Питання для самостійної роботи

1. У чому полягає соціальний статус особистості?

2. Які види соціальних статусів виділяє соціологія?

3. По яких ознаках здійснюється класифікація соціальних ролей?

4. Які засоби подолання соціально-рольових конфліктів?

5. Чому людина виконує безліч соціальних ролей?

6. У чому виражається суб'єктивний характер ролевих очікувань?

7. Що означає процес інституалізації?

8. Яку роль в суспільному житті виконують соціальні інститути?

9. У чому різниця між формальними і неформальними соціальними інститутами?

10. За якими ознаками формуються соціальні групи?

Список використаної літератури

1. Дворецька Г.В. Соціологія: Навч. посібник. – Вид. 2-ге, перероб. і доп. – К.: КНЕУ, 2002. – 472 с.

2. Касьянов В.В. „Социология”. Экзаменационные ответы. – Ростов-на-Дону. 2003. – 320 с.

3. Кравченко А.И. «Основы социологии». – М.: «Академический проект». 2003. – 432 с.

4. Некрасов А.И. Социология. – Х.: «Одиссей», 2004. – 304 с.

5. Павліченко П.П. „Соціологія”. К.: „Лібра”. – 254 с.

6. Примуш М.В. Загальна соціологія: Навчальний посібник. – К.: ВД „Професіонал”, 2004. – 592 с.

Тема 4. Суспільство як соціальна система. Поняття соціальної структури суспільства. Соціальна стратифікація суспільства

У категорії "суспільство" безліч значень. Можна говорити про професійне суспільство, що має на увазі групу людей однакової професії і спільних професійних інтересів; про вище суспільство, що характеризує людей певного соціального прошарку зі своїми ціннісними орієнтирами, достатком, способом життя, світоглядом. Нам добре знайом термін "українське суспільство" - поняття, що має на увазі наявність території, соціальну структуру, інститути управління, національну єдність.

Е. Дюркгейм визначав суспільство як надіндивідуальну духовну реальність, засновану на колективних уявленнях.

По М. Веберу, суспільство - це взаємодія людей, що є продуктом соціальних, тобто орієнтованих на інших людей, дій.

Американський соціолог Т. Парсонс визначив суспільство як систему стосунків між людьми, єднальним початком якої є норми і цінності.

З погляду К. Маркса, суспільство - це сукупність стосунків між людьми, що складаються в процесі їх спільної діяльності, що історично розвивається.

Очевидно, що у всіх цих визначеннях в тому або іншому ступені виражений підхід до суспільства як до цілісної системи елементів, що знаходяться в стані тісного взаємозв'язку. Такий підхід до суспільства називається системним. Соціальна система - це цілісне утворення, основним елементом якого є люди, їх зв'язки, взаємодії і стосунки. Ці зв'язки, взаємодії і стосунки носять стійкий характер і відтворюються в історичному процесі, переходячи з покоління в покоління. Соціальні зв'язки /набір фактів, спільна діяльність в конкретних спільнотах і конкретному часі для досягнення певних цілей/ встановлюються не по примсі людей, а об'єктивно.

Таким чином, суспільство складається з безлічі індивідів, їх соціальних зв'язків, взаємодій і стосунків.

Суспільству як цілісній системі, властиво безліч зв'язків, але найбільш характерними для нього є корелятивні стосунки, що включають координацію і субординацію елементів. Координація - є певною узгодженістю елементів, тим особливим характером їх взаємної залежності, який забезпечує збереження цілісної системи. Субординація - це підлеглість, яка вказує на особливе специфічне місце, неоднакове значення елементів в цілісній системі.

У сучасній соціології використовується низька загальновизнаних теорій і методологічних оцінок, які доповнюють системний підхід при аналізі суспільних характеристик. Серед них детерміністський і функціональний підходи. Детерміністський підхід найяскравіше виражений в марксистських концепціях. Суспільство як цілісна система складається з наступних підсистем: економічної, соціальної, політичної і ідеологічної. Функціональний підхід підтриманий Г. Спенсером та Т. Парсонсом визначає суспільство як систему, кожен з елементів якої виконує свою функцію, тобто задовольняє певну суспільну потребу, вносить вклад до підтримки існування суспільного цілого (рис. 14).

