Социализм и христианство

А.Зиновьев разделяет коммунизм на идеологический и реальный и говорит, что реальный коммунизм был полностью разгромлен Западом в ходе "холодной войны", но идеологический коммунизм остался в сознании человечества, и что он не может быть полностью искоренен, пока существуют порождающие его причины, а именно - негативные явления капитализма.

Однако, если смотреть на идеи коммунизма более глубоко, то в них можно выделить вполне определенные собственные (имма­нентные) источники устойчивости - христианские предпосылки коммунизма. Неискоренимость идеалов равенства, братства, спра­ведливости и мира определяется тем, что эти понятия суть базисные социальные ценности христианства. Человечество не может отка­заться от стремления к этим идеалам, пока существует христианство.

Поэтому, если вернуться к терминологии А. Зиновьева, "идеоло­гический коммунизм" неискореним в сознании человечества, а это значит, что он будет вновь и вновь проявляться в той или иной форме в реальной истории. Причем динамика этих проявлений име­ет вполне очевидную, все возрастающую историческую амплитуду. Если первые христианские общины (коммуны) в этом процессе мо­гут пониматься в качестве элементарного "коммунистического за­родыша" (своего рода идеального эталона гармоничного социаль­ного бытия), то последующее развитие коммунизма происходит во все возрастающем теоретическом и практическом масштабе. Снача­ла это "аскетический коммунизм" христианских монастырей, с их общинным хозяйственным бытием, равенством и братством; затем "утопический коммунизм" средневековых католиков: Томаса Мора и Томмазо Кампанеллы с первой теоретической попыткой распро­странить христианские идеалы социального бытия на все общество; далее - марксизм в качестве теории "научного коммунизма"; и нако­нец - Советская Россия - первый в истории опыт реализации комму­низма на государственном уровне. ...Надо ли говорить, что на пути к своей последней исторической реализации идеи коммунизма от­носительно своего первоначального "эталона" претерпели очень существенные деформации. Причем принципиальное искажение за­ключалась в том, что теория и практика социализма XX века начис­то "забыла" свою исходную христианскую составляющую, превра­тившись тем самым в форму без содержания, - и это неизбежно ска­залось на его судьбе: такой "реальный коммунизм" в отличие от своего двухтысячелетнего "идеологического" предтечи просущест­вовал чуть более семидесяти лет...

Но значит ли это, что вместе с окончанием реального россий­ского социализма пришла к своему историческому финалу и сама коммунистическая идея - как то утверждают буржуазные (западные и российские) аналитики? Не означает ли нынешний кризис социа­лизма всего лишь неизбежную и закономерную предпосылку его нового исторического подъема на уже совершенно новом, качест­венно обновленном, идеологическом основании, - том, на котором и зародилась сама идея коммунизма - на базе истинного христианско­го миропонимания? Нет доводов, которые могли бы отрицать такую возможность, - более того, сама историческая диалектика комму­низма предполагает неизбежность этого последнего этапа коммунистической истории. Суть которого в соединении коммунистической практики, в ее реальных социальных достижениях, с ее истинным идеологическим началом и сущностью - христианскими представлениями об идеале человеческих отношений. Без этого заключительного акта зрелого коммунистического миропонимания коммунистическая история не может считаться завершенной - ее цикл еще не закончен.

Какое это имеет отношение к реальной истории и, в частности, к истории России, пока сказать трудно. Однако некоторые предпосылки говорят о том, что определенная переориентация коммунизма в этом отношении происходит, - об этом красноречиво свидетельствуют те изменения, которые появились в программных документах КПРФ и работах ее лидера Г.А. Зюганова. Принципы национальной исторической преемственности, самобытности характера и мировоззрения русского народа, отказ от идеологии атеизма и признание Православия становым хребтом русского национального самосоз­нания - вот далеко не полный перечень тех идеологических прозре­ний, которые обрела коммунистическая идея в результате краха системы ортодоксального коммунизма. И это вселяет определенный исторический оптимизм: коммунистическая идея в своем самопо­знании вплотную подходит к ядру Русской национальной идеи • Русской идее, что значительно увеличивает шансы для последней найти свое продолжение в реальном историческом времени.