4.3. Национальная политика.

В 80-90-е гг. XIX в. шло усиление угнетения малых народов России.

Было ограничено действие финляндской конституции. Усилилась русификация в Польше (именовавшейся теперь «Привисленский край»), искоренялись остатки ее прежней автономии.

Были серьезно ограничены права народов на обучение на национальном языке, национальные театры и издания. Евреям ограничили доступ к образованию, к государственной службе и запретили жить в ряде местностей («черта оседлости»).

5.Внешняя политика России.

Если Александра II называли «Освободителем», то Александр III получил прозвище «Миротворец» - при нем Россия не участвовала в войнах.

Нараставшие противоречия между Россией и Австро-Венгрией привели к распаду «Союза трех императоров» и сближению России с Францией. В 1892 г. был подписан франко-русский союз, положивший начало созданию блока Антанта.

На Дальнем Востоке вплоть до 90-х гг. XIX в. Россия проводила острожную политику. Но в 90-е гг. Россия активно включилась в борьбу за территориальный раздел и сферы интересов на Дальнем Востоке. Строительство Транссиба и Китайско-Восточной железной дороги (КВЖД), , проникновение русского капитала в Манчжурию и Корею привели к обострению русско-японских противоречий.

В это же время русское правительство активизировало действия по защите российских интересов на Севере. В частности, в 1899 г. был основан новый административный центр на Кольском полуострове (г.Александровск) и приняты меры к ограничению иностранной деятельности в Баренцевом и Белом морях.

6. Положение церкви.

После 1881 г. в России резко увеличилось строительство церквей и монастырей, быстро рост штат священников. К 1894 г. число церквей выросло до 56900. В 1881 г. в стране было 94800 священников и причетников, в 1894 г. их стало 109900.

В пореформенный период сложился русский клерикализм, который значительно повысил роль духовной цензуры, расширил компетенцию церковного суда, поддерживал политику русификации нерусских регионов империи и пытался освободить церковь от государственной опеки. Особенно активно эта линия проводилась в 80-е -90-егг. XIX в., когда обер-прокурором Синода был К.П.Победоносцев.

В «Уложении о наказаниях» за пропаганду против православия была предусмотрена целая система карательных мер. Государство обращалось к церкви как к опоре в борьбе против растущего революционного движения. Одной из форм борьбы с леворадикальными настроениями стала организация духовно-просветительских союзов, призванных вести религиозную и монархическую пропаганду среди рабочих и крестьян.

Усилилась борьба с католическим влиянием. В 1885 г. был принят ряд мер борьбы с сектантством и старообрядчеством, но заметного успеха они не принесли. Преследование иноверцев, насильственное насаждение православных норм становились частью государственной политики.

По мере развития капитализма русская церковь вовлекалась в орбиту предпринимательства. Процесс секуляризации шел в основном "снизу". Сдерживающим фактором была жесткая политика Святейшего Синода во главе с обер-прокурором К.Победоносцевым.

Все это свидетельствовало о глубоком кризисе официального православия.