Рис. 14

Визначивши системну цілісність суспільства, структурні і методологічні аспекти його організації дамо повне визначення, даній категорії. Суспільство як соціальна система включає у себе організованих у взаємодії людей, об'єднаних як спільною територією, так і єдиною системою соціальних інститутів і соціальних спільнот /соціальних груп, прошарків, класів/, що забезпечують свої життєві інтереси. Суспільство як соціальну систему характеризують наступні ознаки:

• наявність постійної території, на якій розташовується це співтовариство людей;

• відтворення соціальної спільноти головним чином шляхом дітонароджування;

• наявність характерної для суспільства культури;

• самодостатність і автономія суспільства;

• суспільство як соціальна система включає інші, локальні і спеціалізовані соціальні об'єднання, структури і організації;

• суспільство володіє високою інтенсивністю різних соціальних взаємодій між його членами і тому високим ступенем інтеграції їх в єдине ціле, внаслідок чого навіть в тих випадках, коли різні суспільства тісно зв'язані один з одним, вони не зливаються;

• економічна самозабезпеченність;

• політична незалежність.

Кожне суспільство відрізняється характерними для нього особливостями. Соціологи різних шкіл і напрямів по разному визначали типи суспільства.

Так, основоположники марксизму виділяли засіб виробництва. Виходячи з цього історію суспільного розвитку вони ділили на п'ять соціально-економічних формацій: первіснообщинний лад, рабовласницьке, феодальне, капіталістичне і гіпотетично комуністичне суспільства.

М. Вебер, не заперечуючи важливості економічного чинника у визначенні типа суспільства, вказував на пріоритет культури і релігії.

Американські соціологи Г. і Дж. Ленські пріоритет віддавали економічному чиннику, але, на відміну від марксистів, вважали пріоритетним не засіб виробництва, а види виробничої діяльності. У зв'язку з цим, вони виділяли наступні типи суспільств: суспільства, що займаються збиранням і полюванням /родоплемінні відносини/; садівничі суспільства; аграрні суспільства, і, нарешті, індустріальне суспільство, початок якому поклав процес індустріалізації суспільного виробництва.

Німецький соціолог Ф. Тенніс визначає типи суспільства, по специфіці господарської діяльності, застосовуючи дуалістичний підхід: гемайншафт - сільська громада і гезельшафт - міське індустріальне суспільство.

У сучасній соціології широкого поширення набуло виділення традиційних і індустріальних суспільств. Традиційне - це суспільство, як правило, аграрного типа. Воно має наступні відмінні риси:

- високу структурну стійкість співтовариства;

- ґрунтовність на простому розподілі праці, а також на його закріпленні за станами, кастами, кланами;

- виробник має доступ до землі не безпосередньо, а через приналежність до роду, общини, або ж, в європейському варіанті, через феодальну ієрархію;

- основні компоненти культури - норми, цінності, моделі поведінки, спосіб життя володіють високою інертністю, незмінністю, - тут минуле управляє справжнім;

- головним принципом життєдіяльності є вірність традиціям. Хоча традиційне суспільство відносять головним чином до минулого докапіталістичного, цей тип характерний і для сучасності.

Термін "індустріальне суспільство" ввів ще А. Сен-Сімон, але широке розповсюдження він придбав в другій половині XX століття. Під індустріальним розуміється:

- суспільство, засноване на машинному виробництві, фабричній організації і дисципліні праці, національній системі господарства і вільній торгівлі із спільним ринком;

- з ним асоціюється високий рівень технічної оснащеності виробничих процесів, застосування нових технологічних прийомів, реалізація сучасних наукових досягнень;

- для нього характерні стійкий розвиток економіки, достаток споживчих товарів високої якості, розвинена професійно-галузева структура, відповідний рівень і якість життя населення.

