Ярославская государственная медицинская академия

Кафедра истории и философии

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Учебно-методическое пособие

к семинарским занятиям для студентов

педиатрического факультета

Ярославль - 2005

Современные представления о целях вузовского образования исходят из необходимости гуманитаризации этого процесса. Духовное и нравственное развитие личности, реализация ее творческого потенциала, общественный прогресс – все это невозможно вне русла культуры.

Культурологическая подготовка призвана восполнять недостаточность предметно-функционального характера обучения, поднимать престиж широкой образованности.

Задачи преподавания дисциплины - приобщить студентов к культурному наследию прошлого, показать предпосылки современной цивилизации, место и роль России в мировом культурно-историческом процессе.

Преподавание культурологии призвано помочь целенаправленному формированию гуманистических культурных ориентаций и способностей личности, воспитания художественного вкуса, гуманитарного мышления.

В связи с вышеизложенным при организации семинарской работы по курсу «Культурология» главное внимание уделяется поисковой работе. Задания различного характера и степени сложности позволяют обеспечить индивидуальный подход.

С учетом разницы в объеме учебных часов, предусмотренных учебными программами лечебного, педиатрического и фармацевтического факультетов, преподаватель выбирает темы семинаров из числа предложенных.

В процессе изучения курса «Культурология» предусматриваются следующие формы самостоятельной работы:

• конспектирование и работа с конспектом;

• анализ исторического источника;

• самостоятельное освоение вопросов, которые не рассматриваются на лекции, но важны для более глубокого понимания культурно-исторических процессов, и в первую очередь – изучение замечательных памятников литературы и искусства (в том числе, посещение музеев), выдающихся личностей, с деятельностью которых связаны достижения отечественной культуры.

• написание рефератов;

• участие в НИРС и др.

К устному выступлению предъявляются следующие требования:

• уметь поставить проблему, сформулировать цели и задачи, раскрыть тему, обосновать выводы;

• последовательно и грамотно излагать материал;

• уложиться в заданное время (не более 10-15 мин);

• свободно владеть материалом (не допускается чтение текста);

• уметь владеть вниманием аудитории;

• уметь отвечать на вопросы по теме выступления.

Тема 1. Вводное занятие. (2 часа)

Цель занятия. Познакомиться с культурологией как гуманитарной наукой, усвоить понятие «культура» и получить представление о культуре как сложной системе.

Задачи занятия. Очертить предмет культурологии, проанализировать понятие, сущность и функции культуры, некоторые проблемы ее структуры и динамики.

План занятия

1.Предмет культурологии.

2.Культура (понятие, сущность, функции).

3.Типологизация культуры.

4.Динамика культуры.

Литература

• Кондаков И.В. Культурология: история культуры России: курс лекций. М. 2003.

• Культурология. История мировой культуры. Под ред. А.Н.Марковой. М.,ЮНИТИ, 1995.

• Культурология. Учебное пособие для вузов. Под ред. А.А.Радугина. М. Центр, 1997.

• Шишова Н.В. и др. Культурология: экзаменационные ответы. Ростов-на-Дону, 2001.

Материал к занятию

Культурология - наука, изучающая культуру как целостную систему.

Предметом культурологии являются объективные закономерности общечеловеческого и национальных культурных процессов, памятники, явления и события материальной и духовной жизни людей. Культурология изучает культурную жизнь в различных обществах, историческое поле культуры как прошлого, так и настоящего. Поэтому разделом культурологии является история культуры.

Одна из основных проблем культурологической науки – вопросы теории и истории русской культуры как одного из культурно-исторических типов.

Культурология - плод многовековой гуманитарной традиции. Основы этой традиции были заложены в Древней Греции, где сложилась система образования и воспитания, при которой равное внимание уделялось как развитию тела, так и развитию духа и разума. «Свободные искусства» продолжали преподаваться в школах и университетах средневековой Европы. Систематическое научное исследование культуры прошлого началось в эпоху Возрождения. Коллекционирование и изучение памятников культуры, интерес к античности стали основой того, что мы называем гуманитарными науками. В ХУ11 – ХХ вв. ученые- гуманитарии проявляют интерес к системному и объективному описанию культурных явлений. Культурология как самостоятельная наука в системе гуманитарных знаний стала формироваться в ХХ веке (были определены предмет и методы исследования, теоретические подходы).

Явления культуры изучают различные конкретные науки - археология, этнография, история, социология, а также науки, изучающие различные формы сознания – философия, искусствоведение, эстетика, этика и т.д. Но «образ культуры» в различных науках представлен по-разному. Так, для археологии культура связана с изучением дошедших до нас предметов материальной культуры прошлых эпох. Историки рассматривают развертывание культурных процессов во времени, деятельность человека в сфере культуры и ее результаты. Социологов интересует функционирование культуры и ее институтов в конкретно-исторических ситуациях. Философия дает метод познания культуры, анализ сущности культуры и др.

