1. Детерминизм и индетерминизм.

2. Понятие закона. Динамические статистические закономерности

3. Основные категории.

1. Детерминизм и индетерминизм.

Все явления и процессы в мире связаны между собой. Онто­логический принцип детерминизма является выражением этой взаимосвязи и дает ответ на вопрос, существует ли в мире упо­рядоченность и обусловленность всех явлений, или же мир есть неупорядоченный хаос. Детерминизм — это учение о всеобщей обусловленности явлений и событий.

Термин «детерминизм» происходит от латинского слова «determinare» — определять, отделять. Первоначальные пред­ставления о связи между явлениями возникли в силу особенно­стей практической деятельности человека. Повседневный опыт убеждал, что события и явления связаны друг с другом, и некоторые из них взаимообусловливают друг друга. Это обы­денное наблюдение нашло выражение в древней максиме: нич­то не возникает из ничего и не превращается ни во что.

Совершенно верные и адекватные представления о взаим­ной связи всех явлений и событий в философии XVII—XVIII вв. привели к неверному выводу о существовании в мире тоталь­ной необходимости и об отсутствии случайности. Такая фор­ма детерминизма получила название механистического.

Механистический детерминизм трактует все типы взаимо­связи и взаимодействий как механические и отрицает объек­тивный характер случайности. Так, например, один из сторон­ников этого типа детерминизма Б. Спиноза считал, что случайным мы называем явление только по причине недостат­ка наших знаний о нем. А другой ученый XVIII в. П. Лаплас утверждал, что если бы мы были осведомлены обо всех явле­ниях, происходящих в данный момент в природе, то смогли бы логически вывести все события будущего. Следствием механи­стического детерминизма является фатализм — учение о все­общей предопределенности явлений и событий, которое фак­тически сливается с верой в божественное предопределение.

Проблема ограниченности механистического детерминиз­ма особенно ясно обозначилась в связи с открытиями в кван­товой физике. Закономерности взаимодействий в микромире оказалось невозможным описать с точки зрения принципов механистического детерминизма. Новые открытия в физике поначалу привели к отказу от детерминизма, однако позже способствовали формированию нового содержания этого принципа. Механистический детерминизм перестал ассоции­роваться с детерминизмом вообще. Как писал физик М. Борн, «утверждение, что новейшая физика отбросила причинность, целиком необоснованно. Действительно, новая физика отбро­сила или видоизменила многие традиционные идеи; но она пе­рестала бы быть наукой, если бы прекратила поиски причин явлений». Причинность, таким образом, не изгоняется из нау­ки, просто изменяются представления о ней, следствием чего является трансформация принципа детерминизма.

Новые физические открытия и обращение философии XX в. к проблемам человеческого бытия способствовали активиза­ции индетерминизма. Индетерминизм — онтологический принцип, отрицающий наличие между явлениями и события­ми всеобщей и универсальной взаимосвязи, или всеобщий ха­рактер причинности. Индетерминизм утверждает, что в мире есть явления и события, которые появляются без всяких при­чин и могут быть не связанными с другими явлениями и событиями. Противостояние детерминизма и индетерминизма про­ходит через всю историю философии. Например, в философии Нового времени наряду с детерминизмом Б. Спинозы суще­ствовала индетерминистическая концепция Д. Юма, сводяще­го причинность к понятию привычки человеческого ума свя­зывать события определенным образом. Однако в классической философии ведущей позицией оставался все-таки детерминизм.

В философии XX столетия, обратившейся к проблемам че­ловеческой свободы, к изучению бессознательной психики, отказавшейся от отождествления личности только с ее разум­ной ипостасью, позиции индетерминизма усилились. Индетер­минизм стал крайней реакцией на понимание связи между яв­лениями только в механистическом и фаталистическом духе. Философия жизни и философия воли, экзистенциализм и праг­матизм ограничивают сферу детерминизма природой, а для понимания событий и явлений в культуре предлагается прин­цип индетерминизма.