Розвитком системи ідей індустріального суспільства сталі теорії постіндустріального суспільства, основи яких розроблені Д. Беллом, О. Тоффлером, Р. Ароном. Поява концепції постіндустріального суспільства обумовлена структурними змінами в економіці і культурі найбільш розвинених країн, де різко зросла роль знання і інформації, вільна, плідна праця стає основою успіху в процвітанні людини і суспільства, науково-технічний прогрес визначає вектор суспільного розвитку, зростають міжнародні зв'язки, неухильно справа рухається у бік єдиної світової спільноти.

Поняття "структура" сходить до латинського слова "STRYERE", яке означає "будувати" або "сполучати". Сукупності соціальних явищ і процесів, що знаходяться в стосунках і взаємозв'язках між собою, утворюють цілісний соціальний об'єкт. Соціальна структура має певну постійність в часі, міцний зв'язок. Соціальна структура охоплює розміщення всіх відносин, залежностей, взаємодій між окремими елементами соціальної системи. Як елементи виступають соціальні інститути, соціальні групи і спільноти різних типів /класи, соціальні прошарки, етноси/, а також норми і цінності, що визначають інтереси цих соціальних спільнот.

Підстави соціальної структури: суспільний розподіл праці і його результатів; наявність специфічних потреб і інтересів; цінностей і норм; своєрідність соціальних статусів і ролей; способу життя різних соціальних груп.

Поняття соціальної структури вживається як в широкому, так і вузькому сенсах. У широкому сенсі соціальна структура - це будова суспільства в цілому, система зв'язків між всіма основними компонентами. При такому підході соціальна структура характеризує всі багаточисельні види соціальних спільнот. У вузькому сенсі термін "соціальна структура суспільства" найчастіше застосовується до соціально-класових спільнот. Соціальна структура в цьому сенсі є сукупністю взаємозв'язаних і взаємодіючих один з одним класів і соціальних прошарків.

Найважливіші компоненти структури особистості — пам’ять, культура і діяльність.

Пам’ять — система знань, засвоєних особистістю в процесі її життєдіяльності. Вона є відображенням дійсності у формі як певної системи наукового знання, так і повсякденних знань відповідно до мети, яку переслідує особистість.

Культура особистості — сукупність соціальних норм і цінностей, якими вона керується в процесі практичної діяльності. Постає як реалізація потреб та інтересів особистості, визначає особливості, взаємодії суб’єктів соціального процесу.

Діяльність — цілеспрямований вплив суб’єкта на об’єкт. Поза відносинами суб’єкта та об’єкта діяльність не існує. Вона завжди пов’язана з активністю суб’єкта, яким у всіх випадках є людина або персоніфікована нею соціальна спільнота. Об’єктом діяльності можуть бути і людина, і матеріальні або духовні умови життя.

У соціології існують безліч концепцій соціальної структури суспільства.

1. Історично одним з перших було марксистське вчення, що панувало в нашій країні в умовах радянського періоду. Найбільший розвиток вчення про класи отримало в праці К. Маркса і Ф. Енгельса, які обґрунтували економічні причини виникнення класів. Аналіз суперечностей між панівними і пригноблюваними класами основоположникам марксизму був необхідний, щоб обґрунтувати можливість, створення безкласового суспільства.

В середні віки і в умовах Нового часу соціалісти-утопісти Т. Мор, Т. Кампанела, А. Сен-Симон, Р. Оуен, пізніше марксисти розробляли теорії створення справедливого суспільства.

Маркс вважав, що комуністичне суспільство якраз і вдаватиме із себе стосунки соціальних прошарків на основі повної соціальної рівності. Але всі спроби забезпечити соціальну рівність в суспільстві на сьогоднішній день закінчилися невдало. Що стосується сучасного етапу розвитку соціальних процесів, то ми повинні констатувати збереження соціальної диференціації в суспільстві, яка сформувалася ще в умовах суспільного розподілу праці.

Під суспільним розподілом праці розуміється виділення різних сфер суспільства /промисловість, сільське господарство, наука, мистецтво, армія/ з виконанням відповідних функцій конкретними спільностями людей.

Основоположники марксизму стверджували, що поділ суспільства на класи є результатом суспільного розподілу праці і формуванням приватновласницьких стосунків. Процес утворення класів відбувався двома шляхами: шляхом виділення в родовій общині експлуататорської верхівки, яка спочатку складалася з родової знаті, а також шляхом одноплемінників, що зубожіли, або потрапили в боргову кабалу.

