Тема: Марксистская философия

Приступая к рассмотрению вопроса «Позитивизм: эволюция и основные идеи», студенту необходимо уяснить, что позитивизм - это философское направление, которое утверждает, что источником подлинного (положительного) знания могут быть только отдельные конкретные науки и их синтетические объеди­нения, а философия как особая наука, не может претендовать на самостоятельное исследование действительности.

Позитивизм, сформировался в 30-40-е гг. XIX века. Основа­телями этого направления были француз Огюст Конт (1798-1857) и англичанин Герберт Спенсер (1820-1903).

Позитивизм пытался построить систему знания, которое явля­ется бесспорным, точным и найти научный метод, который позво­лил бы создавать такую систему положительного знания. Классиче­ской немецкой философии позитивизм противопоставил «полезное» и «удобное» для применения в жизни знание, истина в котором ос­мысливается на основе точного экспериментального знания.

Представитель второй исторической формы позитивизма Э.Мах (1838-1916), полагал, что вещи есть «комплексы ощуще­ний». К сумме ощущений он сводил и человека. Последователи Маха заявляли, что любое положительное (научное) знание есть знание философское, поэтому философия не может иметь своего отдельного от других наук предмета.

Третья форма позитивизма возникает в 20-е годы XX в. под общим названием неопозитивизм (греч. neos - новый + лат. positivus - положительный, основанный на опыте). В нем объединя­ются различные теории: логический позитивизм, логический эм­пиризм, логический атомизм, философия лингвистического ана­лиза, аналитическая философия, критический рационализм.

Наиболее известные представители: М.Шлик, Р.Карнап, А.Айер, Б.Рассел, Ф.Франк, Л.Витгенштейн.

Основные идеи неопозитивизма:

а) философия должна за­ниматься аналитической деятельностью, т.е. выяснением логиче­ского смысла языка конкретных наук;

б) главное в философии не метод познания, а истолкование знаний, полученных конкретны­ми науками.

Постпозитивизм - это понятие для обозначения ряда со­временных западных философских течений, возникших в 50-70-е гг. XX в. и критикующих неопозитивизм. В основном они близки к логическому эмпиризму. Сюда относят критический рациона­лизм К.Поппера, прагматический анализ У.Куайна, методология науки Т.Куна и др.

Основные идеи:

а) ослабление внимания к формальной ло­гике;

б) обращение к истории науки;

в) отсутствие жестких гра­ниц между эмпирией и теорией, наукой и философией.

Приступая к изучению вопроса «Марксизм и его место в истории философии», необходимо помнить, что основ­ные положения этого теоретического направления были сформу­лированы К.Марксом (1818-1883) и Ф.Энгель­сом (1820-1895).

В марксизме творчески переработаны три классических источ­ника: гегелевская диалектика; теория социалистов Сен-Симона (1760-1825), Ж.Фурье (1772-1837) и Р.Оуэна (1771-1858) и теория экономистов А.Смита (1723-1790) Д.Рикардо (1772-1823).

В результате К.Маркс и Ф. Энгельс создали диалектический материализм.

Сегодня существует целый ряд моделей марксистской фило­софии:

1) аутентичный (подлинный) марксизм, взятый на воору­жение социал-демократическими партиями;

2) неомарксизм - преобразование взглядов Маркса под влиянием идей экзистен­циализма, позитивизма, фрейдизма, неотомизма и т.п.;

3) разви­тие марксизма, связанное с критикой философии Маркса слева и справа;

4) сталинизм, ориентирующийся на марксистские догмы.

В целом марксизм - учение, оказавшее колоссальное влия­ние на развитие философской мысли.

При рассмотрении вопроса «Антропологические школы в философии» студент должен иметь в виду, что совре­менная философия особое внимание уделяет проблемам антропо­логии, проблемам человека.

Одна из таких концепций получила название «философии жизни». Ее основоположниками были Ф.Ницше (1844-1900), А.Бергсон (1859-1941), О.Шпенглер (1880-1936). В этой фило­софии главное внимание уделяется вопросам истории общест­венной жизни, культуре, мировоззрению человека, «вечным во­просам» о смысле жизни, о природе всего сущего.