Современное представление о детерминизме российские авторы П. Алексеев и А.Панин конкретизируют в следующих принципах:

S принцип всеобщей взаимосвязи явлений и событий;

S принцип причинности;

S принцип многообразия типов детерминации;

S принцип закономерности отношений обусловливания.

Первый принцип — взаимосвязи явлений — носит общий ха­рактер и фиксирует наличие связи между явлениями мира, их неизолированность друг от друга.

Принцип причинности — центральный; он устанавливает наличие между всеми явлениями и событиями мира отноше­ний причин и следствий. Однако отождествление причинности и детерминизма, характерное для классической философии, яв­ляется ошибочным, поскольку сводит представления о всеоб­щей связи между явлениями только к одному их типу. Сущ­ность принципа причинности заключается в утверждении существования таких связей между явлениями, при которых одно из явлений обусловливает возникновение и развитие дру­гого, определяя его свойства.

Границы между причиной и условиями относительны, в некоторых случаях причина и условия меняются местами.

Механистический детерминизм неверно отождествлял два понятия: причинность и необходимость, упуская из виду слу­чайное. Современный детерминизм признает объективный ха­рактер случайности. Причинно обусловленными являются не только необходимые, но и случайные явления. Необходимые события имеют своим фундаментом существенные свойства и отношения объектов и происходят всегда определенным обра­зом. Случайные события могут произойти или не произойти, проявление случайности зависит от целой совокупности несу­щественных условий. Случайность оказывает влияние на ход необходимого процесса, ускоряя или, напротив, замедляя его.

Принцип многообразия форм детерминации утверждает, что все многообразие взаимодействий между явлениями не может быть сведено к отношениям причинности. При этом не отри­цается, что каждое явление имеет свою причину. Выделение других форм детерминации связано с пониманием того факта, что отношения порождения, характеризующие причинность, не являются единственными.

Непричинные отношения — это такие взаимосвязи между явлениями, при которых отсутствует отношение порождения. Основными непричинными типами детерминации являются следующие:

-S функциональные связи, при которых явления и события сосуществуют во времени, связь между ними необходима, но отношения генетического порождения нет. Примером функци­ональной связи является отношение между, массой и энергией, выражаемое известной формулой Е = mс2. Ни масса, ни энер­гия не порождают друг друга, но между ними установлена все­общая и закономерная связь;

-S связь состояний, отношение, существующее между раз­ными состояниями одного и того же объекта, при таком типе связи также отсутствует отношение порождения, но существу­ет легко выявляемая закономерность;

-S вероятностная детерминация, определяющая степень близости возможного, потенциального бытия, к действитель­ному — актуальному. Этот тип детерминации, в отличие от причинной, не является однозначным, в каждый момент вре­мени существуют несколько вариантов развития ситуации, и реализуются только те возможности, для которых сложились необходимые условия;

- структурная детерминация, отношение между частью и целым в сложноорганизованных системах;

-S целевая детерминация, особый тип детерминации в об­ществе и культуре, связанный с целеполагающей деятельнос­тью человека; обратное воздействие следствия на причину осу­ществляется так, что информация о достигнутом состоянии (следствии) корректирует и регулирует дальнейшее изменение системы, т.е. становится причиной. Таким образом, цель дея­тельности является одной из причин этой деятельности.

2.Понятие закона.

Динамические статистические закономерности

Непричинный характер взаимосвязи между явлениями и событиями не исключает закономерный, упорядоченный ха­рактер отношений детерминации. Именно это суждение выра­жает суть принципа закономерности. Центральная категория этого принципа — закон.

Закон понимается как объективная, необходимая, всеобщая повторяющаяся и существенная связь между явлениями и со­бытиями. Объективность закона означает, что связь между явлениями не зависит от воли и сознания человека. Существен­ность характеризует закономерные связи как связи на уровне сущности. Необходимость закона свидетельствует о том, что закономерная связь действует всегда, когда для этого есть ус­ловия. Повторяемость говорит о том, что закон есть выраже­ние некоторых постоянных процессов, проявляющихся на про­тяжении всего времени существования явления. Всеобщность означает, что закономерная связь охватывает все случаи дан­ного типа. Закономерной является только такая связь, кото­рой присущи все вышеперечисленные характеристики, а не одна или несколько из них.

