- •Оглавление
- •Глава 1. Трансформация переходных явлений на рубеже XVIII-XIX веков 15
- •Глава 2. Разновидности русского романтизма 29
- •Глава 3. От романтизма к реализму. Реализм как художественный метод. Реализм как направление 82
- •Глава 4. Разновидности критического реализма 185
- •Глава 5. Поэзия «чистого искусства» 354
- •Глава 6. Реализм, натурализм, неоромантизм, предсимволизм 373
- •Глава 7. Универсальный, синкретический реализм 408
- •Введение
- •Глава 1. Трансформация переходных явлений на рубеже XVIII-XIX веков
- •Гаврила Романович Державин (1743-1816)
- •Николай Михайлович Карамзин (1766-1826)
- •Иван Иванович Дмитриев (1760-1837)
- •Споры о языке между «Арзамасом» и «Беседой...» в начале XIX века
- •Иван Андреевич Крылов (1769-1844)
- •Глава 2. Разновидности русского романтизма
- •Субъективно-лирический романтизм Василий Андреевич Жуковский (1783-1852)
- •Константин Николаевич Батюшков (1787-1855)
- •Гражданский романтизм
- •Кондратий Федорович Рылеев (1795-1826)
- •Александр Александрович Бестужев-Марлинский (1797-1837)
- •Александр Иванович Одоевский (1802-1839)
- •«Байронический» романтизм
- •Александр Сергеевич Пушкин (1799-1837)
- •Михаил Юрьевич Лермонтов (1814-1841)
- •Иван Иванович Козлов (1779-1840)
- •Философский романтизм д.В. Веневитинов, в.Ф. Одоевский
- •Народно-исторический романтизм м.Н. Загоскин, и.И. Лажечников
- •Славянофильский романтизм а.С. Хомяков, и.В. Киреевский, п.В. Киреевский, к.С. Аксаков, и.С. Аксаков
- •Глава 3. От романтизма к реализму. Реализм как художественный метод. Реализм как направление
- •Александр Сергеевич Грибоедов (1795-1829)
- •Александр Сергеевич Пушкин (1799-1837)
- •К вопросу о «пушкинской плеяде» поэтов а.А. Дельвиг, п.А. Вяземский, н.М. Языков, е.А. Боратынский
- •Михаил Юрьевич Лермонтов (1814-1841)
- •Николай Васильевич Гоголь (1809-1852)
- •«Натуральная школа»
- •Глава 4. Разновидности критического реализма
- •Реализм в «формах жизни» Николай Алексеевич Некрасов (1821-1878)
- •Дмитрий Васильевич Григорович (1822-1899)
- •Иван Сергеевич Тургенев (1818-1883)
- •Иван Александрович Гончаров (1812-1891)
- •Сергей Тимофеевич Аксаков (1791-1859)
- •Алексей Феофилактович Писемский (1821-1881)
- •Александр Николаевич Островский (1823-1886)
- •Реализм в форме «осердеченной гуманистической мысли» Александр Иванович Герцен (1812-1870)
- •Реализм в сатирико-гротесковой и публицистической формах Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин (1826-1889)
- •Философско-религиозный, психологический реализм Федор Михайлович Достоевский (1821-1881)
- •Лев Николаевич Толстой (1828-1910)
- •Всеволод Михайлович Гаршин (1855-1888)
- •Николай Семенович Лесков (1831-1895)
- •Реализм социально-утопического романа Николай Гаврилович Чернышевский (1828-1889) Роман «Что делать?»
