает себя глубочайшим образом, отказывается от своей жизни, падает в бездну, превращает себя в пожизненного заключенного и походит на изгнанных из рая первых людей, которые попали в незнакомый мир, исполненные стыда и боли от неизвестных страданий.
Когда заходит речь о «мускулах», то представляют что-то механическое, какое-то двигательное устройство. Могло бы даже показаться, что мы удаляемся от понятия, о котором мы говорили как о духе, противостоящем материи и всем механизмам. Придавая движению наибольшее значение в развитии ума (а значит всего человека), чем интеллектуальным чувствам, мы низвергаем основополагающие представления.
Но глаз и ухо обладают некими механизмами. Ничто не может быть совершеннее «живого аппарата» - глаза. Конструкция уха - это тоже чудесное единое целое из колеблющихся связок и мембран, некая джаз-капелла, где есть все необходимые барабаны.
Но когда мы говорим о значении этого великолепного инструмента в построении ума, мы говорим не о его свойствах как механического аппарата, а о их использовании человеком. Посредством этих аппаратов он устанавливает связь с миром и использует их в соответствии со своими духовными потребностями. Природа, художественные произведения, звуки и голоса людей, - все эти разнообразные впечатления доставляют нашему «я» наслаждение духовной жизнью и необходимое питание для души. Только «я» может извлечь из всех чувственных впечатлений пользу для себя, оценить и вынести приговор. Какая бы цель была у наших органов чувств, если бы не «я», способное видеть и наслаждаться?
Сами по себе зрение и слух незначимы, но личность, образующая и сдерживающая «я», наслаждается и растет в процессе видения и слышания. Естественно предполагать аналогичное и о движении. Без сомнения, движение осуществляется посредством механических органов, хотя они и не являются зафиксированными механизмами, такими, как мембрана барабанной перепонки или хрусталик глаза. Но основная трудность механической жизни и, следовательно, воспитания состоит также и в том, чтобы «я» могло владеть своими двигательными органами и оживлять их, контролируя каждое действие, совокупность которых выше всей существующей действительности и функций вегетативного бытия.
«Я», которое не в состоянии выполнить эти основополагающие условия, разлагается, подобно инстинкту, отделенному от тела, которое он должен оживить и у которого не стало больше цели.