Любой закон имеет ограниченную сферу своего действия. Например, распространение законов механики, вполне оправ­дывающих себя в пределах макромира, на уровень квантовых взаимодействий недопустимо. Процессы в микромире подчи­няются другим законам.

Проявление закона зависит также от конкретных условий, в которых он реализуется, изменение условий может усилить или, напротив, ослабить действие закона. Действие одного за­кона корректируется, и видоизменяются другими законами.

Особенно это относится к историческим и социальным зако­номерностям. Действие конкретных условий и других законов может выражаться в том, что закон проявляется в виде тенден­ции, т.е. действует не в каждом конкретном случае, а в массе явлений. Однако следует отметить, что тенденции также носят объективный и необходимый характер.

Бытие многообразно, поэтому существует огромное коли­чество форм и типов законов, которым подчиняются изме­нения в действительности. По степени общности различают законы всеобщие, особенные и специфические; по сферам дей­ствия — законы природы, общества или мышления; по меха­низмам и структурам отношений детерминации — динамичес­кие и статистические и т.п.

Динамические закономерности характеризуют поведение изолированных, индивидуальных объектов и позволяют уста­новить точно определенную связь между отдельными состоя­ниями предмета. Иначе говоря, динамические закономерности повторяются в каждом конкретном случае и имеют однознач­ный характер. Динамическими законами являются, например, законы классической механики. Механистический детерми­низм абсолютизировал динамические закономерности, рас­сматривая их как абсолютные. Утверждалось, что, зная состо­яние объекта в исходный момент времени, можно определенно предсказать его состояние в любой другой момент времени. Позже выяснилось, что не все явления подчиняются динами­ческим законам. Потребовалось введение иного типа законо­мерностей — статистических.

Статистические закономерности проявляются в массе яв­лений, имеют форму тенденции. Эти законы иначе называют вероятностными, поскольку они описывают состояние инди­видуального объекта лишь с определенной долей вероятнос­ти. Статистическая закономерность возникает как результат взаимодействия большого числа элементов и поэтому харак­теризует их поведение в целом. Необходимость в статистичес­ких закономерностях проявляется через действие множества случайных факторов. Этот тип законов иначе называют зако­нами средних величин. Статистические закономерности, так же как и динамические, являются выражением детерминизма. Пример статистических закономерностей — законы квантовой механики и законы в обществе и истории.

Понятие вероятности, фигурирующее при описании стати­стических закономерностей, выражает степень возможности, осуществимости явления или события в конкретной совокупности условий

3.Основные категории.

1) Причина и следствие.

Основные условия взаимосвязи X и Y причинно-следственных явлений:

1)производительность – причина X порождает следствие Y.

2)последовательность во времени - причина X должна произойти раньше, чем следствие Y.

3)многоразовость – при равных условиях причина X всегда породит следствие Y.

4)ассиметричность – если X порождает Y, то Y не может породить X, не

может одновременно выступать причиной X.

5)причинно-следственное взаимодействие – если причина X породила следствие Y, то Y может выступать причиной для А, С и т.д.

Итак, причинно-следственное взаимодействие должно быть конкретизировано в следующих случаях:

1) причинное взаимодействие происходит лишь при определенных условиях, то есть переносит движение с одного объекта на другой. Необходимо отличать условия и причину. Условия лишь создают возможность возникновения следствия. А для превращения возможности в действительность необходимо активное начало – причина.

2) причиной и следствием является не просто какие-то объекты, а их изменения. В качестве причины выступает изменение одного объекта, а в качестве следствия – изменение второго объекта.

