6. Положение церкви.

Ситуацию, которая сложилась в годы перестройки в религиозной сфере, позднее будут называть “вторым крещением Руси”. Для него характерны значительное усиление авторитета Русской Православной Церкви в обществе, значительный рост количества церковных приходов и прихожан, возвращение РПЦ пустовавших или использовавшихся не по назначению храмов, возрождение закрытых в 1920-1960-е гг. духовных семинарий. Все это стало возможным благодаря тому, что руководство партии и государства отказалось от принципов воинствующего атеизма и стало рассматривать Церковь не как своего идейного врага, а как идеологически нейтральную силу, которая по некоторым вопросам может выступать и союзником.

Кульминационным моментом в процессе установления новых отношений между Церковью и обществом стали юбилейные торжества в честь 1000-летия Крещения Руси, которые проходили летом 1988 г. В рамках юбилея состоялся Поместный Собор, который канонизировал новых святых, в том числе святого благоверного Димитрия Донского, блаженную Ксению Петебургскую (ранее местночтимую) и др.

После юбилейных торжеств сближение позиций Церкви и государства по социальным вопросам приобрело необратимый характер. Священнослужители стали постоянными участниками программ радио и телевидения, демократические журналы печатали материалы о священниках, ставших жертвами сталинских репрессий. Некоторые клирики были избраны на съезды народных депутатов СССР и РСФСР (в частности, митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим, отец Глеб Якунин, позднее запрещенный в служении).

В 1990 г. скончался Патриарх Московский и всея Руси Пимен (Извеков). Поместный Собор из трех кандидатов выбрал нового Патриарха. Им стал митрополит Санкт-Петербургский и Новгородский Алексий (Ридигер). Свои основные усилия Патриарх Алексий II направил на борьбу за единство Церкви. Угроза раскола РПЦ в начале 1990-х гг. представлялась вполне реальной. Среди клириков и мирян выделилось течение, выступавшее за обновление церковной службы: упрощение литургики, перевод молитв на современный русский язык и др. нововведения. Благодаря воле и энергии Патриарха Алексия опасность нового обновленческого раскола была преодолена.

Однако не удалось избежать раскола Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. Митрополит Киевский и Украинский Филарет (Денисенко), кандидатура которого выдвигалась при выборах Патриарха, но не набрала большинства голосов, взял курс на независимость Украинской Православной Церкви от Московского Патриархата. Провозглашение Украиной государственной независимость ускорило раскол Церкви в этой стране. Но преобладающая часть православных на Украине осталась в лоне УПЦ МП.

Значительное оживление духовной жизни происходило не только в среде православных, но и у представителей других конфессий и религий: у католиков, протестантов, мусульман, буддистов, иудеев и т.д.

7. Культура.

Одним из главных достижений перестройки в духовной сфере являлась свобода слова, получившая название политики гласности. Первой ласточкой гласности стал фильм Т.Е.Абуладзе “Покаяние”, вышедший на экраны страны в конце 1986 г. В аллегорической форме фильм рассказывал о злодеяниях сталинского режима.

В январе 1987 г. на Пленуме ЦК КПСС Горбачев призвал к расширению и углублению процесса гласности, и на этот призыв сразу же откликнулись представители творческой интеллигенции. Во всех областях культурной жизни зазвучало то, что прежде обсуждалось тайком на кухне, стало доступным для широкого круга читателей и зрителей то, что составляло культурный “авангард”, “андеграунд” 1970-х гг. с множеством эстетических течений, идей и форм.

Одним из главных направлений политики гласности была критика Сталина и наследия сталинской эпохи. На страницах периодической печати регулярно появлялись острые публикации о преступлениях сталинизма. Особенно много таких материалов появлялось в газете “Московские новости” (главный редактор – Е.В.Яковлев) и в журнале “Огонек” (главный редактор – В.А.Коротич). Но, наглядно подтверждая горбачевский тезис о плюрализме мнений, демократическим изданиям оппонировали журналы “Наш современник”, “Молодая гвардия”, “Москва”.

Критиковался не только сталинизм, но и эпоха застоя. Однако вначале неприкосновенной какое-то время оставалась тема В.И. Ленина. Но уже с 1988 г. критика Ленина перестала быть запретной темой. В журнале “Октябрь” была опубликована повесть В.С.Гроссмана “Все течет”, антиленинская направленность которой была очевидна. Антиленинский заряд несли в себе книги А.И.Солженицына “Архипелаг Гулаг” и “Красное колесо”, впервые напечатанные в нашей стране в 1988-1989 гг. В 1989 г. журнал “Наука и жизнь” опубликовал работу философа А.С.Ципко “Истоки сталинизма”, в которой автор позиционировал Сталина как верного ученика и последовательного продолжателя дела Маркса и Ленина. Таким образом, набиравшая обороты политика гласности пошла значительно дальше критики сталинизма и стала исследовать генезис и основания социалистической системы, что объективно угрожало самой перестройке, идущей в рамках этой системы.