На становление и развитие культурологического знания повлияли научные достижения, которые радикально изменили представления о возможностях человека, и социально-культурные процессы. Переплетение экономических, социальных, национальных, религиозных противоречий требует культурологического осмысления. Особенно актуален подобный подход применительно к ситуации в России. Собственный опыт нашей страны ставит вопрос о культурном сомоопределении, о путях дальнейшего общественно-экономического и культурного развития. Культурология дает ответ на этот и другие подобные вопросы.

Явление культуры чрезвычайно богато и многообразно, это многогранная проблема исторического развития. Само понятие «культура» многозначно. Изначальный смысл этого термина – возделывание почвы, т.е. изменение природного объекта под воздействием человека. Уже в этом первоначальном содержании отражены важные особенности: единство культуры, человека и его деятельности и противопоставление двух начал - природного и «внеприродного», созданного. Происхождение понятия связывают и с религией (культ – почитание Бога, богов), выводят из философии и педагогики (образование, воспитание, обучение). Мир культуры воспринимается как результат деятельности человека, направленной на преобразование того, что дано непосредственно природой.

Итак, культура – феномен, которого нет в природе. Это чисто человеческое достояние. Не существует культуры, которая не связана с человеком. Появление человека на арене истории – это феномен культуры, начало культурного бытия человека. Поэтому понять сущность культуры можно лишь через призму деятельности человека, она порождена тем, что человек постоянно стремится искать смысл своей жизни и деятельности, совершенствовать себя и мир, в котором живет. Любой человек, развиваясь, прежде всего, овладевает той культурой, которая уже была создана до него, осваивает накопленный социальный опыт. Образование, воспитание - это процесс овладения культурой, передачи ее от одного поколения к другому. Следовательно, культура означает приобщение к обществу, социализацию человека. Осваивая накопленный ранее опыт, человек может внести свой собственный вклад в культуру. Таким образом, человек выступает и как субъект, и как объект культуры.

Как определить понятие «культура»? Множественность научных подходов породила множественность определений (к концу ХХ века более 900). Существует и обыденное понимание культуры как воспитанность, образованность и т.п. В культурологии «культура» означает исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. Из определения следует, что в самом общем смысле под культурой понимают все виды преобразовательной деятельности человека и общества, а также ее результаты. Культура включает в себя язык, обычаи, традиции, верования, образование, науку, искусство, технологические процессы, системы оценок и т.д. Понятие «культура» включает два аспекта, соответствующих двум органически взаимосвязанным сторонам трудовой деятельности человека: материальную и духовную культуру. Материальные и духовные реальности, созданные творческим трудом человека, называются артефактами. Артефакт – любой искусственный объект, имеющий не естественное, природное происхождение (человек – тоже артефакт, если иметь в виду его социальную, не биологическую природу).

Материальная культура – это разнообразные артефакты, созданные с целью наиболее полного удовлетворения потребностей человека. К материальной культуре относят средства производства, орудия труда, средства потребления, производственные отношения, способы практической деятельности, навыки и умения людей и др. Материальная культура характеризует производство с точки зрения создания условий для жизни человека, его развития и реализации способностей в процессе материальной деятельности. В широком смысле материальная культура – это человеческое «Я», переодетое в вещь.

Духовная культура – это совокупность результатов духовной деятельности человека и сама духовная деятельность: достижения науки, художественное творчество, религиозные воззрения, язык, обычаи, нормы и образцы поведения, идеи и теории, формы приобщения людей к духовным ценностям.

Деление культуры на материальную и духовную относительно. Они взаимодополняют друг друга. В каждом элементе культуры присутствует и духовное, и материальное (например, литература не существует без книги, искусство архитектора воплощается в постройке и т.д.). Все материальное выступает как реализация духовного, а оно облачено в материальную оболочку. Отличаются эти два элемента культуры предметом, характером, средствами и результатами деятельности.

С понятием «культура» тесно связано – по своему происхождению и по основным значениям - понятие «цивилизация». Оба понятия могут означать небиологические формы деятельности человека, указывать на процесс развития человечества, которое перешло от жизни по законам природы к культурному, или цивилизованному состоянию. Кроме того, понятие «цивилизация» указывает на ту или иную форму жизни людей, ограниченную пространственными рамками или границами какой-либо эпохи (например, «европейская цивилизация», «азиатская цивилизация» или «античная цивилизация», «средневековая цивилизация» и т.д..). Одно из значений понятия - это уровень, ступень общественного и культурного развития.

Культура – это многофункциональная система. Культурология выделяет несколько фундаментальных функций:

- познавательная: в широком смысле слова познавательное отношение к миру;

- креативная: преобразование и освоение мира;

- трансляционная: передача (трансляция) социального опыта, традиций, от поколения к поколению; культура в рамках данной функции является памятью общества;

- нормативная (регулятивная): связана с регулированием различных сторон, видов общественной и личной деятельности людей; опирается на такие нормативные системы, как мораль и право.

