МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ

ПРИАЗОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

КАФЕДРА ФИЛОСОФСКИХ НАУК

Г.В. КОРОТИЧ

МЕТОДИЧЕСКАЯ РАЗРАБОТКА ПО ТЕМЕ “ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ ПРЕДМЕТ И РОЛЬ В ОБЩЕСТВЕ”

Для студентов всех форм обучения

Мариуполь 2004

УДК 101 (072)

Коротич Г.В. Методическая разработка по теме “Философия, ее предмет и роль в обществе” /Г.В.Коротич. – Мариуполь: Предприятие “Газета “Приазовский рабочий”, 2004. - 37с.

Методическая разработка включает текст лекции по теме “Философия, ее предмет и роль в обществе”, списки основной и дополнительной рекомендованной литературы, вопросы для самоконтроля, темы докладов и рефератов.

Рекомендуется студентам всех форм обучения для самостоятельной работы над курсом “Философия”.

Рецензенты: доц., к.филос.н. Л.А.Москвичева

доц., к.филос.н. Л.М.Овчарова

Ответственный за выпуск: зав. кафедрой философских наук,

проф., д.филос.н. И.А.Яли

Утверждена на заседании кафедры философских наук

Протокол № 7 от 9.12.03г.

ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ ПРЕДМЕТ И РОЛЬ В ОБЩЕСТВЕ

1. Философия и мировоззрение. Общественно-исторические дофилософские формы мировоззрения (миф, религия). Специфика философского мировоззрения. Предмет философии.

2. Проблема соотношения материального и духовного как основа решения философских проблем.

3. Понятие философского метода. Диалектический и метафизический методы философствования.

4. Философия и наука. Роль философии в обществе, ее основные функции.

Введение

Французский мыслитель 18в. Жан-Жак Руссо как-то написал, что философский склад ума нужен человеку, чтобы он смог однажды заметить то, что до этого видел ежедневно. “Заметить” значит не просто зафиксировать в сознании определенное явление, событие, предмет, а суметь обнаружить в явлениях, событиях, предметах окружающего мира и в нас самих нечто тайное, прежде неизвестное, сокрытое и сокровенное, нечто глубинное и существенное. Немецкий философ 20в. Мартин Хайдеггер определил философию как нечто нацеленное на целое и предельнейшее, в чем человек выговаривается до последней ясности и ведет последний спор. “Последний” не в грустном смысле, хотя проблема смерти в немалой степени волновала и волнует философов, что естественно: любой человек смертен. Эта печальная истина открывается нам еще в детстве, становясь едва ли не первым нашим потрясением: как, и я тоже умру? Но легкомысленно-веселое детство, пережив потрясение, откладывает этот вопрос “на потом”. Это “потом” наступает порой неожиданно, зачастую в сложный, критический момент жизни. Это может быть ситуация серьезного жизненного выбора, взвешивания “или-или” (как выразился датский философ 19в. Сёрен Кьеркегор). Пример? Человек может не идти на войну, он освобожден от воинской обязанности; к тому же у него есть родственники, о которых только он и может позаботиться. Однако совесть велит идти защищать Родину, и, стало быть, рисковать жизнью. Как поступить? Менее “напряженный” пример: юбилей заставляет человека оглянуться назад и попытаться оценить то, что им сделано (или не сделано). А иногда и “круглой” даты для этого не нужно. И начинают тревожить душу вопросы: так ли я живу? В чем смысл моей жизни? Что вообще я собой представляю? И что тогда есть “не-я”? Как устроен этот мир? Как он возник (если вообще возникал)? Последние два вопроса и им подобные начинают волновать нас еще в детстве. Как человек познает мир? И вообще, способен ли он его познать? Что есть Истина, Добро, Красота? Какие ценности являются высшими? “Вечные” вопросы, “вечные” проблемы поиска ответа. “Вечными” вопросы являются в смысле их актуальности, всеобщности, глубины. Они касаются предельных оснований нашего бытия, и для каждого поколения будут важными и требующими ответа. Эти философские вопросы будут снова и снова воспроизводиться новыми поколениями изменившихся людей, живущих в изменившихся условиях, и решаться уже по-новому. Философия и рождается из вечной потребности в поисках ответов на такие вопросы. Искать ответ можно по-разному. Можно с помощью религиозной веры. Можно спрятаться за готовые ответы и формулы, приняв на веру чужое мнение (иногда так даже безопаснее). Приведенные выше вопросы поначалу кажутся простыми, легкими. Но это - кажущаяся легкость и простота. И мы, и мир вокруг нас сложны и противоречивы. Можно такой сложности испугаться. А можно найти в себе силы принять эту сложность и противоречивость, погрузиться в несуетные раздумья, критически оценивая мир и себя самого. Философия начинается с сомнения, - считают многие философы. Человек начинает сомневаться во вроде бы очевидном, в уже кем-то когда-то доказанном и выясненном, казалось бы, раз и навсегда. Философия предполагает постоянную работу над самим собой. Она нацеливает человека на самостоятельные глубокие размышления, учит “не скользить бездумно по поверхности слов” (Х.Ортега-и-Гассет), приучает мыслить критически, разрушает устоявшиеся стереотипы. (Обратите внимание на такую “философскую” особенность: философия вырастает из потребности человека обрести устойчивость, прочность своего бытия, и в то же время сама своей критичностью, сомнением эту устойчивость, успокоенность разрушает). Философия помогает искать пути гармонизации взаимоотношений человека и мира, помогает стать интеллигентным человеком, стать личностью. К философии нельзя подходить с обыденными мерками полезности.

Как же научиться философствовать? В обыденном сознании бытует мнение, что мы все – “немножко философы”. “Давай не философствуй, а работай”, - говорит подчиненному начальник, не имеющий представления о философии. Выдающийся русский и советский философ А.Ф.Лосев сокрушался, что удручающим является “повальное убеждение всех и каждого, что он имеет право философствовать, что для философии не надо ничему учиться.”¹ В действительности всё намного сложнее. Недаром многие ученые сетуют, что написать учебник по философии очень сложно, если вообще возможно. Философия - это “живое” знание, оно не сводится к сумме готовых, законченных теоретических положений, формул, которые только и остается пересадить из одной головы (преподавательской) в другие (студенческие), выучить или хорошенько запомнить. Безусловно, при изучении курса “Философия” встречаются определения и понятия, которые нужно усвоить. Философия, как и всякая другая дисциплина, имеет свой язык. Но “усвоить” не означает “вызубрить”, это означает “понять”, “разобраться”, а для этого следует приложить определенные усилия, проявить сосредоточенность, а главное, иметь желание вникнуть в изучаемые вопросы. Философствование предполагает даже не диалог, а полиалог; не следует бояться высказывать свое собственное (аргументированное!) мнение, ведь в настоящем философском споре может родиться истина. Когда древнегреческого философа Диогена Синопского, жившего в 4в. до н.э., спросили о том, что дала ему философия, он ответил: “По крайней мере, готовность к любому повороту судьбы”. Остается пожелать, чтобы все стремящиеся изучать философию открыли в этом занятии для себя много нового и интересного, полезного и увлекательного.