3) элементарное причинное звено является только частью причинной цепи. В материальном мире существует не одна причинно-следственная цепь, а множество. Эти причинные цепи могут пересекаться, а на их месте образуется новая цепь.

4) до сих пор предполагалось, что причина изменения находится в другом объекте. На самом деле изменение объекта лишь частично зависит от взаимодействия другого объекта, но, кроме того, зависит от содержания самого себя.

Причина – это совокупность всех условий, необходимых для того, чтобы данное следствие появилось. Эта позиция называется кондициализм.

Вывод: реальная причина выступает как взаимодействие внешних и внутренних причинных факторов. В материальном мире объекты взаимодействуют. Категория взаимодействия отражает процесс порождения реактивных причин.

2)Необходимость и случайность.

Еще со времен Демокрита считалось, что необходимость имеет причину, а случайность – это то, причина чего нам не известна.

Необходимым называется то, что обусловлено всем ходом предшествующего развития, вытекает из самой сущности предмета. Необходимым называют такие явления, существование которых обусловлено внутренними причинами.

Случайное – это то, что не обусловлено ходом предшествующего развития, не вытекает из природы элементов. Случайное – это то, что может быть, а может и не быть.

Необходимость и случайность неразрывно связаны.

Основные условия взаимосвязи необходимости и случайности:

1)Случайность – это форма выражения необходимости. Через случайные события, явления необходимость «пробивает» себе дорогу как некоторый общий результат, как тенденция, как закономерность.

2) Случайность – это дополнение необходимости.

3) Случайное (неповторимое) может стать общим, типичным явлением в изменившихся условиях и стать необходимым.

Содержание и форма.

Содержание – это совокупность элементов, которые составляют данную вещь, явление. Элемент – это простейшая форма, на которой может быть разработано содержание.

Форма – это способ организации и существования определенного содержания. Относительно устойчивая связь элементов содержания какой-либо вещи называется структурой.

Содержание и форма – противоположны, но находятся в диалектическом единстве.

1) Содержание определяет форму, а форма как способ организации зависит от него. Поэтому всякое изменение содержания вызывает соответствующее изменение формы, но не всякое изменение формы характеризует изменение содержания.

2) Содержание более подвижная, изменчивая сторона предмета, а форма более устойчивая.

Итак, содержание и форма находятся в единстве, а их противоположности носят относительный характер, который выражается в следующем:

1)В их неразрывной связи. Не существует формы без содержания, но и содержания нет без формы.

2)Если форма соответствует содержанию, то она способствует его развитию.

- Возможность и действительность.

Категория возможного отражает формы и способ реализации содержания предмета, как следствие определенных закономерностей в развитии.

Действительность – это актуальное бытие, результат реализованной возможности, результат определенной закономерности в развитии предмета.

Возможность – это то, что может быть, а действительность – это то, что уже есть.

Мерой реализации возможного является вероятность.

Различают возможности:

1)абстрактные - это то, что в общем, варианте может быть реализовано, а в частном нет.

2)реальные – это такое проявление общего, которое уже содержится в условиях данного.

3)обратимые – это возможность, в которой связана ситуация возвращения

прежней действительности.

4)необратимые.

Лекция 15. Философское учение о познании

1. Структура процесса познания.

2. Чувственное и рациональное познание и их соотношения.

3. Проблемы истины в познании.

4. Практика как критерии истины в познании.

1. Структура процесса познания.

Познание – это процесс получения знаний, это специфическая деятельность, которая обусловлена общественно-исторической практикой и направлена на:

приобретение знаний;

их углубление;

их совершенствование.

Раздел философии, в котором изучаются наиболее общие закономерности и проблемы познания называется теорией познания или гносеологией. Процесс познания характеризует гносеологию с точки зрения:

-ее сущности;

-отношения познания к его реальности;

-процессу постижения истины.

Основные категории раздела гносеологии: познание и практика; субъект и объект познания; знание и вера; эмпиризм и рационализм; творчество и интуиция; заблуждение и ложь.

