3. Две “осевые эпохи” в истории идей и учений

История развития любых идей и учений, в том числе политических и правовых, – не равномерный, прямолинейный процесс, предполагающий постепенное накапливание знаний. Как в истории вообще бывают свои взрывные, революционные эпохи, так и в истории идей и учений бывают периоды в несколько столетий, когда наблюдается удивительный фейерверк человеческого духа, человеческого интеллекта. Это своего рода “духовные революции”, во многом определяющие дальнейший ход человеческой цивилизации.

Карл Ясперс (1883–1969), один из самых интересных мыслителей XX века, в своей работе “Смысл и назначение истории” выделяет два “осевых времени”, две “осевые эпохи” в развитии идей и учений. Первая “осевая эпоха” – это период примерно между 800 и 200 гг. до н.э. Именно тогда почти одновременно и независимо друг от друга и на Востоке – в Китае, Индии, Персии, Палестине, и на Западе – в Греции – образовалось несколько, внутренне родственных друг другу, духовных центров. В Китае тогда жили Конфуций, Лао-Цзы, Мо-цзы и другие философы. В Индии возникли Упанишады (в переводе с санскрита – “сокровенное знание”) – основа всех ортодоксальных религиозно-философских систем, подчиненных практическим идеям достижения “духовного освобождения”. В Иране пророк Заратустра говорил о мире, в котором идет борьба добра со злом. В Греции – это время эпического поэта Гомера, автора “Илиады” [c.17] и “Одиссеи”, великих философов Гераклита, Демократа, Сократа, Платона, Аристотеля и многих других, историка Фукидида и ученого Архимеда.

Они не только осуществили прорыв мифологического мировоззрения. Они совершили нечто несравненно большее. В результате их деятельности появился человек рационально мыслящий, способный к самосознанию, то есть к процессу, когда сознание, мышление (человека) делает предметом исследования само сознание, само мышление. Появился человек такого типа, какой сохраняется и по сей день. В эпоху первого “осевого времени” были заложены основы современных мировых религий и разработаны основные философские и политические категории, которыми пользуются люди XX века.

Вторая “осевая эпоха” – 1500–1800 гг. – имела место только в Европе. Восток она не затронула, хотя еще около 1400 г. жизнь Европы, Индии и Китая протекали примерно на одном уровне Цивилизации. Но в Европе зародился и получил развитие капитализм, произошли промышленная, научная, политические, религиозные революции. Все это вызвало новый могучий взлет человеческой мысли. Характеризуя замечательные духовные творения европейцев этой эпохи, Ясперс называет имена Микеланджело, Рафаэля, Леонардо, Шекспира, Рембрандта, Гете, Спинозы, Канта, Баха, Моцарта. И хотя в этом списке названы только два философа, занимавшиеся также политическими, правовыми и морально-этическими проблемами – Спиноза и Кант, второе “осевое время” характеризуется взлетом политико-правовой мысли и деятельности не в меньшей степени, чем мысли и деятельности художественно-творческой и музыкальной. Преимущество “второй оси” Ясперс видел в том, что она возвышаясь над созданным в период “первой оси”, обладала большим горизонтом и достигла большей широты и глубины. Окончательные шаги, отделяющие все историческое прошлое от еще скрытого от нас будущего, были сделаны лишь в XIX веке (см.: Ясперс, 1991, с. 32-33, 96-97).