Класи - це такі групи людей, з яких одна може привласнювати собі працю інший, завдяки - відмінності її місця в певному устрої суспільного господарства. На думку В.І. Леніна стосунки власності, відношення до засобів виробництва /володіння або не володіння/ визначає роль класів в громадській організації праці /керуючі, та ті ким керують/, в системі влади /пануючі і підлеглі/, їх добробут /заможні і бідні/. Боротьба класів служить рушійною силою суспільного розвитку.

Представники сучасної соціології вважають, що концепція соціально-класової структури суспільства повинна включати політичні, духовні і інші зв'язки і стосунки.

Окрім основних і неосновних класів структурним елементом суспільства, на думку марксистів, є соціальні прошарки. Соціальні прошарки - це проміжні або перехідні суспільні групи, що не мають яскраво вираженого специфічного відношення до засобів виробництва і, отже, не володіють всіма ознаками класу.

Соціальні прошарки можуть бути внутрішньокласовими /частина класу/ і між класовими. До перших можна віднести, з одного боку крупну монополістичну буржуазію, з іншого - середніх і дрібних підприємців; пролетаріат і робочу аристократію. У сучасному суспільстві до них відносять інтелігенцію, певна частка якої може служити інтересам робочого класу, інша - інтересам бізнесу.

Дійсно, сучасне суспільство відрізняється різноманіттям соціальних прошарків. Інтелігенція як соціальний прошарок визначається, перш за все, розумовим характером праці і наявністю середньої спеціальної і вищої освіти.

Інтелігент і інтелігентність, хоча і одно корінні поняття, але мають специфічні смислові значення. Людина, що не є інтелігентом в примітивному і спрощеному розумінні цього слова, може бути високоінтелектуальною особою, займаючись постійною самоосвітою і самовдосконаленням. Інтелігенція стає якісною категорією.

Слово «стратифікація» запозичене у геологів. У англійській мові його розуміють як пласт, формацію /в геології/, прошарок суспільства /в суспільствознавстві/; множина - STRATA, що має на увазі поділ на суспільні прошарки, пласти, групи. Ці групи можливо вичленити по різним критеріям: по рівню доходів, по місцю в системі влади, по роду занять, по статусним, професійним, освітнім ознакам. Тобто на відміну від поняття "клас", де основними чинниками були економічні, і, насамперед, відношення до засобів виробництва, поняття "страта" включає цілу низьку інших чинників: соціальні, політичні, психологічні.

Основа і суть стратифікації - в нерівному розподілі між людьми і їх групами привілеїв, відповідальності і обов'язку, в наявності або відсутності соціальних цінностей. Навіть на найпримітивнішому рівні соціальних утворень, де фактично не було ні матеріальних, ні соціальних відмінностей, мала місце нерівність між людьми - чоловіками і жінками, молодими і старими. Людина, наприклад, могла мати вищий статус у своїх одноплемінників через власний авторитет, і велику можливість впливати на них.

Стратифікація завжди має вигляд ієрархії індивідів, соціальних груп і прошарків, коли кожен з таких прошарків розташований вище або нижче щодо інших. Стратифікація є універсальною межою суспільства. Багаточисельна кількість соціальних груп відрізняється один від одного своїми можливостями, світоглядом, інтересами, цілями (рис. 15).

Рис. 15

Представники різних соціологічних напрямів пропонують різні критерії стратифікації.

1. Основи сучасного підходу до вивчення структури суспільства з позицій соціальної стратифікації закладені М. Вебером, який визначав соціальну структуру як багатовимірну систему, в якій разом з класами і стосунками власності, що породжують їх, важливе місце належить соціальному статусу і владі. Окрім економічних відносин до власності і рівня доходів М. Вебер вводить такі критерії, як соціальний престиж і приналежність до певних політичних кіл, політичних партій.

