Антропологические школы в философии

Совре­менная философия особое внимание уделяет проблемам антропо­логии, проблемам человека.

Одна из таких концепций получила название «философии жизни». Ее основоположниками были Ф.Ницше (1844-1900), А.Бергсон (1859-1941), О.Шпенглер (1880-1936).

В этой фило­софии главное внимание уделяется вопросам истории общест­венной жизни, культуре, мировоззрению человека, «вечным во­просам» о смысле жизни, о природе всего сущего.

Самой заметной фигурой в этом философском течении был немецкий философ Ф.Ницше.

Он развивал идею о том, что сущно­стью и законом мира является воля к власти, господство сильных над более слабыми. Ницше выдвинул идею «сверхчеловека». В своих работах он создал идеал этого человека, называемого «бе­локурой бестией, новым варваром, существом, отдавшимся ин­стинктам дикого зверя». В своей деятельности «сверхчеловек» руководствуется не столько разумными началами и нормами, сколько физиологическими потребностями и стремлением к вла­сти.

Как считает Ницше, этот супермен наделен высшими доблестями, совершенством и должен стать творцом более совершенных форм жизни и отношений в обществе, кото­рое, в свою очередь, должно быть питомником по выращиванию сильных личностей.

Существует ра­са господ, призванная повелевать, утверждает Ницше, и раса рабов, которая должна повиноваться. Поэтому надо отказаться от христи­анской морали, «морали рабов» и признать «мораль господ», не знающих жалости и сострадания (сильному - все позволено).

Религию Ницше заменяет положением «о смерти бога» и «вечном возвращении» как существовании бессмертной души.

Необузданная воля к власти, волюнтаризм и убеждение в иллюзорности всех научных и моральных представлений. - глав­ные идеи этой философии.

Актуализация идей Ницше, Дильтея и др. в начале XX в. привела в Германии к формированию антропологического на­правления в философии или философской антропологии.

Основными ее представителями являются М.Шелер (1874-1928), Г.Плеснер (1892-1985), А.Гелен (1904-1971). Это фило­софское направление претендует на создание «синтетической» концепции человека, согласно которой, человек выступает как свободная, независимая личность, с поведением определяемым, в первую очередь, своей внутренней сущностью.

В 20-х годы XX в. там же - в Германии - возникает экзи­стенциализм (лат. exsistentia - существование). Его идейными предшественниками были С. Кьеркегор, Ф.Ницше, Э.Гуссерль.

Основные представители экзистенциализма в Германии: К. Ясперс, М. Хайдеггер. Во Франции: Г. Марсель, Ж.-П. Сартр. В Рос­сии: Н.Бердяев, Л.Шестов. Представителями экзистенциализма бы­ли талантливые писатели А.Камю, С.Бовуар, Кафка и др.

Эта доктрина делит мир на:

«неподлинный», отчужден­ный, в который человек уходит, чтобы убежать от самого себя и мир

«подлинный», в котором он сам себя выбирает - мир инди­видуального внутреннего « Я».

Основная категория этой философии - «существование». Но существование - это не эмпирическое бытие человека, а сверх­существование - переживание, самосознание - то, что является стимулом человеческой деятельности. Оно глубоко индивиду­ально и не поддается научному определению. Существовать -значит выбирать, испытывать чувства, быть вечно озабоченным самим собой.

Экзистенциализм призывает человека бунтовать, находить в себе силы для борьбы с абсурдностью социального мира. Жить -значит бороться. В этом призвание человека.

Истолковывая роль науки как угрозу человеческому сущест­вованию, экзистенциализм основной упор делают на философию. Она должна заняться человеком, помочь избежать деперсонали­зации личности.

Следует знать, что кроме отмеченных выше кон­цепций человек находится в центре внимания психоанализа (не­офрейдизма) и персонализма.

Основоположником психоанализа или фрейдизма был З.Фрейд (1859-1939). Главная проблема этого философского на­правления - бессознательное. Психическое (бессознательное) для психоаналитиков выступает основой для понимания сущности человеческого бытия в его разнообразных измерениях.

Персонализм (лат. persona - личность, личина, маска) возник в конце XIX - начале XX веков. Основные представители: Б.Боун 91847-1910), В.Штерн (1871-1938), Э.Мунье (1905-1950).

С точ­ки зрения персоналистов, личность является первичной реально­стью (духовным первоэлементом бытия) и высшей духовной ценностью.

Во второй половине XX в. возник - постмодерн (буквально - то, что следует за современной эпохой). Наиболее яркие пред­ставители постмодерна: Ж.-Ф. Лиотар (1924-1998), Ж. Бодрийар (p. 1929), Ж. Делез (1925-1995), Ж.Деррида (р.1930), Ричард (Дик) Рорти (р. 1931).

Изучая идеи постмодернизма, необходимо обратить внимание на то, что это учение:

а) представляет эклектичное на­правление (в нем смешаны ницшеанские, марксистские, фрейди­стские и другие идеи);

б) отказывается от философии как миро­воззренческой науки;

в) уделяет преувеличенное внимание пись­менным текстам;

г) абсолютизирует неопределенность, плюра­лизм, относительность истины.

Так, Ж.Деррида считает, что «ничто не существует вне тек­ста» и предлагает метод деконструкции, цель которой видит в рассмотрении через призму знака всей системы понятий. По сути, все бытие рассматривается им как знак, текст. Ж.Бодрийар так же видит в истории общества только историю развития обозначений.

В XX веке, весьма влиятельны религиозные направления в фи­лософии. К ним относится:

1)философия католической церкви - не­отомизм,

2)философия православия,

3)философия ислама,

4)различные восточные религиозные учения - буддизм, даосизм, философия йоги и пр.

Главное, что привлекает человека к модели религиозного мышления - это проблема богопознания.

Наиболее влиятельным направлением религиозной философ­ской мысли является неотомизм (лат. neos - новый + Thomas - Фо­ма). Возрождая и приспосабливая к современным условиям уче­ние средневекового схоласта Фомы Аквинского, неотомисты про­поведуют идею «гармонии веры и разума», считают, что наука и религия дополняют друг друга, что целью науки является доказа­тельство бытия Бога.

В Украине на уровне обыденного сознания так же наблюда­ется процесс формирования теологической модели мышления.

Это выражается в поисках (прежде всего частью молодежи) бо­жественной реальности, в попытках представить ее отношение к миру и человеку. Отсюда интерес не только к православию, като­лицизму, протестантизму, иудаизму, но и восточным теориям: буддизму, йоги, конфуцианству и др.

В настоящее время в об­ществе проявляется интерес и к философско-религиозным концепциям В.Соловьева, Н.Бердяева, С.Булгакова, Н.Федорова, П.Флоренского, Ф.Достоевского, Н.Лосского, в силу того, что в их произведениях звучат идеи человеческого существования, по­иск человеком смысла жизни через Бога в добре и познании.

Все новое появившееся в современной философии так или иначе связано с человеком, с положением личности в обществе, с ана­лизом возможностей и условий общественного прогресса.

ЛИТЕРАТУРА

Современный философский словарь. - М, 2004. Ст.: «Дуа­лизм», «Идеализм», «Материализм», «Мировоззрение», «Миф», «Монизм», «Основной вопрос философии», «Скептицизм», «Фи­лософия».

Новая философская энциклопедия. В 4-х т. - М., 2001. Ст.:

«Мировоззрение», «Философия», «Материализм», «Идеа­лизм».

Філософський енциклопедичний словник. - К., 2002. Ст.: «Світогляд», «Філософія», «Матеріалізм», «Ідеалізм», «Основні питания філософії».

План