- •Введение внутренний предиктор ссср Основы социологии
- •Введение
- •Лекции 1 и 2. Обзор тематики курса
- •1. Последствия социологического невежества в жизни личности и в жизни общества
- •2. Предметная область социологии и её отрасли
- •3. Метрологическая состоятельность науки и метрологическая несостоятельность псевдонаучных теорий
- •4. Субъективизм исследователя в социологии как источник знаний и как источник ошибок
- •5. Свобода исследований в социологии и ограничения на распространение информации социологического характера
- •6. Прикладной характер социологии и две взаимоисключающие задачи, которые она может решать
- •Часть 1. Введение в психологические основы практики познания и творчества Лекция 3. Миропонимание, мировоззрение: типы
- •1. Что позволяет увидеть «глокая куздра» академика л.В. Щербы
- •Главная задача студента при изучении курса «Основы социологии»
- •2. Типы мировоззрения и миропонимания
- •3. Функциональное назначение мировоззрения и миропонимания в психике индивида и вопрос об эффективности различных типов мировоззрения и миропонимания
- •4. Функциональность мировоззрений и миропониманий различных типов
- •1. Мировоззренческое разделение общества
- •4. Неизменность предельных обобщений я-центризма в истории, его пороки и последствия
- •6. Пример эзотерической альтернативы я-центризму
- •7. Мировоззрение триединства материи-информации-меры
- •8. Ещё некоторые иллюстрации триединства материи-информации-меры
- •9. Переход от я-центризма к мировоззрению триединства материи-информации-меры
- •Лекция 5. Структура личностной и порождение коллективной психики
- •1. Главная задача психологии как общественно полезной прикладной науки
- •2. Претензии к исторически сложившимся традициям психологии
- •3. Двухуровневая модель психики: сознание и бессознательное — режимы взаимодействия
- •4. Нравственность
- •5. Эмоции и эмоционально-смысловой строй
- •6. Процессно-образное и дискретно-логическое мышление
- •7. Типы строя психики
- •8. Порождение индивидами коллективной психики (эгрегоров) и взаимодействие личности и эгрегоров
- •Лекции 6 и 7. Теория и практика познания как основа творчества
- •1. Исходный вопрос психологии как науки
- •2. Различение как способность
- •3. Преемственные этапы обработки первичной информации в психике индивида
- •4. Различные схемы обработки информации в процессе взаимодействия индивида с жизненными обстоятельствами
- •5. Вопрос о методологии познания и творчества и принцип «практика — критерий истины»
- •6. Личностная культура диалектического познания
- •7. Гипотеза о бытии Бога и практика жизни: вера как составляющая мировоззрения и миропонимания, нравственно-этическая обусловленность результатов познавательно-творческой деятельности
- •8. Ещё один аспект проявления принципа «практика — критерий истины»: «по вере вашей да будет вам»
- •9. Наилучший эмоционально-смысловой строй
- •10. Освоение метода диалектического познания и тандемный принцип деятельности
- •11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики»
- •12. Резюме лекций 6 и 7
- •13. Послесловие к лекциям 6 и 7: «Плюрализм мнений» как выражение познавательно-творческой несостоятельности
11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики»
Философия выразила законы диалектики. Однако:
Нельзя быть рабами формулировок, «подстригая» восприятие и осмысление конкретных ситуаций под формулировки тех или иных «законов».
Покажем это на примере формулировок законов диалектики в марксизме.
Первый закон диалектики — закон единства и борьбы противоположностей. В него не вписывается издревле известный принцип делания политики «разделяй и властвуй»: например, такие ситуации, когда имеется конфликт двух сторон, а некая третья сторона взаимодействуя с обеими конфликтующими противоположностями, управляет конфликтом в своих интересах.
Второй закон диалектики — закон перехода количественных изменений в качественные и качественных в количественные. В него не вписывается явление изомерии в химии, когда разные химические соединения обладают одинаковым составом атомов, которые однако по-разному упорядочены в структуре молекул каждого из соединений.
Третий закон диалектики — закон отрицания отрицания. Во-первых, слово «отрицание» само по себе в большинстве случаев употребления несёт негативный смысл. Во-вторых, в одном из вариантов череда отрицаний — череда разрушений и этапов деградации: «проотрицали» один шаг на пути развития, совершённый в прошлом, «проотрицали» шаг, ему предшествующий, и так далее — дошли до полной разрухи и хаоса.
Если же говорить о развитии, то оно совершается как эволюционно, так и в череде преображений. Хотя преображения свершаются быстро или мгновенно, но подготовка к ним протекает продолжительное время и требует целенаправленных усилий.
Никто в здравом уме не будет работать на череду отрицаний, ведущую к разрушению всего и вся и к хаосу. Но как показывает история, здравомыслящие люди бескорыстно работают на идею преображения.
«Интегральный закон диалектики» банален в своей формулировке:
В Жизни1 происходит взаимодействие объективных разнокачественностей, имеющих общим свойством их принадлежность к Объективной реальности2. Такого рода взаимодействие разнокачественностей выражается как процессы развития структур Мироздания, а так же и как процессы их деградации и разрушения. В этом взаимодействии разнокачественностей имеет место взаимная обусловленность качества количеством и порядком: количественные и порядковые изменения влекут за собой качественные изменения; а качественные изменения выражаются в количественных и в порядковых изменениях в череде преображений3, свершающихся на основе внутренней и внешней алгоритмики во взаимодействии разнокачественностей. Во взаимодействии разнокачественностей4 всегда может быть выявлено управление5: либо в форме самоуправления, в процессе осуществления которого никто из выявленных субъектов участия не принимает; либо в форме непосредственного управления со стороны кого-то из выявленных субъектов (одного или множества); либо самоуправление и управление как-то взаимно дополняют друг друга.6
Однако в реальных процессах диалектического познания эта формулировка никчёмна поскольку в ходе развёртывания логики обоснования тех или иных вопросов и ответов на них, все разнокачественности, о которых абстрактно (вне конкретики) говорит эта формулировка, обретают конкретное жизненное выражение и должны именоваться не обобщающими категориями, а своими именами, предельно точно выражающими их сущность. Банальности же, возводимые в ранг непреложных истин, — бесплодны.