- коммуникативная: обеспечение общения людей, основа общения – общие, одинаково осмысленные значения, закрепленные в языке, изобразительных средствах;

- ценностная: функция отражает важнейшее качественное состояние культуры; культура как система ценностей формирует у человека определенные ценностные потребности и ориентации;

- функция релаксации: отвлечение, разрядка, средство снижения психологического напряжения; к данной сфере влияния культуры относятся, например, праздники, общение с природой, художественная деятельность.

В любом культурном явлении реализуется единство функций.

Принято выделять типы культур. Существует множество оснований типологизации культур: регионально-этнические особенности, принадлежность к историческому типу общества, связь с религией и др. Выделяют мировую и национальные (этнические) культуры. Мировая культура – синтез достижений национальных культур.

Национальная культура относится к культурно-историческим типам. Культурно-исторический тип - это целостная совокупность характерных элементов материальной и культурной жизни этноса, которые проявляются в социально-экономических, политических отношениях, религии и т.д. Русская культура выделяется в особый тип в 1Х – Х1 веках в ходе образования государства у восточных славян и принятия христианства. Попробуйте определить характерные черты русского культурно-исторического типа, опираясь на известный Вам материал курса Отечественной истории.

Национальная культура выступает как синтез культур различных классов, социальных слоев и общностей. Общепринятым считается выделение классовой, городской, сельской, народной (непрофессиональной) и профессиональной культуры. Выделяют культуру различных возрастных групп (например, подростковой, молодежной), культуру семьи, отдельного человека. В этом случае национальная культура выступает как господствующая (доминирующая), культура отдельных социальных групп – как субкультура. Попробуйте определить характерные черты молодежной субкультуры. В чем она совпадает с господствующей, чем отличается?

В зависимости от того, кто создает культуру и каков ее уровень, различают три формы культуры: элитарную, народную, массовую. Элитарная культура включает искусство, классическую музыку и литературу и т.п. Ее потребители – высокообразованная часть общества. Как правило, высокая культура опережает свое время, поначалу носит экспериментальный, авангардный характер. С ростом уровня образования населения расширяется круг потребителей высокой культуры. Народная культура включает два уровня – высокий, связанный с фольклором и включающий эпос, старинные танцы и др., и сниженный, ограниченный так называемой поп-культурой. Аудитория народной культуры – большинство общества. Массовая культура, как правило, обладает меньшей художественной ценностью, чем элитарная или народная, но у нее самая широкая аудитория. Массовая культура удовлетворяет сиюминутные запросы людей, реагирует на любое событие и отражает его. Поэтому ее образцы быстро выходят из моды. Одни и те же виды искусства могут принадлежать и высокой и массовой культуре: классическая музыка - высокой, популярная – массовой, классическая литература – высокой, фантастика, детективы, комиксы - массовой.

Культура никогда не остается неподвижной: она возникает, развивается, деградирует, распространяется из одной страны в другую, передается от прошлых поколений к будущим. Изменения черт культуры во времени и пространстве описывает культурная динамика. Если сумма позитивных последствий крупномасштабных изменений в обществе, в культуре превышает сумму негативных, то говорят об общественном, культурном прогрессе (прогресс может осуществляться реформистским или революционным путем). В противном случае имеет место регресс. Однако прогресс невозможен без сохранения старого, если старое заслуживает быть сохраненным для потомков. Для описания современного периода социального прогресса используется термин «модернизация». Модернизация охватывает все сферы жизни общества, в том числе и культуру. Различают два вида модернизации. Органическая модернизация подготовлена всем ходом предшествующего развития страны. Такая модернизация начинается с культуры и изменения общественного сознания. Неорганическая модернизация – это ответ на внешний вызов со стороны более развитых стран, это способ догоняющего развития. Неорганическая модернизация начинается не с культуры, а с экономики и политики. Органическая модернизация идет «снизу», неорганическая «сверху».

Основой культурной динамики являются изобретения и открытия. Они распространяются на другие культуры посредством культурных заимствований (целенаправленное подражание) и культурной диффузии (стихийное распространение). Процесс, благодаря которому культура передается от предшествующих поколений к последующим - культурная трансмиссия – обеспечивает преемственность культуры, ее непрерывность во времени. Расширение сферы влияния национальной культуры за первоначальные пределы называется культурной экспансией.

Распространение одинаковых культурных образцов по всему миру, открытость границ для культурного влияния и расширяющееся культурное общение позволяют говорить о процессе глобализации современной культуры. Глобализация способствует расширению культурных контактов между народами, однако несет в себе опасность утраты народами своей культурной самобытности. Сохранение культурного генофонда всего человечества и каждой отдельной страны становится целью культурной политики отдельных государств и международных организаций и оценивается как высшее достижение цивилизации.