Один из первых вопросов, с которым сталкивается познание – это вопрос: «Познаваем ли мир?». Есть следующие ответы на этот вопрос:

как относятся наши мысли об окружающем нас мире к самому этому миру?;

в состоянии ли наше мышление познавать материальный и идеальный мир?;

можем ли мы в наших представлениях и понятиях о материальном мире составить верное его отражение.

В истории философии сложились две позиции:

1) Познавательно-реалистичная позиция говорит о том, что человек располагает собственными и достаточными средствами, позволяющими познавать окружающий мир. Основу такого понимания составляет идея о всеобщности свойства отражения.

2) Агностическая отрицает не саму познаваемость вещей, а возможность достоверного познания сущности материальных вещей.

В познании существуют разные уровни:

1) Чувственный и логический (рациональный);

2) Эмпирический и имперический.

Наряду с этим различают различные формы познания. Познание, направленное на получение знания неотделимо от индивидуального субъекта – это ощущение, восприятие и представление. И познание, направленное на получение объективного знания, которое существует вне индивида. Например, знания в виде научных текстов.

Виды познания:

• Экологическое;

• Экономическое;

• Правовое;

• Нравственное;

• Культурное;

• Политическое.

Таким образом, познание представляет собой активную деятельность людей, направленную на приобретение знаний.

Знание – это результат познавательной деятельности, который выражен в идеальных образах. Это понятия, суждения, теории. Они закреплены в знаках естественных или искусственных языков. Знания определенным образом соотносятся с верой.

Вера – это знание, принятое без достаточное критической проверки под влиянием чужого мнения, традиций и др.

В процессе познания можно выделить три этапа:

1) Субъективное познание;

2) Объективное познание;

3) Процесс гносеологического познания между субъектом и объектом познания.

Субъектом познания называется носитель познавательной деятельности, (это источник активности), направленной на объект. Субъектом познания является, прежде всего, человек, а так же социальная группа, нация, класс и т.д.

Объект познания – это то, на что направлена познавательная деятельность субъекта познания. Объекты познания подразделяются на:

1) Первичные объекты – это предметы, процессы и явления материального мира.

2) Вторичные объекты – это объекты, которыми признаются объективные идеальные явления (сознание человека, духовные процессы).

3) Третичные объекты – это теоретические модели, которые специально создает и изучает человек в процессе научно-творческой деятельности.

Таким образом, познание – это взаимодействие субъекта и объекта познания. Именно поэтому и познавательная деятельность и ее результат содержат в себе объективное, то, что определяется самим объектом, а также субъекта.

Отражательно-познавательные связи между субъектом и объектом последовательно приобретают формы: связи отражения ( от объекта к субъекту); связи выражения (формирование в сознании образа, знака, имеющих смысл и содержание на основе отраженных свойств объекта познания); связи обозначения(формировании в сознании объема образа или знака . степени распространенности их на познаваемый и другие объекты.)

В процессе отражения объект распредмечивается в сознании субъекта, получает другое свое бытие в форме мыслительного образа. Он как бы переносится в чужую голову, преобразуется в ней и становится идеальным объектом в сознании субъекта. Мысленный образ объекта благодаря способности человека к абстракциям может заменить в определенных случаях действительный объект в мыслительной деятельности человека, он формируется в сознании человека и ему дается имя. Выраженный именем или понятием образ объекта познания возвращается человеком к объекту познания с целью его либо обособления, либо типизации.

2. Чувственное и рациональное познание и их соотношения.

В познании выделяются две взаимосвязанные, но относительно самостоятельные ступени познания.

1)Чувственное познание реализуется в форме ощущений, восприятий и представлений.

2)Рациональное познание реализуется в понятии, суждении и умозаключении.

Ощущение – это отражение в сознании отдельных сторон и свойств объективного мира. Именно с ощущений начинается познавательный процесс, так как они являются первым звеном, непосредственно связывающим сознание человека с внешним миром. (Пример, лимон: вкус - кислый, цвет – желтый и т.д.)

