Тема: Философия Древнего Востока Философия Древнего Китая

Особенностью древнекитайской философии является ее политико-моральное содержание, что было обусловлено родоиерархической системой и системой потомственного наследования.

На примере китайской философии мы впервые отчетливо сталкиваемся с проявлением генетической зависимости антропологии, учения о человеке от космологии и онтологии. Два космических начала, два высших космических принципа находят свое отражение и в структуре человека: в зависимости от двух этих принципов, Инь и Ян, находится вся жизнь человека.

Конфуций

По высказыванию китайских историков философии, учение Конфуция (551-479 гг. до Р.Х.), основателя конфуцианства лежит в основе всей духовной культуре китайской нации.

Основное содержание учения Конфуция, заключено в работах "Пятикнижии" ("У- цзын") и "Четверокнижии" (Сы-шу"). Это учение о правилах поведения, о правильной жизни. Конфуций противопоставил теории управления принцип управления на основе добродетели (правил поведения) на основе законов.

Главным содержанием понятия "любовь к людям" является высказывание "Не делай другим того, чего не пожелаешь себе".

Жить нужно, в согласии с самим собой, другими людьми и с самим мирозданием, учил Конфуций.

Лао-цзы

Немногим ранее конфуцианства, в второй половине VI века до Р.Х. сложилось учение Лао-Цзы (560-460 гг. до Р.Х.), псевдоним которого означает буквально "старый учитель". Впоследствии его учение было изложено в виде интересной философской работы, "Дао-де-цзин" ("Книга о пути и силе"). Это сборник афоризмов, мудрых, но порой странных и загадочных изречений. От термина "Дао" это учение, распространенное в Китае и по сей день, получило название даосизм.

Центральным звеном философии Лао-Цзы была идея дао. Это слово на китайском языке буквально означает путь; но в этой философской системе оно получило гораздо более широкое метафизическое, религиозное содержание. "Дао" означает образ жизни, метод, принцип. Одно из главных свойств Дао превращение всех вещей и явлений в свою противоположность через накопление количественных изменений: Превращение в противоположность движение дао.

Важным выводом моральной философии Лао-цзы является его идея единства таких нравственных категорий, как мысли и поступки. Он учит Будьте внимательны к своим мыслям, - они начало поступков.

Философия Древней Индии Буддизм

Будда – одно из самых легендарных имен в истории человечества.

Составляющее ядро буддизма – описание причин страдания и пути избавления от него, которому посвящены знаменитые Четыре Благородные Истины:

1. Жизнь в мире полна страданий. Рождение, старость, болезнь, смерть, горе, печаль, желание, отчаяние и все, что порождено привязанностью к земному, есть страдание.

2. Если есть страдания, то есть и их причина – жажда жизни и чувственных впечатлений.

3. Чтобы устранить страдания, нужно устранить их причины. Нирвана – угасание страстей, а вместе с ними и страданий. Нирвана означает не прекращение деятельности, а активную проповедь достигшим освобождения пути к нему, основанной на горячей любви к людям, самопожертвовании.

4. Четвертая Благородная Истина указывает путь к освобождению от страданий, состоящий из восьми правил.

Восьмеричный Благородный Путь:

1) Правильные взгляды и средство преодоления неведения коренной причины наших страданий. Это правильное понимание Четырех Благородных Истин.

2) Правильная решимость преобразовать жизнь в соответствии с Истинами: отрешение от всего земного (привязанности к миру), отказ от дурных намерений и вражды к другим людям.

3) Правильная речь – воздержание от лжи, клеветы, жестоких слов и фривольных разговоров.

4. Правильное поведение – отказ от уничтожения живого и воровства.

5. Правильный образ жизни – честный путь добывания средств к существованию, даже для поддержания жизни.

6. Правильное усилие в постоянном искоренении старых дурных мыслей и препятствие появлению их вновь.

7. Правильное направление мысли о бренной, преходящей и отвратительной природе тела, ума, чувств; изничтожение сожаления по поводу утраты земных вещей.

8) Правильное сосредоточение на осмыслении и исследовании истин.

В индийской философии знание и нравственность считаются неотделимыми друг от друга, потому что, во — первых, нравственность или добродетель зависят от знания того, что хорошо по мнению всех философов, а во-вторых, совершенствование познания не возможно без нравственности, то есть без добровольного контроля своих страстей и предрассудков.