- •Оглавление
- •Общие положения и рекомендации по использованию материалов
- •Тема 1. Предмет философии. Место и роль философии в социокультурном опыте человечества. Особенности и структура философского знания
- •1.Предмет философии. Структура философского знания.
- •2.Мировоззрение и философия. Исторические типы мировоззрения.
- •3.Основные направления философии: материализм и идеализм. Функции философии.
- •Тема 2. Философия Древнего Востока.
- •Особенности развития древневосточной философской традиции
- •2.Философия древней Индии
- •3.Философия древнего Китая
- •Тема 3. Античная философия и философская мысль средневековья
- •1. Генезис и особенности античной философии. Милетская школа. Пифагореизм. Италийская философия. Древнегреческий атомизм
- •2.Классическая античная философия: от софистов до Аристотеля.
- •3.Средневековая философия: патристика, схоластика.
- •Тема 4. Философия эпохи Возрождения и Нового времени
- •Особенности становления и развития философии Возрождения
- •2.Эмпиризм Нового времени
- •Философия рационализма
- •Тема 5. Философия эпохи Просвещения. Немецкая классическая философия.
- •1.Особенности становления и развития философии Просвещения
- •2.Видные представители философии Просвещения
- •3.Немецкая классическая философия
- •Тема 6. Философские учения современности
- •1.Современная западная философия, ее основные черты и условия формирования.
- •2.Сциентистские направления современной западной философии.
- •3.Иррационалистические направления современной западной философии
- •Тема 7. Русская философская традиция: история и современность.
- •1.Периодизация русской философии. Особенности первого этапа развития (XI-XVII вв.).
- •I этап - XI - XVII вв.
- •II этап - XVIII - XIX вв.
- •III этап - XIX - XX вв.
- •2. Философия русского Просвещения (XVIII-х IX вв.).
- •3.Русская философия XIX – начала XX вв.
- •Тема 8. Учение о бытии и философская картина мира
- •1. Категория бытия и её специфика. Основные виды и формы бытия.
- •2. Материя: эволюция понятия и подходы к осмыслению.
- •3. Идеальное бытие и его формы.
- •Тема 9. Гносеология
- •1. Теория познания как раздел философского знания.
- •2. Особенности познавательных способностей человека.
- •3. Состав и структура знания
- •Тема 10. Социальная философия
- •1. Предмет социальной философии.
- •2. Социальная структура и основные сферы жизни общества.
- •3. Материальная и духовная сферы общества. Общественное сознание и его структура.
- •Тема 11. Философская антропология
- •1. Концепции человека в истории философии
- •2. Современные проблемы философии человека
- •3. Проблема цели и смысла жизни человека
- •Тема 12. Философское учение о ценностях
- •1. Ценности в человеческой жизни, их природа и принципы классификации.
- •2. Эстетические ценности
- •3. Нравственные (этические) ценности.
- •Тема 13. Философия науки и теоретическая методология
- •1.Предметная сфера философии науки. Соотношение науки и философии
- •2.Основные стадии развития науки. Структура научного познания
- •3.Методология научного исследования. Традиции в науке и научные революции
- •Тема 14. Методология гуманитарного знания
- •1. Сущность и многообразие форм познания социальной действительности
- •2. Становление методологии социального познания в историко-философской мысли
- •3. Философско-методологические проблемы социального познания и философии истории
- •Тема 15. Философские основания права и управления
- •Философская проблематика права
- •Правовое сознание и правовая культура
- •Теория управления и менеджмент как предмет философского анализа
- •Вопросы для повторения к экзамену по курсу «Философия» для всех форм обучения.
Тема 11. Философская антропология
Вопросы:
1. Концепции человека в истории философии
2. Современные проблемы философии человека
3. Проблема цели и смысла жизни человека
1. Концепции человека в истории философии
Философская антропология - философское учение о человеке (философия человека) издревле (начиная с древневосточной и античной философии) занимала умы мыслителей. Это обусловлено тем, что человек есть чудо. Именно в нем совмещаются два противоположных начала: «душа» и «тело». Именно он, не только познает мир как сущее, стремясь понять его внутреннюю логику, но и пытается понять смысл собственного существования.
И. Кант, занимаясь философией, пришел к выводу, что в философии существует всего три вопроса, на которые она призвана ответить:
- что я могу знать?
- На что я могу надеяться?
- Что я должен делать?
Все они покрываются одним вопросом: Что такое человек? Философская антропология — наука о сущности и сущностной структуре человека, его основных отношениях к:
• природе;
• обществу;
• самому себе;
• о его происхождении;
• социальных и метафизических основаниях существования;
• о законах своего бытия.
Одним из основоположников этого течения был немецкий философ М. Шелер. Опираясь на феноменологию и "философию жизни", Шелер в человеческом существовании выделял области "реального" (голод, половое влечение и инстинкт власти) и "идеального" (истины, идеи, ценности). Любой человеческий акт представляет собой, по мнению Шелера, интенциональное и строго индивидуальное переживание ценностей, свободное от витальных (жизненных) зависимостей. В силу этого человек "открыт миру". Это значит, что человек не имеет четкого проекта своего развития, не обладает завершенностью, постоянно меняется, приобретает новые качества, которых первоначально не имел.
По замыслу Шелера, философская антропология должна стать метафилософской теорией, объектом которой станет человек, а предметом - его происхождение, сущность, отношения с окружающей действительностью, взаимосвязь души и тела, побудительные силы к действию, закономерности его развития.
В истории философии было много подходов к пониманию человека. Существуют различные взгляды на человека в соответствии с многообразием философских учений, как прошлого, так и настоящего. В сущности, во-всех этих идеях решалась извечная тема философских учений – взаимосвязь души и тела, или говоря современным языком, взаимосвязь биологического, социального и психического в человеке.
Античный период, основан на различного рода мифах, в котором чертами человека наделяли неживую природу, небесные тела, животных, неодушевлённые предметы одаривались способностью жить, действовать, чувствовать и умирать. В Древней Греции человек рассматривается как органическая часть природы, космоса.
В философии Средневековья человек рассматривается как образ Бога. Душа есть дуновение самого Бога. Человек оценивается с позиции не разума, а сердца. Человек представляет собой великую троицу — разума, сердца и воли. Это три составляющих его внутреннего мира. Но главное размежевание проходит не столько между телом и душой, сколько между «плотским человеком» и «духовным человеком».
Философская антропология Нового времени формируется под влиянием зарождающихся капиталистических отношений, научного знания и новой культуры (гуманизма).
Антропологическая проблема в русской философии решается в двух основных направлениях:
а) материалистической; б) теологической.
Материалистическое (Белинский, Герцен, Чернышевский, Антонович и др.) — утверждает что:
а) человек вышел из животного сна, благодаря разуму;
б) формирование личности происходит при взаимодействии с социальной средой. Личность «создается средой и событиями, но и события осуществляются личностями и носят на себе их печать; налицо взаимодействие».
Теологическое (Федоров, Соловьев, Бердяев, Флоренский и др.) - подчеркивает, что человек одновременно является:
а) божеством и ничтожеством;
б) микрокосмом и микротеосом; так как человек раскрывает свою подлинную сущность в Боге, а Бог проявляется в человеке.