Восприятие – это цельное, но поверхностное отражение познавательного объекта. Восприятие – это совокупность ощущений, воспроизводящая в сознании цельность объекта в его внешних характеристиках.

Ощущение и восприятие из-за их непосредственной связи с отражаемым объектом и познающим субъектом, как правило, эмоционально насыщенные, яркие, образные и конкретные. Но ощущение и восприятие не всегда могут дать человеку точные знания, так как в них отражается существенное и закономерное в предметах и явлениях.

Представление – это способность производить ощущение и восприятие без непосредственного контакта с познаваемым предметом или явлением. Представления связаны с памятью человека, с возможностью многократного мыслительного обращения к тем образам сознания, которые получены на основе ощущений и восприятий. Представление, с одной стороны. Завершает чувственное познание, а с другой стороны, выступает переходной формой к рациональному логическому познанию. Информация, которая содержится в чувственных формах субъекта, служит основой переосмысления, на которой могут возникать формы рационального познания, (например, лимон. Можно представить, как кусают лимон большими кусками, по рукам стекает кислый сок).

ощущение, восприятие, умозаключение

Мышление – рациональное (логическое) познание.

1.Опосредованное отражение.

а) чувственным познанием;

б) языком;

в) другими логическими образами.

2.Обобщающее познание отражает и единое, и общее.

Формы мышления: понятие, суждение, умозаключение.

Понятие – это логический образ, который отражает общие существенные моменты. При формировании понятий используются следующие познавательные операции:

-Сравнение – см. выше.

-Анализ – это мысленное расчленение на составные элементы, каждый из которых затем исследуется в отдельности.

-Синтез это соединение частей явления и установление взаимосвязи.

-Абстрагирование – это процесс мысленного выделения нескольких признаков и отвлечение от других признаков.

-Обобщение – это фиксация обобщающих признаков.

Каждое понятие характеризуется также содержанием и объемом.

Содержание – это совокупность признаков, которые отражают общие свойства некоторого класса явлений.

Объем – это то множество явлений, к которым относится данное понятие.

Суждение – это завершенная мысль, в которой что-либо утверждается или отрицается о существовании предметов и явлений, о связях между предметами и явлениями и их свойствами. Например, зима самое суровое время года средних широт. Суждение выражается в языке в форме предложения.

Умозаключение – это форма мышления, по средствам которой из одного или нескольких суждений, связанных между собой с логической необходимостью, по средствам которой выводится новое суждение. Умозаключение может проводится на основе дедукции или индукции.

Дедуктивное умозаключение – это когда мысль от общего идет к частному.

Индуктивное умозаключение.

Для того чтобы из двух суждений следовал вывод, необходимо, чтобы у них была общая категория.

Получение нового истинного знания в умозаключении зависит от:

1)истинности исходных суждений;

2)правильного применения умозаключения.

Основные общие условия получения истинных знаний:

1.Определенность мышления достигается тогда, когда выполняется требование закона тождества.

Закон тождества: мысль, которая используется в дискуссии должна иметь один и тот же смысл, то есть каждое понятие должно иметь один и тот же объем и содержание.

Последовательность обеспечивается двумя законами:

1)Закон непротиворечия утверждает, что не могут быть одновременно истинными два противоположных суждения об одном и том же объекте, взятые в одном и том же отношении. Пример, Черное море с соленой водой и Черное море с пресной водой.

2)Закон исключения третьего: Два противоположных суждения об одном и том же не могут быть одновременно истинными и ложными. Одно из них является истинным, а другое – ложным.

Обоснованность обеспечивается законом достаточного обоснования: каждое используемое в рассуждениях положение должно быть обоснованным, доказанным, кроме аксиом и определений.

К способностям мышления относится также ум, разум и рассудок. Этим способностям соответствует три виды мыслей:

1)Интуитивная мысль, догадка – это ум.

2)Логическая мысль, вывод, заключение – это рассудок.

3)Идея, мудрость, глубина мысли – это разум.

