II. Семейство «Атма-вичара»

Подсемейство «Атма-вичара – Божественная гордость»

Атма-вичара – Божественная гордость – Свет

Атма-вичара – Божественная гордость – Бесконечное пространство

Атма-вичара – Божественная гордость – Нисходящая сила

Атма-вичара – Божественная гордость – Все едино с умом

Комментарий: семейство санкальп «Атма-вичара» означает, что главной практикой здесь является поддержание чувства «я», вторичной практикой является поддержание божественной гордости, т.е. некоторая часть сознания направлена на переживание божественной гордости, пространства и т.д. Все три санкальпы практикуются не разрозненно, а как бы в единстве, словно являясь гранями одного кристалла. Тем не менее, главным здесь является поддержание чувства «я» (Атма-вичара), это подобно тому, как если бы на одну часть кристалла упал луч, частично отразившись в других гранях. Хотя свет, преломившись, исходит из всех граней кристалла, все-таки главная часть света сфокусирована на одной грани. Очень важно избегать в практике надуманной искусственности, жесткости и конструктивизма. Практика сложных санкальп является гибким, текучим процессом, с мягким расставлением акцентов.

Подсемейство «Атма-вичара – Свет»

Атма-вичара – Свет – Божественная гордость

Атма-вичара – Свет – Бесконечное пространство

Атма-вичара – Свет – Нисходящая сила

Атма-вичара – Свет – Все едино с умом

Комментарий: подсемейство «Атма-вичара – Свет» указывает на то, что главной практикой является поддержание ощущения «я». Одновременно в центре ощущения «я» йогин поддерживает ощущение светоносности, которое в свою очередь основано на еще более тонком ощущении божественной гордости, или бесконечного пространства, или нисходящей силы, или чувства всеобщего единства, которому уделяется значительно меньше внимание, чем чувству «я» и ощущению света.

Подсемейство «Атма-вичара – Бесконечное пространство»

Атма-вичара – Бесконечное пространство – Божественная гордость

Атма-вичара – Бесконечное пространство – Свет

Атма-вичара – Бесконечное пространство – Нисходящая сила

Атма-вичара – Бесконечное пространство – Все едино с умом

Комментарий: в этом подсемействе главной практикой является удержание внимательности к чувству «я есмь» одновременно с переживанием пространственности, присущего «я». В свою очередь пространственность ориентирована на переживание божественной гордости, пространства и т.д., которому уделяется значительно меньше внимания, чем чувству «я».

Подсемейство «Атма-вичара – Нисходящая сила»

Атма-вичара – Нисходящая сила – Божественная гордость

Атма-вичара – Нисходящая сила – Свет

Атма-вичара – Нисходящая сила – Бесконечное пространство

Атма-вичара – Нисходящая сила – Все едино с умом

Комментарий: поддерживая внимательность к чувству «я», йогин безусильно настраивается на нисходящую силу, как бы воспринимая ее из внешнего пространства. Нисходящая сила зарождает в его тонком интуитивном сознании величие божества, либо ощущение светоносности, либо переживание пространственности, либо чувство всеобщего единства вне субъекта и объекта. Одно ощущение плавно перетекает в другое, и все переживания находятся в едином невыразимом пространстве Великого Бинду, хотя акцент все-таки делается на поддержании чувства «я». Подобно тому, как в океанских водах есть рыбы, моллюски и водоросли, тем не менее они являются погруженными в океан, так и санкальпы, будучи отличны друг от друга, являются частями единой сферы неделимого сознания.

Подсемейство «Атма-вичара – Все едино с умом»

Атма-вичара – Все едино с умом – Божественная гордость

Атма-вичара – Все едино с умом – Свет

Атма-вичара – Все едино с умом – Бесконечное пространство

Атма-вичара – Все едино с умом – Нисходящая сила

Комментарий: концентрируясь на чувстве «я», йогин пытается через это чувство прозреть единство внутреннего и внешнего, воспринимая мир как свое большое «Я». Одновременно тонким фоном в его созерцании присутствует ощущение божественности, или светоносности, или пространственности, или мощной нисходящей силы.