- •1. Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия.
- •2. Начало философии в древних цивилизациях: Китая, Индии, Греции и Рима.
- •3. Предмет философии, её основные функции.
- •9. Теоцентризм философии средних веков.
- •10.Философия ф. Аквинского.
- •17. Человек, природа и общество в философии французского просвещения.
- •18. Марксистское понимание истории и общества.
- •19. Диалектика природы ф. Энгельса и характеристика им метода материалистической диалектики.
- •20. Философия жизни Ницше.
- •21. Особенности отечественной средневековой философии.
- •22. Становление и развитие философии в России XIII в.
- •Глава 2. Философия в России XVIII века
- •23. Русская материалистическая философия XIX в.
- •24. Марксистская философия в России (г. В. Плеханов и в. И. Ленин).
- •25. Русская религиозная философия XIX-XX вв.
- •26. Русский космизм как философия.
- •27. Характерные черты советской философской мысли.
- •28. Зарубежная философия XX века: позитивизм и постпозитивизм.
- •29. Зарубежная философия XX века: психоанализ и неофрейдизм.
- •30. Проблемы бытия в истории философии.
- •31. Материальное и духовное бытие: проблемы соотношения.
- •32. Сущность сознания. Сознательное и бессознательное.
- •33. Категория «материя»: подходы к истолкованию
- •34. Движение и его сущность. Движение и развитие.
- •35. Философские концепции пространства и времени.
- •36. Единство и многообразие мира.
- •37. Диалектика как теория развития и как метод познания.
- •38. Законы и категории диалектики.
- •39. Понятие картины мира. Мифологическая, религиозная, научная и философская картины мира.
- •40. Познание как взаимодействие субъекта и объекта.
- •41. Объект познания. Реальные и идеализированные объекты.
- •42. Практика: понятие и основные формы. Роль практики в познании
- •43. Чувственное познание и его специфика. Образное и знаковое познание.
- •44. Рациональное познание и его формы. Роль рационального познания в освоении человеком действительности.
- •45. Проблема истины в философии. Основные концепции истины, понятие объективной, абсолютной и относительной истины. Критерии истины.
- •46. Интуиция и ее роль в познании.
- •47. Формы и методы естественнонаучного познания.
- •48. Сознание и язык. Проблема происхождения. Язык как знаковая система. Основные функции языка.
- •49. Общество как социум. Понятие, основные черты.
- •50. Деятельность как специфический способ существования человека.
- •51. Общество как развивающаяся система.
- •52. Понятие культуры. Типология культур.
- •53. Цивилизация и культура: понятие и соотношение.
- •54. Общественное бытие: понятие и структура.
- •55. Производственно-экономические отношения и их роль в жизни общества.
- •56. Социальные отношения и их значение в жизни общества.
- •57. Политические отношения. Государство и общество.
- •58. Духовная жизнь общества: понятие и основные характеристики. Общественное сознание и его структура (по уровням).
- •59. Виды (формы) общественного сознания.
- •60. Человек как личность. Социальная роль личности.
- •61. Отчуждение личности. Свобода и ответственность личности.
- •62. Проблема смысла жизни человека.
- •63. Общество и глобальные проблемы современности.
- •64. Понятие философского мировоззрения.
29. Зарубежная философия XX века: психоанализ и неофрейдизм.
Психоанализ - комплекс психологических теорий и методов, предназначенных для объяснения роли бессознательного в жизни человека, а также один из методов психотерапии. Сущность психоанализа: (1) Теория человеческого поведения, первая и одна из наиболее влиятельных теорий личности в психологии. Обычно относится к классическому психоанализу, созданному Зигмундом Фрейдом, но употребляется также к любой производной, например аналитической психологии Юнга или индивидуальной психологии Адлера, которые предпочитают обозначать термином «неопсихоанализ». (2) Набор методов исследования основных мотивов человека. Фундаментальный предмет изучения психоанализа - бессознательные мотивы поведения, берущие начало в скрытых расстройствах (чаще сексуальных). Они раскрываются через свободные ассоциации, высказываемые пациентом. (3) Метод и методики лечения психических расстройств на основе анализа свободных ассоциаций, проявлений переноса и сопротивления, посредством техник толкования и проработки. Цель психоаналитика - помочь освобождению пациента от скрытых механизмов, создающих конфликты в психике, то есть от привычных шаблонов, не пригодных или создающих специфические конфликты в реализации желаний и в адаптации к обществу. Основные идеи психоанализа: бессознательное (особые психические силы, лежащие за пределами сознания, но управляющие поведением человека); cознательное (одна из двух частей психики, осознаваемая индивидом определяет выбор поведения в общественной среде, однако не всецело, так как сам выбор поведения может инициироваться бессознательным. Сознание и бессознательное находятся в антагонистических отношениях, в бесконечной борьбе бессознательное всегда побеждает. Психика автоматически регулируется принципом удовольствия, который модифицируется в принцип реальности, и при нарушении баланса осуществляется сброс через бессознательную сферу.) Позднее Фрейд предложил следующую структуру психики: эго (часть человеческой личности, которая осознается как "Я"); суперэго (моральные установки, совесть, стыд); ид (бессознательная часть психики, совокупность инстинктивных влечений).
Неофрейдизм - направление в психологии, развившееся из фрейдизма, основанное последователями Зигмунда Фрейда, принявшими основы его теории, но в котором ключевые понятия психоанализа Фрейда были переработаны. Последователи Фрейда считают, что ведущую роль в положении человека играют общественно-культурные воздействия. То есть они сосредотачивают свое внимание на социальных и культурных процессах. По их мнению, именно эти процессы оказывают существенное влияние на возникновение внутриличностных конфликтов индивида. В основе лежат понятия бессознательного и принципиальной конфликтности отношений личности и общества. Неофрейдисты остались приверженными идее бессознательной эмоциональной мотивации человеческой деятельности, но выдвигают утверждение о том, что психопатология относительна и специфична для каждой культуры. Представители неофрейдизма отклонились в сторону большего признания роли сознания и влияния социального фактора на развитие личности, в отличие от Фрейда, признававшего только сексуальную энергию. Разработка проблемы бессознательного внесла существенный вклад в исследование структуры индивидуального и общественного сознания, разграничив область человеческой психики на сферу сознательного и бессознательного. Неофрейдисты вводят такое понятие, как сверхкомпенсация. Под ней они понимают особую социальную форму реакции на чувство неполноценности. На ее основе вырастают крупные личности, "великие люди", отличающиеся исключительными способностями. Так, замечательная карьера Наполеона Бонапарта на основе этой теории объясняется попыткой человека за счет своих успехов компенсировать физический недостаток - низкий рост.
Т.е. можно сказать, что представители фрейдизма ставили перед собой задачу прояснить индивидуальные поступки человека. Их последователи неофрейдисты уже на основе базовых идей этой философии стремились объяснить социальное устройство жизни людей.