2. Виділення політичного критерію стратифікації більш аргументоване і чітко було зроблено П. Сорокіним, який вказував на неможливість дати єдину сукупність критеріїв приналежності до будь-якого прошарку /страти/ і відзначав наявність в суспільстві трьох стратифікаційних структур: економічної, професійної і політичної. У 1927 році П. Сорокін ввів в соціологічний обіг термін "соціальна мобільність". Соціальна мобільність означає зміну індивідом або групою людей соціального статусу.

3. Західнонімецький соціолог Р. Дарендорф в основу соціальної стратифікації запропонував покласти політичне поняття "авторитет", яке, на його думку, найточніше характеризує відношення влади, і боротьбу за владу між соціальними групами. На основі цього Р. Дарендорф ділить сучасне суспільство на керівників і керованих. У свою чергу, керівників він підрозділяє на дві підгрупи: власників, що управляють, і керівників не власників - бюрократів-менеджерів. Керована група також різнорідна і складається з "робочої аристократії" і низько кваліфікованих робітників.

4. Французький соціолог А. Турен вважає, що зараз соціальна диференціація відбувається не по відношенню до власності, престижу, влади, а по доступу до інформації. Пануюче положення займають люди, які мають доступ до найбільшої кількості інформації.

5. Американський соціолог А. Барбер вказує на релігійні і етнічні ознаки як на важливі чинники, які образують страту.

6. Всі спроби уніфікувати систему критеріїв стратифікації ні до чого не привели. Так, в своїй теорії соціальної дії Т. Парсонс, пропонує універсальні критерії соціальної стратифікації: по-перше, "якість", тобто надання індивідові певної характеристики, позиції /відповідальність, компетентність/; по-друге, "виконання", оцінка діяльності індивіда порівняно з діяльністю інших людей; по-третє, володіння матеріальними цінностями, талантом, майстерністю, культурними ресурсами.

У історії людського суспільства існувало чотири основні стратифікаційні системи: рабство, касти, стани і класи.

Рабство одна з перших систем з найбільш вираженою формою нерівності, при якій частка індивідів буквально належить іншим як їх власність. Правові умови рабства значно варіюються в різних періодах різних країн.

Касти - від португальського слова "CASTA" - рід, покоління, замкнута спільнота людей, зв'язаних єдністю спадкової професії і суспільного статусу. Касти жерців, землеробів, ремісників, торговців та інші існували у ряді країн Європи, Близького Сходу, Індії, Африки і Латинською Америки. Нині кастові пережитки ще не здолані в Шрі-Ланці, Японії, Індії.

Стани - соціальні прошарки в рабовласницьких і феодальних суспільствах, що володіють закріпленими в звичаях або законах спадковими привілеями і обов'язками. З другої половини XIX століття в Російській імперії затвердився становий поділ на дворян, духівництво, купецтво, міщанство, селянство. Із затвердженням капіталістичних стосунків відбувається руйнування станів, проте станові пережитки зберігаються і в сучасних суспільствах низьки країн.

До четвертої системи стратифікації відносять класи. Клас - більш менш однорідна соціальна група, представники якої володіють близькими або однаковими соціальними позиціями.

Велика частка соціологів характеризує поняття соціальної стратифікації в широкому сенсі як нерівність між різними соціальними спільнотами і як систему ознак соціального розшарування /економічних, політичних, расових, релігійних, етнічних/. Інші вчені звужують смислове значення терміну "соціальна стратифікація" підкреслюючи різноманіття прошарків соціальної структури і наполягаючи на наявність в сучасному суспільстві страт, а не класів.

Згідно з прийнятої академіком Т. І. Заславською гіпотезою, українське суспільство складається з чотирьох соціальних прошарків: верхнього, середнього, базового і нижнього, а також десоціалізованого "соціального дна".

Під верхнім прошарком розуміється перш за все реально правлячий прошарок, що виступає в ролі основного суб'єкта реформ. До нього відносяться елітні групи, що займають найбільш важливі позиції в системі державного управління, в економічних і силових структурах. Їх об'єднує факт знаходження біля влади і можливість впливати на всі процеси, що відбуваються в суспільстві.