Ум и рассудок, противоположные способности мышления. Если ум способен выработать новые мысли из немыслимого материала, то рассудок способен организовать мысли, выводить одни мысли из других. Ум отвергает уже готовые устоявшиеся мысли, он поклонник живого опыта, он черпает мысли из опыта. Рассудок консервативен, как правило, не рождает новых мыслей, он только перерабатывает, организует имеющиеся в наличии. Ум и рассудок, односторонние и поэтому низшие способности мышления. Разум, включая в себя ум и рассудок, является высшей ступенью мышления. Если рассудок - консервативное мышление, ум – скачкообразное мышление, то разум – развивающее мышление.

Орудием деятельности ума является интуиция.

Интуиция характеризуется следующими признаками:

1)неожиданность интуитивного решения проблемы.

2)непосредственная очевидность интуитивно найденного результата и связанное с ним чувство уверенности.

3)невозможность последовательного логического вывода результата из имеющихся данных.

4)неосознаваемость причин возникновения связи результата с первоначальными данными.

Чувственное и логическое познания связаны между собой. Их формула связи: от простого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике.

3.Проблема истины в познании.

Существуют различные подходы к пониманию истины. Диалектико-

реалистический подход основывается на следующих положениях:

1)Действительность трактуется как материальная реальность, которая существует независимо от сознания человека.

2)В действительность входит и субъективная реальность, которая также познается и фиксируется в знаниях.

3)Объект познания, процесс познания и его результат понимаются как неразрывно связанные с предметно чувственным отражением человека, а затем и с рациональным мышлением. Объект познания обусловлен практикой и интересами познающего субъекта.

4)Признается, что истина – это процесс.

Истина – это адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящее познаваемый объект, так как он существует сам по себе вне сознания.

Заблуждение – это непреднамеренное несоответствие знаний действительности, неадекватное отражение объекта в сознании субъекта.

Правда – это как правило социальная истина, которая содержит нравственную оценку.

Ложь – это преднамеренное искажение знаний с целью введения в заблуждение тех, для кого она предназначена. Субъект, формирующий и распространяющий ложное знание, знает истину, но по каким-то причинам скрывает ее.

Основные характеристики истины:

-Объективность определяется объектом познания. Истина объективна, прежде всего, по содержанию, в котором воспроизводятся признаки и другие характеристики объекта познания.

Истина субъективна по принадлежности сознания субъекта. Субъективна она и по форме и по средствам выражения.

Абсолютность. Истина абсолютна по двум аспектам:

а) это завершенное полное знание, которое тождественно объекту познания.

б) абсолютная истина – это знание, которое не может быть опровергнуто при дальнейшем развитии познания.

-Относительность истины состоит в неполном и незавершенном знании, как правило, всякая, истина всегда относительна, так как любое знание в любых отношениях приобретает новое содержание.

Конкретность истины означает соответствие знаний с предметом и явлением материального мира. Например, вода.

-Абстрактность истины – это знания, которые очень высоко обобщены и абстрагированы.

Диалектический материализм считает, что критерием истины выступает практика. Она является средством выявления соответствия знаний объективной деятельности, их полезности и важности для человека.

4.Практика, как критерии истины в познании.

Практика – это сознательная целеполагающая деятельность людей, на основе которой базируется общественное бытие или общественное сознание.

Отличительные черты практики:

1)предметный характер;

2)она носит общественный характер;

3)конкретно-исторический характер – осуществляется в конкретное время.

4)она выступает целеполагающей деятельностью, в которой материальное и духовное выступает в единстве.

Основные функции практики:

1)преобразование предметов и систем;

2)расширение сферы познавательной деятельности;

3)изменение сознания субъекта в практической деятельности;

4) проверка реализуемости.

Механизм осуществления практики: вначале происходит осмысление целей и средств, потом, проектирование, а затем следует реализация замысла в ходе деятельности.

Практика по отношению к познанию определяет детерминирующую функцию.

Лекция 16. Научное познание.