Политика гласности способствовала возвращению к читателям произведений эмигрантов и репрессированных писателей: Д.С.Мережковского, В.В.Набокова, В.Ф.Ходасевича, А.П.Платонова, Б.А.Пильняка, В.Т.Шаламова и др. В литературных журналах были опубликованы произведения, которые раньше не пропускала цензура: “По праву памяти” А.Т.Твардовского, “Реквием” А.А.Ахматовой, “Доктор Живаго” Б.Л.Пастернака, “Белые одежды” В.Д.Дудинцева, “Дети Арбата” А.Н.Рыбакова, “Мы” Е.И.Замятина и др.

Кульминационной точкой процесса освобождения слова можно считать снятие запрета с творчества представителей “третьей волны” русской эмиграции: И.А.Бродского, В.П.Аксенова, С.Д.Довлатова, В.Е.Максимова, В.В.Войновича и др. Многие из представителей литературы русского зарубежья стали приезжать на Родину. В конце 1988 г. советские читатели узнали о присуждении Нобелевской премии в области литературы Бродскому. Он стал пятым по счету отечественным нобелевским лауреатом после И.А.Бунина, Б.Л.Пастернака, А.И.Солженицына, М.А.Шолохова.

Появились в литературе и новые имена. Проза Ю.Полякова, С.Каледина, Л.Петрушевской, В.Пьецуха, В.Попова отличалась критическим взглядом на современную действительность и эстетическим своеобразием, не укладываясь в рамки социалистического реализма. В целом, доминировавшее в советской литературе течение социалистического реализма осталось в прошлом. Классовый подход, существовавший ранее и в искусстве, сменился признанием общечеловеческих ценностей.

Были напечатаны мемуары политических деятелей, ранее изъятые и никогда не публиковавшиеся в СССР. Это работы как деятелей партии, противников Сталина – Н.И.Бухарина, Л.Д.Троцкого, Ф.Раскольникова и др., так и лидеров Белого движения А.И.Деникина, П.Н.Врангеля, представителей либеральной интеллигенции П.Н.Милюкова, П.Б.Струве, Н.А.Бердяева.

В режиме идейных дискуссий развивалась публицистика. С 1989 г. стала издаваться серия публицистических сборников “Перестройка: гласность, демократия, социализм”. Первая из книг серии “Иного не дано” имела Ошеломляющий успех. Достаточно широкое признание получили и другие издания этой серии. Острые статьи Н.П.Шмелева, Г.Х.Попова, В.И.Селюнина, О.Р.Лациса, А.М.Миграняна, Т.И.Заславской и других экономистов, философов, политологов, выступавших в публицистическом жанре, будили мысль и формировали активную жизненную позицию у миллионов читателей.

Кинематограф тоже испытал влияние политики гласности. Кроме уже упоминавшегося “Покаяния” Т.Е.Абуладзе, яркими событиями в искусстве стали фильмы Э.А.Рязанова “Забытая мелодия для флейты”, В.А.Пичула “Маленькая Вера”, М.А.Захарова “Убить дракона”, экранизация повести М.А.Булгакова “Собачье сердце”, созданная режиссером В.А.Бортко.

В творческих поисках находилось и телевидение. Огромной популярностью у зрителей пользовались информационно-публицистические программы “Взгляд”, “Пятое колесо”, возрожденный после многолетнего перерыва “КВН”.

Однако в эпоху перестройки культура уже начала испытывать влияние рынка. В страну хлынул поток западной массовой культуры, особенно американской. Во множестве видеосалонов демонстрировались эротические, а подчас и порнографические иностранные фильмы. Погоня за прибылью заставляла и отечественных издателей печатать то, что пользуется спросом у широкой публики. Прилавки книжных магазинов заполнились детективами, фантастикой, эротической литературой достаточно низкого эстетического уровня. На телевидении огромные рейтинги имели передачи с участием экстрасенсов А. Кашпировского и А. Чумака. Эти негативные тенденции связаны с тем, что перестройка вызвала крах ценностных ориентиров и социальных мифов “реального социализма”, а взамен предложила достаточно размытый набор абстрактных общечеловеческих ценностей, к восприятию которых общество оказалось не готово.