- •Архетипы и модальности
- •Часть 1 Шива и Шакти, или Диадический архетип
- •Часть 2 Единый Бог, или Триадический архетип
- •Глава 1 Мистик-харизматик
- •Уровни проработки
- •Глава 2 Идеалист
- •Уровни проработки
- •Глава 3 Прагматик
- •Уровни проработки
- •Часть 3 Лестница Иакова, или Эволюционный архетип От микрокосма до макрокосма
- •Глава 1 Муладхара
- •Человек муладхары
- •Уровни проработки
- •Глава 2 Свадхистхана
- •Человек свадхистханы
- •Уровни проработки
- •Глава 3 Манипура
- •Человек манипуры
- •Уровни проработки
- •Глава 4 Анахата
- •Человек анахаты
- •Уровни проработки
- •Глава 5 Вишудха
- •Человек вишудхи
- •Уровни проработки
- •Глава 6 Аджна
- •Человек аджны
- •Уровни проработки
- •Глава 7 Сахасрара
- •Человек сахасрары
- •Уровни проработки
- •Заключение
Уровни проработки
Вообще уровень проработки сахасрары определяется в первую очередь тем, насколько широко человек видит мир и насколько глубоко у него проработана собственная личность.
На варварском уровне человек сахасрары идентифицирует себя с поверхностными и, как правило, социально детерминированными чертами своей личности, а мир, в котором он ощущает себя центром, крайне невелик - обычно он не распространяется дальше его семьи и минимального социального окружения. Обычно этот человек, вследствие своего эгоцентризма, довольно неприятен, но не лишен своеобразного обаяния: чувствуется, что если он не замкнется в себе совершенно, то сможет сделать многое; если же замкнется, то это верный кандидат в психиатрическую лечебницу с диагнозом: “мания величия”.
На любительском уровне человек сахасрары формирует вокруг себя определенную реальность, становится в ее центр и царит в ней подобно маленькому монарху. Он понимает, что мало говорить: “Я”, или: “мой объект”, - нужно еще что-то делать, нужно как-то организовывать ту реальность, которая кажется ему его миром, и он склонен заниматься ее улучшением, и качественным, и предметным, но эти занятия для него всегда вторичны, а главный момент торжества приходит, когда он забывает обо всех частностях и сосредоточивается на центре своей реальности.
В психологическом плане у этого человека есть определенная доминанта личности, которую он идентифицирует с собой, со своим “я”, и, отвлекаясь на различные частные черты и проявления своей личности, он стремится вернуться обратно к этой доминанте, которую воспринимает в качестве своего синтетического образа, возникающего у него при произнесении его имени. Сам он произносит его с совершенно необыкновенным выражением, недоступным для людей других эволюционных уровней.
На профессиональном уровне человек сахасрары строит некоторое царство, в котором он царит и отвечает за все, что в нем происходит. Это царство строится им одновременно и во внешнем мире, и во внутреннем. Его психологическая работа заключается, в частности, в выработке колоссальной внутренней дисциплины, подчиняющей все черты его характера, все психические проявления и энергии единой цели, которая проникает в его психику и организует ее в соответствии с собой. Когда цель достигнута, человек сахасрары ставит себе новую цель, новый идеал, и так же полно погружается в его достижение.
В результате вокруг него во внешнем мире возникает реальность, которую можно принимать целиком или не принимать вовсе, но ее невозможно принять частично. Так строятся великие философские системы и глобальные религиозные практики, включающие в себя все проявления человека, начиная от духовных и кончая физическими.
Заключение
Ты знаешь высь с стезей по крутизнам?
Лошак бредет в тумане по снегам,
В ущельях гор отродье змей живет,
Гремит обвал и водопад ревет...
Ты был ли там?
Е. Баратынский
Протвино - Красная Поляна - Москва, 31.01 - 26.09.1997