- •Внутренний предиктор ссср Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески
- •5. Итоги «фордизма» как американской попытки большевизма в хх веке 196
- •6. Смысл и итоги сталинского большевизма 217
- •7. Перспективы большевизма 441
- •2. Интервью с Иосифом е. Штиглицем 453 Предисловие
- •Часть I общественно полезные принципы хозяйствования уже давно высказаны
- •1. Глобализация как средство от глобализации
- •2. Генри Форд и индустриализация в ссср
- •3. Марксизм о «фордизме»
- •4. Агитация за что: за капитализм? либо за социализм?
- •4.1. Гуманизм в жизни и на словах
- •4.2. В чём гарантия разрухи?
- •Отступление от темы 1: о системообразующих заблуждениях
- •Отступление от темы 2: Аксиоматика экономической науки в наши дни
- •4.3. Фордизм — первое пришествие большевизма в Америку
- •Отступление от темы 3: Объективные права и субъективные законы
- •Отступление от темы 4: Нравственно-этические итоги пробуржуазных реформ в России
- •4.4. Этика большевизма: добросовестный труд на благо трудящихся
- •Отступление от темы 5: Труд непосредственно производительный и вспомогательный, труд управленческий, оплата труда
- •1. Кому?
- •3. Сколько следует платить?
- •Отступление от темы 6: Политэкономия индустриальной цивилизации
- •4.5. Плановое хозяйство большевиков — хозяйство социалистическое
- •Отступление от темы 7: Послесталинский ссср был государством антисоциалистическим
- •Часть II Исторический опыт большевизма в хх веке и перспективы
- •5. Итоги «фордизма» как американской попытки большевизма в хх веке
- •6. Смысл и итоги сталинского большевизма
- •6.1. Определённость смысла терминологии — ключ к пониманию эпохи
- •6.2. О подоплёке революций 1917 года
- •6.3. Новый курс «мировой закулисы»: социализм в одной отдельно взятой стране
- •6.4. Неготовность России к социализму и следствия этого
- •6.5. «Соцреализм» как средство преодоления власти марксизма
- •6.6. «Мировая закулиса» и советский большевизм во второй мировой войне хх века
- •6.7. Защита будущего от «мировой закулисы»
- •6.8. Напутствие на будущее и.В.Сталина большевикам
- •6.8.1. Отказаться от марксизма
- •6.8.2. Преодолеть атеизм
- •6.8.3. Разрешить проблемы
- •7. Перспективы большевизма
- •Приложения 1. Библейская доктрина осуществления рабовладения в глобальных масштабах
- •2. Интервью с Иосифом е. Штиглицем
Часть I общественно полезные принципы хозяйствования уже давно высказаны
1. Глобализация как средство от глобализации
«Антиглобалисты» — люди, по разным причинам выступающие против «глобализации». Однако в своём большинстве они не утруждают себя тем, чтобы понять, за что определённо и против чего определённо они борются, и потому у них не получается ничего, кроме массового уличного хулиганства. И при таком — не определённом по существу и исключительно безальтернативно-нигилистическом протестном отношении к «глобализации» — «антиглобалисты» представляют собой зло не меньшее, нежели исторически реальная «глобализация», которой они недовольны. И чтобы избежать и того, и другого зла, необходимо осознать общественное значение как слов, так и жизненных явлений, которые этими словами обозначают.
«Глобализация» — термин политологии, ставший достоянием сознания интересующихся политикой и экономикой в последние несколько лет. «Глобализацией» стали называть совокупность экономических и общекультурных явлений, которые воздействуют на исторически сложившиеся культуры проживающих в разных регионах народов (включая и их экономические уклады), отчасти разрушая их, а отчасти интегрируя их в некую — ныне пока ещё только формирующуюся — глобальную культуру, которой предстоит в исторической перспективе объединить всё человечество.
Хороша будет эта культура либо плоха? — вопрос пока во многом открытый.
Но именно этот вопрос не интересует «антиглобалистов» потому, что они действуют из предубеждения: глобализация — безальтернативно плохо. Однако такой подход сам плох. Дело в том, что:
Глобализация исторически реально проистекает из разносторонней деятельности множества людей, преследующих свои личные и групповые интересы. И эти интересы большей частью совсем не глобального масштаба.
То, что ныне называется «глобализацией», имело место и в прошлом, но не имело имени. На протяжении всей памятной истории «глобализация» предстаёт как процесс взаимного проникновения национальных культур друг в друга. В прошлом её стимулировала международная торговля и политика завоеваний, а ныне она стимулируется непосредственно технико-технологическим объединением народных хозяйств разных стран в единое мировое хозяйство человечества. Экономическая составляющая этого процесса представляет собой концентрацию управления производительными силами общества. Нынешнее же человечество не может существовать без управляемых некоторым образом систем производства и распределения. Иными словами, глобализация — процесс исторически объективный и протекает вне зависимости от желания и воли каждого из противников «глобализации вообще».
А поскольку глобализация проистекает из деятельности множества людей, действующих по своей инициативе в обеспечение частных — и вовсе не глобального масштаба — интересов каждого из них, то бороться с нею реально невозможно: для того, чтобы остановить глобализацию, необходимо повсеместно прекратить экспортно-импортные операции, ликвидировать туризм, миграцию населения, гастроли деятелей различных видов искусств, художественные и прочие выставки, переводы с языка на язык деловой корреспонденции, художественных произведений и научных трактатов, свести к минимуму дипломатическую деятельность и искоренить мафии.
Соответственно такому видению искренние попытки борьбы против глобализации вообще — как неотъемлемого жизненного принципа развития цивилизации на планете — представляют собой одну из разновидностей сумасшествия. Однако и смириться с глобализацией в том виде, в каком она исторически реально протекает, — означает подвергнуть будущее человечества тяжелым бедствиям.
Дело в том, что хотя глобализация и проистекает из социальной стихии частной деятельности множества людей, преследующих свои личные цели совсем не глобального масштаба, но исторически реально глобализация носит управляемый характер. Это является результатом того, что наряду с обычными обывателями, занятыми житейской суетой и избегающими глобального масштаба рассмотрения своих личных и общественных в целом дел, в человечестве издревле существуют более или менее многочисленные социальные группы, участники которых в преемственности поколений преследуют определённые цели в отношении человечества в целом, разрабатывают и применяют средства осуществления назначенных ими целей. Поскольку выбор целей и средств обусловлен субъективно нравственностью «глобалистов», то это означает, что глобализация как таковая разными людьми может быть ориентирована на достижение взаимоисключающих целей и может осуществляться взаимоисключающими средствами по взаимно исключающим друг друга сценариям.
Но поскольку глобализацию порождает деятельность множества людей, глобалистами не являющихся, и её невозможно пресечь, то остаётся единственное: глобализации, развивающейся в направлении неприемлемых целей и осуществляемой неприемлемыми средствами по неприемлемым сценариям, необходимо противопоставить качественно иную глобализацию — приемлемую по конечным целям, по средствам их достижения, по сценариям, в которых с помощью средств достигаются намеченные цели.
И такой подход к проблеме исторически реальной глобализации и возможных ей альтернатив приводит непосредственно к вопросу об объективном — т.е. предопределённом Свыше для человека и человечества — Добре, и соответственно — об объективном Зле.