- •К вопросу о «некрасовской школе поэтов»
- •Николай Александрович Добролюбов (1836-1861)
- •И.И. Гольц-Миллер, м.Л. Михайлов, в.С. Курочкин, д.Д. Минаев, л.Н. Трефолев
- •К вопросу о реалистической «школе беллетристов», учеников н.Г. Чернышевского
- •В.А. Слепцов, н.В. Успенский, ф.М. Решетников
- •Литературное народничество. Реализм и утопическая романтика
- •Н.И. Наумов, п.В. Засодимский, ф.Д. Нефедов, н.Е. Петропавловский, с.М. Кравчинский
- •Николай Николаевич Златовратский (1845-1911)
- •Глеб Иванович Успенский (1843-1902)
- •Глава 5. Поэзия «чистого искусства»
- •Афанасий Афанасьевич Фет (1820-1892)
- •Федор Иванович Тютчев (1803-1873)
- •Аполлон Николаевич Майков (1821-1897)
- •Яков Петрович Полонский (1819-1898)
- •Глава 6. Реализм, натурализм, неоромантизм, предсимволизм
- •Владимир Галактионович Короленко (1853-1921)
- •Дмитрий Наркисович Мамин-Сибиряк (1852-1912)
- •Александр Иванович Эртель (1855-1908)
- •Николай Георгиевич Михайловский (псевдоним н. Гарин) (1852-1906)
- •Петр Дмитриевич Боборыкин (1836-1921)
- •Константин Михайлович Станюкович (1843-1903)
- •Алексей Николаевич Апухтин (1841-1893)
- •Константин Михайлович Фофанов (1862-1911)
- •Константин Константинович Случевский (1837-1904)
- •Иннокентий Федорович Анненский (1855-1909)
- •Глава 7. Универсальный, синкретический реализм Антон Павлович Чехов (1860-1904)
- •Заключение
- •Рекомендуемая литература
Реализм социально-утопического романа Николай Гаврилович Чернышевский (1828-1889) Роман «Что делать?»
Проповедь определенной утопической социалистической доктрины дает право отнести роман «Что делать?» к разряду «философских романов». Но в нем силен критический бытовой элемент. Сам автор – теоретик реализма, вдохновитель обличительного направления. И в «Что делать?» обличается корыстолюбивый мир Марии Алексеевны Розальской, гедонистическая компания Сержа Розальского и Мишеля Сторешникова. Социалистическая утопия вступает в свои права, как выход из тяжелого положения для всех белошвеек, сгруппировавшихся в мастерской Веры Павловны. «Новые люди» Чернышевского – не только плод его утопической фантазии. Это – «мыслящий пролетариат», «новь» русской действительности.
Неимоверная трудность взятой задачи заявлена в самом заглавии романа. Даже Тургенев не берется подсказывать, что делать. Он сам позднее говорил: «самым трудным характером» для изображения у него в «Нови» был Соломин. Но разве только Соломин? Перед положительным делом пасуют Рудин, Лаврецкий, Литвинов.
«Что делать?» вызвал положительные отклики демократических критиков различных ориентации, нередко споривших друг с другом. Был момент, когда А.И. Герцен, недолюбливая «желчевиков», вот что писал о Чернышевском-романисте: «Стоя один, выше всех головой, середь петербургского брожения вопросов и сил, середь застарелых пороков и начинающихся угрызений совести, середь молодого желания иначе жить, вырваться из обычной грязи и неправды, Чернышевский решил схватиться за руль, пытаясь указать жаждавшим и стремившимся, что им делать». Д.И. Писарев увидел в героях романа их реалистическую основу. Об авторе же он писал: «Оставаясь верным всем особенностям своего критического таланта и проводя в свой роман все свои теоретические убеждения, г. Чернышевский создал произведение в высшей степени оригинальное и чрезвычайно замечательное...»
Чернышевский сам сознавал особенности своего таланта, обсуждал его и с читателем. Такая же природа таланта была у В.А. Слепцова, Н.Ф. Бажина, Н.А. Благовещенского, Д.К. Гирса, И.В. Омулевского, А.О. Осиповича-Новодворского, К.М. Станюковича, И.А. Кушевского. Отчасти такими же были беллетристические таланты народников – С.М. Степняка-Кравчинского, Н.А. Арнольди, В.В. Берви (Н. Флеровского). Чернышевский же среди них – самый яркий.
Для героев «Что делать?» источником служила собственная жизнь автора – «Дневник моих отношений с тою, которая теперь составляет мое счастье», то есть с Ольгой Сократовной Васильевой, которая вышла замуж за Чернышевского. Сама Ольга Сократовна считала, что Верочка – это она. Были и в Рахметове автобиографические черты. С другой стороны, как писал Плеханов, «в каждом из выдающихся русских революционеров была доля рахметовщины».
Описание швейной мастерской Веры Павловны, хотя во многом и придумано, восходило к реальным фактам. В 60-е годы, еще до выхода романа, создавались общества дешевых квартир и других пособий нуждающимся жителям Петербурга, общества переводчиц-издательниц; были попытки жить коммуной («Слепцовская коммуна» на Знаменской).
