5. Американская школа исторической этнологии

США

Франц Боас (1858-1942)

Альфред Кребер (1876-1960)

- последовательная критика эволюционизма и диффузионизма;

- культурные ценности разных народов несопоставимы;

- отрицательное отношение к обобщениям, к возможности выведения исторических закономерностей, к идее общности человеческой культуры.

Основные идеи:

• задачи этнологии состоят в изучении каждого народа, его языка, культуры и антропологического типа;

• в пределах конкретных географических ареалов можно найти и формы взаимовлияния, и следы диффузии отдельных культурных элементов;

• развитие человечества и культуры происходит на основе общих законов, которые познаются с большим трудом;

• у каждого народа свои моральные нормы и социальные идеалы.

6. Американская этнопсихологическая школа

США

Абрам Кардинер (1891-1981)

Рут Бенедикт (1887-1948)

Маргарет Мид (1901-1978)

Основные идеи:

• для той или иной культуры характерны определенные психологические особенности;

• национальный характер отражает психологические особенности нации;

• национальный характер как способ распределения и регулирования ценностей и поведенческих моделей внутри той или иной культуры.

7. Структурализм (Англия, Франция)

Англия

Эдуард Эванс-Причард (1902-1972)

- описание конкретных фактов должно подчиняться определенной социологической теории; все элементы социальной и культурной систем, созданных человеком, составляют единое целое;

- культура имеет свою структуру, что позволяет объяснить связь всех культурных явлений;

- любые отношения людей – это своеобразные структуры, образующие сложную иерархию в форме социальной системы.

Франция

Клод Леви-Стросс (1908-2009)

«Структурная антропология», 1958-1973

«Тотемизм сегодня», 1962

«Печальные тропики», 1975

- представление о некой вечной, внеисторической структуре, которая является плодом непознанного, существующего вечно человеческого сознания;

- все явления мира представляют собой модификации некой исходной модели и могут быть систематизированы и классифицированы;

- человеческий разум един на всех стадиях исторического развития; в сознании превалирует разумное, а не эмоциональное и подсознательное начало;

- через структурный анализ мифов можно расшифровать коды, лежащие в основе различных форм мышления;

- структура общества вечна и неизменна, что отражает извечные свойства человеческого сознания.

8. Культурный релятивизм (сша)

- признание равноправия различных культур, отрицание (европейского) этноцентризма;

- идея несравнимости культурных типов разных народов;

- каждая культура должна рассматриваться как закрытая система специфических форм существования;

- идея абсолютизации каждой культуры и отрицание единства человечества.

9. Теория психоанализа в этнологии

Зигмунд Фрейд (1856-1939)

«Толкование сновидений», 1900

- сновидения – наиболее плодотворный источник познания закономерностей психической жизни человека;

- выход за пределы неврологии и психиатрии в область мифологии и литературы.

«Психопатология обыденной жизни», 1901

- теория «вытесненных импульсов»: повторяющиеся бытовые явления – оговорки, описки, забывание имен, случайные движения – проявление импульсов, вытесненных из сознания и пребывающих в подсознательной сфере.

«Тотем и табу (психология первобытной культуры и религии)», 1913

- идея сходства психологии первобытных народов и психологией невротиков; возможность интерпретации этнографических фактов на основе данных психоанализа (табуация, магия, анимизм, тотемизм);

- источники табуации находятся в «постыдных импульсах»;

- основные тезисы психоанализа («Эдипов комплекс») связаны с предполагаемыми этапами ранней истории человечества.