1.Философская мысль Украины в XI - XXI вв.

2.Философия Древней Индии

3. Литература Философская мысль Украины в XI - XXI вв.

Древняя культура славян, сохранявшая мифологические воз­зрения, и античная философия, существенно переосмысленная византийской христианской философией и получившей распро­странение в связи с введением христианства - явились той осно­вой, на которой складывалась традиция философской мысли Ки­евской Руси.

В центре внимания украинской философии того периода стояла проблема человека и человеческой истории.

Важным аспектом понимания сущности человека и его по­знавательных возможностей было учение о разуме, чувствах и воле, которые направлены на познание Божественной истины и воедино соединяются в сердце. Сердце является центром, благо­даря которому осуществляется причастность к внеземному, Бо­жественному. Такие мысли изложены в XI веке митрополитом Илларионом в «Слове о Законе и Благодати».

Основатели гуманистической культуры Украины такие как: Котермак (Дрогобыч), Русин, Ориховский, на основе утверждения достоин­ства личности, развивали свои взгляды на смысл человече­ской жизни и человеческой истории.

Большое значение для развития культуры и гуманизма имел Острожский культурно-образовательный центр, основанный в 1576 году в г. Остроге на Волыни.

Значительный вклад в развитие философии Украины сдела­ли выдающиеся мыслители Киево-Могилянской академии: С.Яворский, Т.Прокопович, Г.Щербацкий, М.Козачинский и др. Они обосновывали взгляд на философию как средство интеллек­туального познания человека и природы.

В конце XVIII в. воспитанник Киево-Могилянской академии Г.Сковорода (1722-1794), создал философскую систему, которую по праву можно назвать новым этапом в развитии философской мысли в Украине.

Основными положениями философской системы Г.Сковороды выступает учение о двух натурах и трех мирах. Все в мире имеет двойственную природу или состоит из двух натур: видимой и не­видимой, внешней и внутренней, телесной и духовной, тленной и вечной.

Большое место в работах Г.Сковороды занимает выяснение роли сердца в жизни человека. Оно всему голова, считает мыслитель.

В XIX в. на развитие философской мысли в Украине важное влияние оказала деятельность Кирилло-Мефодиевского братства (1845-1847) - тайной политической организации, главной задачей которой была борьба за социальное и национальное освобожде­ние славянских народов. Яркими представителями кирилло-мефодиевцев были Т.Шевченко, Н.Костомаров и П.Кулиш.

Т.Шевченко характерен антропоцентризмом, который обусловливает восприятие окружающего мира (приро­ды, истории, культуры) сквозь призму переживаний и потребно­стей личности.

Н.Костомаров является автором основного идеологического документа братства «Книга бытия украинского народа». В этом сочинении содержится историкофилософская концеп­ция, в центре которой проблема «Украина и мир».

П.Кулиш видел миссию своей жизни в разви­тии национального самосознания украинского народа.

Значительное место в истории украинской духовной жизни вто­рой половины XIX века занимал М.Драгоманов (1841-1895). Он считал эволюционный путь просвещения единственно возможным для достижения социального идеала.

Важную роль в истории украинской философии сыграл вы­дающийся писатель и общественный деятель И.Франко (1856-1916). В поэзии И.Франко разрабатывал идею героя, личности свободной в обществе, но не свободной от общества.

В дальнейшем развитии философской мысли в Украине, а именно в конце XIX-XX вв. формируются философские школы и направления в тесной связи с европейской философией.

Важный вклад в развитие отечественной философской мыс­ли внесли выдающиеся украинские ученые, культурные, общест­венные и политические деятели, такие как Б.Кистяковский (1868-1920), В.Вернадский (1863-1945), М.Грушевский (1866-1934), В.Винниченко (1880-1951). Их творчество отме­чено философским осмыслением действительности, что и опре­деляет место этих деятелей культуры и науки в истории фило­софской мысли Украины.

В 20-е годы XX в. активизируются усилия по разработке фи­лософии украинской идеи. В центре дискуссии стала концепция, которую предложил Н.Хвылевый (1893-1933), который подчеркивал непреходящее значение созданного европейской культурой идеала «гражданского человека», смысл жизни кото­рого в «широкой и глубокой активности».

Значительный вклад в изучение глубинных факторов духовной истории Украины и национальной философии сделал Д.Чижевский (1894-1977). Он считал, что одним из таких факторов являются на­циональные черты украинского характера: «эмоциализм», «индиви­дуализм» и «плюралистическая этика», признающая право каждого индивида на собственный этический путь.

Большой вклад в развитие философии в Украине сделал философ, организатор науки П.Копнин (1922-1971). Он акцентировал внимание на гуманистической направ­ленности философии.

Вторым направлением, плодотворно развивающимся в Украине в этот период, являются историко-философские исследования В.Шинкарука (1928-2001), который осуществляет глубокую разработку проблем диалектики, логики и теории познания на основе анализа философии. Осуществились заметные сдвиги и в разработке вопросов исто­рии философии Украины.