Актуализация идей Ф.Ницше и др. в начале XX в. привела в Германии к формированию антропологического на­правления в философии или философской антропологии.

Основными ее представителями являются М.Шелер (1874-1928), Г.Плеснер (1892-1985), А.Гелен (1904-1971). Это фило­софское направление претендует на создание «синтетической» концепции человека, согласно которой, человек выступает как свободная, независимая личность, с поведением определяемым, в первую очередь, своей внутренней сущностью.

В 20-х годы XX в. там же - в Германии - возникает экзи­стенциализм (лат. exsistentia - существование).

Основные представители экзистенциализма в Германии: К.Ясперс, М.Хайдеггер. Во Франции: Г.Марсель, Ж.-П. Сартр. В Рос­сии: Н.Бердяев, Л.Шестов. Представителями экзистенциализма бы­ли талантливые писатели А.Камю, С.Бовуар, Кафка и др.

Эта доктрина делит мир на:

«неподлинный», отчужден­ный, в который человек уходит, чтобы убежать от самого себя и мир

«подлинный», в котором он сам себя выбирает – мир инди­видуального внутреннего « Я».

Экзистенциализм призывает человека бунтовать, находить в себе силы для борьбы с абсурдностью социального мира. Жить – значит бороться. В этом призвание человека.

Студенту следует знать, что кроме отмеченных выше кон­цепций человек находится в центре внимания психоанализа (не­офрейдизма) и персонализма.

Основоположником психоанализа или фрейдизма был З.Фрейд (1859-1939). Главная проблема этого философского на­правления - бессознательное.

Персонализм (лат. persona - личность, личина, маска) возник в конце XIX – начале XX веков. Основные представители: Б.Боун 91847-1910), В.Штерн (1871-1938), Э.Мунье (1905-1950). С точ­ки зрения персоналистов, личность является первичной реально­стью (духовным первоэлементом бытия) и высшей духовной ценностью.

Во второй половине XX в. возник – постмодерн (буквально – то, что следует за современной эпохой). Наиболее яркие пред­ставители постмодерна: Ж.-Ф. Лиотар (1924-1998), Ж. Бодрийар (p. 1929), Ж. Делез (1925-1995), Ж.Деррида (р.1930), Ричард (Дик) Рорти (р. 1931).

Изучая идеи постмодернизма, студенты должны обратить внимание на то, что это учение: а) представляет эклектичное на­правление (в нем смешаны ницшеанские, марксистские, фрейди­стские и другие идеи); б) отказывается от философии как миро­воззренческой науки; в) уделяет преувеличенное внимание пись­менным текстам; г) абсолютизирует неопределенность, плюра­лизм, относительность истины.

В XX веке, весьма влиятельны религиозные направления в фи­лософии. К ним относится: философия католической церкви - не­отомизм, философия православия, философия ислама, различные восточные религиозные учения – буддизм, даосизм, философия йоги и пр. Главное, что привлекает человека к модели религиозного мышления – это проблема богопознания.

Наиболее влиятельным направлением религиозной философ­ской мысли является неотомизм (лат. neos - новый + Thomas - Фо­ма). Возрождая и приспосабливая к современным условиям уче­ние средневекового схоласта Фомы Аквинского, неотомисты про­поведуют идею «гармонии веры и разума», считают, что наука и религия дополняют друг друга, что целью науки является доказа­тельство бытия Бога.

В Украине на уровне обыденного сознания так же наблюда­ется процесс формирования теологической модели мышления. Это выражается в поисках (прежде всего частью молодежи) бо­жественной реальности, в попытках представить ее отношение к миру и человеку.

Завершая рассмотрение вопросов темы, можно отметить, что все новое появившееся в современной философии так или иначе связано с человеком, с положением личности в обществе, с ана­лизом возможностей и условий общественного прогресса.