Чернышевский нисколько не хлопотал о какой-либо скидке в свою пользу относительно художественности. Своего «проницательного читателя» он предупреждает, что только по сравнению с сочинениями самых великих писателей он пасует. Но автор просит смело ставить его роман наряду с сочинениями самых знаменитых писателей, которых читатель привык уважать, даже можно ставить и выше них: «не ошибешься!».
Роман Чернышевского не из дешевого эффекта начинается как детектив. Это все – игра с читателем, условия которой объявлены. Смена планов повествования, описаний и диалогов, бесед с читателем и собственных рассуждений на философские и социологические темы – все это проводится виртуозно.
Еще А.В. Луначарский отмечал четыре круга, по которым распределяются герои романа. Первый – это пошлые люди: владелец дома Сторешников, его мать Анна Петровна, управляющий домом Розальских, его жена Мария Алексеевна – родители главной героини Романа Веры Павловны. Эти люди невежественные, темные, грубые. Они и есть тот «подвал», из которого рвалась на свет Вера Павловна. Ко второму кругу относятся: Вера Павловна и те девушки, которых она сумела спасти от нищеты и позора (Прибыткова, Крюкова). Третий круг составляют те «новые люди», которые помогли Вере Павловне выйти из «подвала», – Лопухов, Кирсанов. И четвертый круг – Рахметов, «особенный человек», и, если это возможно, ему подобные богатыри. Вместе с тем повествование включает четыре «сна» Веры Павловны, каждый из которых выполняет определенную функцию. Особенно важен четвертый «сон», в котором героине снится будущее России и человечества, свободный труд, опирающийся на промышленную технику, всеобщее равенство. Исчезнувший было Лопухов, симулировавший самоубийство, чтобы не мешать счастью Веры Павлоны с Кирсановым, появляется снова под именем американца Бьюмонта.
Роман кончается, как известно, символической картиной совершающейся в России революции, всеобщего праздника, ликования. Действительно происходит «перемена декораций» в русской жизни. Как бы ни фантастично выглядела эта сцена, смысл ее угадывается безошибочно. На празднике распевается песенка:
Черный страх бежит, как тень,
От лучей, несущих день;
Свет, тепло и аромат
Быстро гонят тьму и хлад;
Запах тленья все слабей,
Запах розы все слышней.
(Томас Гуд в переводе М. Михайлова)
Наиболее слабым местом в романе является психологическая мотивировка ухода Веры Павловны от Лопухова к Кирсанову. Взаимоотношения в этом треугольнике строятся на основе теории «разумного эгоизма»: «Я хочу делать только то, – говорит Вера Павловна, – чего буду хотеть, и пусть другие делают так же; я хочу быть свободной». Никак по-другому тогдашний передовой человек, желающий выйти из «подвала», и не мог сказать. Теория «разумного эгоизма» направлена своим острием на уже существующие в обществе отношения, подавляющие личность. Эта теория отличалась от любой формы романтического протеста. В ней выражалась забота не только о себе, но и о других. И все же и личное и общественное понималось узко, утопично. Отсчет свободы велся от отдельно взятой личности. Авторами теории не учитывалось, что жить все же приходится в сложном развитом обществе. От родившегося нового человека не зависят существующие общественные отношения. Поэтому личные отношения, строившиеся, например, между мужчиной и женщиной на основе теории «разумного эгоизма», оказывались холодно-рассудочными, психологически недостоверными, стерильными, несмотря на нагнетания всякого рода «ужасов», усложняющих моментов, переживаний, раскаяний, угрызений совести. Все эти моменты не связываются в единую цепь звеньев, сметаны на живую нитку. И читатель чувствует это. Против таких схематических представлений о человека» выдвинуто много укоров великими реалистами и сердцеведами – Достоевским, Толстым, Чеховым.
Как показал А.П. Скафтымов в специальном исследовании, на «Что делать?» Чернышевского большое влияние оказала Жорж Санд. В ее романе «Жак», напечатанном в «Отечественных записках» в 1840-х годах, также есть «треугольник» из героев, вступающих в договор: Жак с Октавом относительно Фернанды, и у них рационалистически, на добровольной основе решаются все любовные проблемы. Только Жак не симулирует самоубийство, как Лопухов, а действительно стреляется.
И все же «Что делать?» – роман, призывающий к активному созданию новых отношений между людьми, с возможной конкретностью освещает производственную основу нового бытия, независимости, свободы, из которой произрастает и свобода духовная. Этими своими идеями роман приводил в восхищение демократическую молодежь.