Другий прошарок названий середнім складає 55-60 % населення. Середні прошарки або класи виражають тенденцію до зменшення суперечностей між змістом праці різних професій, міським і сільським засобом життя, є провідниками цінностей традиційної родини, що поєднується з орієнтацією на рівність можливостей для чоловіка і жінки в освітньому, професійному, культурному відношенні. Середні класи є оплотом цінностей сучасного суспільства. Вони основні носії традицій, норм і знань. Для них характерний незначний розкид навколо політичного спектру, що робить їх гарантом соціальній стабільності, еволюційного шляху суспільного розвитку, формування і функціонування цивільного суспільства. Це дрібні підприємці, менеджмент середніх і невеликих підприємств, середня ланка бюрократії, старші офіцери, найбільш кваліфіковані фахівці і робітники.

Базовий соціальний прошарок дуже масивний. Він охоплює більше двох третин суспільства. Його представники володіють середнім професійно-кваліфікаційним потенціалом і відносно обмеженим трудовим потенціалом. До базового прошарку відноситься основна частка інтелігенції, службовці з технічного персоналу, працівники масових професій торгівлі і сервісу, а також велика частка селянства. Хоча соціальний статус, менталітет, інтереси і поведінка цих груп різні, їх роль в перехідному процесі достатньо схожа. Це, насамперед, пристосування до умов, що змінюються, з метою вижити і, по можливості, зберегти досягнутий статус.

Структура і функції нижнього прошарку, що замикає основну частку суспільства представляються найменш зрозумілими. Відмінними рисами його представників є низький дійовий потенціал і нездатність адаптуватися до тяжких соціально-економічних умов перехідного періоду. В основному цей прошарок складається або з тих, хто не має професії, а нерідко і постійного заняття, безробітних, вимушених мігрантів з районів міжнаціональних конфліктів. Визначити даний прошарок можна на основі таких ознак: дуже низький особистий і сімейний дохід, мала освіта, заняття некваліфікованою працею або відсутністю постійної роботи.

Що стосується соціального дна, то головною його характеристикою служить ізольованість від інститутів великого суспільства, що компенсується включеністю в специфічні кримінальні і напівкримінальні інститути. Звідси замкнутість соціальних зв'язків рамками самого прошарку. Представниками соціального дна є злочинці і напівзлочинні елементи - злодії, торговці наркотиками, власники притонів, шахраї, а також люди, що опустилися: алкоголіки, наркомани, повії, бомжі, бродяги.

Сучасна соціальна структура характеризується також наявністю маргінальних соціальних груп.

Маргінали - поняття, що означає соціальні прошарки і групи, що знаходяться за рамками характерних для суспільства основних структурно-класових підрозділів. Це індивіди і їх спільності, які формуються на кордонах соціальних прошарків і структур в рамках процесів переходу від одного типа спільноти до іншого або в межах одного типа спільноти при його серйозних деформаціях.

Серед маргіналів можуть бути етномаргінали - національні меншини, біомаргінали, чиє здоров'я перестає бути предметом турботи суспільства, соціомаргінали, які представляють групи, що знаходяться в процесі незавершеного соціального переміщення, вікові маргінали, які формуються при розриві зв'язків між поколіннями, політичні маргінали, яких не влаштовують легальні можливості і легітимні правила суспільно-політичної боротьби, економічні маргінали - безробітні і так звані "нові бідні", релігійні маргінали – групи, які знаходяться поза конфесіями, кримінальні маргінали, а також ті, чий статус в соціальній структурі ще не визначений.

Тенденція стирання соціально-класових відмінностей, викликана науково-технічним прогресом, не приводить суспільство до соціальної однорідності і соціальної рівності, а формує багаточисельні прошарки, страти, кожен з яких виконує свою соціальну функцію. Завдання цивілізованих держав полягає в створенні таких економічних, соціальних, юридичних умов, при яких не дивлячись на відсутність соціальної рівності, процвітала б гармонія соціальних стосунків, щоб не доводити їх до серйозних потрясінь, щоб кожна людина, до якої б соціальної групи вона не відносилася, мала доступ до всіх досягнень соціального прогресу, всіх можливостей нормального людського життя (рис. 16).

Рис. 16