Глава 15 Золотое правило при практике санкальпы

1. Золотое правило при практике созерцания таково: при подлинном созерцании санкальпа не фокусирует ум, сужая и отвлекая его от естественного состояния, а придает ему гибкость, движение и яркость, обнажая и оттеняя основной фон пространства-Основы Всевышнего Источника, подобно изящному украшению, подчеркивающему (а не затмевающему) собственную красоту женщины.

Фоном любой санкальпы, ее внутренним течением, сердцевиной и целью является естественное состояние ума, подобное пространству без усилий, ограничений, точки опоры или фиксации.

Распознание-узнавание этого фона и утверждение в нем является подлинной целью поддержания санкальпы.

2. Санкальпа является частью естественного состояния и всегда интегрирована в созерцательное присутствие, не имеющего фокусировки или мысленной конструкции.

3. Если же санкальпа используется сама по себе, без понимания единства с безусильным пространством естественного состояния, есть вероятность того, что йогин отклонится в избыточное усилие и мысленную ясность искусственного конструирования, присущего низшим тантрам.

Глава 16 Пестование санкальпы

1. Когда выполняется практика неотрывного созерцания, подобного струе льющегося масла, санкальпа пестуется и набирает силу.

2. «Пестовать санкальпу» означает поддерживать ее непрерывно с большой внимательностью стоя, сидя, лежа, во время ходьбы, еды, разговора, работы и нужд тела.

3. Пока ум неустойчив в санкальпе, йогину следует беречь свое созерцание, подобно тому, как мать бережет единственное дитя. Йогин должен избегать отвлекающих факторов и периодически проводить время в уединенных ритритах, отклоняя развлечения и разговоры и уделяя внимание только созерцанию.

4. Когда санкальпа набрала силу и ум не отвлекается, йогин может тренировать созерцание в шумных местах, таких как толпы, ярмарки, зрелища, среди отвлекающих факторов. Либо он может порождать в уме и теле различные мысли и желания с последующим их освобождением.

Глава 17 Знаки успешной практики

1. Начальные признаки успешной тренировки созерцания таковы:

~ дух йогина безмятежен и отрешен, уходят мирские желания,

~ любовь, сострадание, гармония и чистота поселяются в его душе,

~ ум йогина всегда неизменен, ни радость, ни печаль, ни хула, ни хвала не могут поразить его сердце,

~ чистое, нечистое, доброе и злое он видит одинаково, глазами «единого вкуса»,

~ он перестает держаться за прошлое и планировать будущее, живя настоящим моментом, подобно ребенку,

~ безмятежная медитация сидя и активная повседневная жизнь становятся единым состоянием медитации,

~ его сознание гармонично, гибко и находчиво в любой ситуации.

2. Дальнейшие признаки успешной практики таковы:

~ йогин может созерцать во сне со сновидениями,

~ в снах он видит чудесные пророческие видения, духов, богов и богинь,

~ пять элементов и пять энергий в теле гармонизируются,

~ ум йогина становится свежим, распахнутым и кристально ясным, раскрываются божественные способности: ясновидение, яснослышание, воспоминание прошлых жизней, интуитивное прозрение чужих мыслей, знание тонкого тела,

~ йогин непрерывно пребывает в невыразимом блаженстве, радости и благоговейном восторге.

3. На высших стадиях успешного созерцания:

~ йогин непрерывно помнит себя и созерцает во сне без сновидений,

~ в снах созерцает безграничный, ослепительно яркий Ясный Свет, подобный немыслимому пространству,

~ энергия в теле очищается и с нёба капает восхитительный нектар – вино бессмертия (амрита варуни), который очищает элементы и насыщает тело,

~ весь мир йогин воспринимает как проявление самого себя и своих энергий.