Заключение

Обряды  и праздники имели особое значение в жизни удмуртского народа. Они тщательно соблюдались, по ним воспитывалось не одно поколение, сформировывалось мировоззрение людей. Они давали людям возможность пообщаться с потусторонним миром, развлечься и отдохнуть от тяжелых трудовых будней, они также давали людям возможность познакомиться с друг другом, сблизиться и так далее.

В настоящее время соблюдение обрядов  и праздников сильно нарушено, они  смешаны с календарными праздниками  других народов. Достаточно древние обряды сохранены только в некоторых местностях. В пример можно привести Алнашский район (д. Кузебаево). Здесь до сих пор соблюдается проведение языческих обрядов, которые проходят в особых местах -  святилищах, и в определенное время, в определенную дату и время года.

Проблема  заключается в том, что молодое  поколение менее заинтересованно в продолжении соблюдения проведения данных обрядов и в их сохранении. Большинство участников в данных обрядах являются мужчины: они участвуют в основных действиях обрядов, но проблеме передачи им опыта не уделяется должного внимания.

Очень отрицательно на обряды и традиции удмуртов повлияли христианизация и советская власть. Это даже можно сказать так: «Христианизация удмуртов начала процесс исчезновения многих обрядов и традиций, в том числе и календарных и земледельческих, а советская власть продолжила это дело, но не смогла его доделать».

Многое изменилось в Прикамье за последние несколько десятков лет. Вся культура удмуртов, в том числе и язык «легли шпалами под рельсы цивилизации». Современность, хотим мы того или не хотим, все старательней стирает отличительные черты культуры и быта малых народов, в том числе и наш народ, коверкает их родной язык. Такова, к сожалению, плата за все привносимые со стороны технические и иные блага. Но несмотря на это, сами удмурты и многие специалисты в области истории, этнографии, лингвистики, языковедения, археологии и так далее, пытаются совместными усилиями сохранить то, что осталось, и возобновить и восстановить потерянное и забытое прошлое.

Но  обряды и праздники всегда будут  актуальными, так как они несут  в себе жизненный опыт, прошлое  удмуртского народа. А новое, как  подтверждается в жизни, - это хорошо забытое старое. 

Список литературы

1. Виноградов С. Гербер – калык праздник // Советской Удмуртия. Ижевск. 1990.

2. Владыкин В.Е., Христолюбова Л.С. Этнография удмуртов. Ижевск, 1991.

3. Финно-угорская газета (г. Саранск, Республика Мордовия) № 1, от 16.01.08 г.

4. Владыкин В. Е. Календарные обряды и праздники / В. Е. Владыкин, Л. С. Христолюбова // Этнография удмуртов : учеб. пособие / В. Е. Владыкин, Л. С. Христолюбова. – 2-е изд. перераб. и доп. – Ижевск, 1997. - С. 97-106.

5. Владыкина Т. Г. Календарные обряды и праздники / Т. Г. Владыкина // Удмурты / сост. З. А. Богомолова. – М., 2005. - С. 94-107.

6. Ложкин В. В. Удмуртская традиционная драма (к вопросу изучения жанра) // Об истоках удмуртской литературы : сб. ст. – Ижевск, 1982. - С. 157-158.

7. Гаврилов Б. Произведения народной словесности, обряды и поверья вотяков Казанской и Вятской губерний. - Казань, 1880. - С. 157-159.

8. Владыкин В. Е. Новая жизнь древнего земледельческого обряда / В. Е. Владыкин, Л. С. Христолюбова // Археология и этнография Удмуртии. - Ижевск, 1975. - Вып. 1 : Современные этнические и социальные процессы в Удмуртии. - С. 29.

9. Емельянов А. И. Курс по этнографии вотяков. - Казань, 1921. - Вып. 3 : Остатки старинных верований и обрядов у вотяков. - С. 144-147.

10. Финно-угорская газета (г. Саранск, Республика Мордовия) № 1, от 16 января 2008 года

11. Александр Васильевич Черных. "Народы Пермского края. Культура и этнография" - Пермь: Издательство "Пушка", 2007

12. http://interprazdnik.narod.ru

13. http://edinay-russia.narod.ru

14. http://istphil.udmedu.ru/arch/index.htm

15. http://istphil.udmedu.ru/arch/udm/udmurty.htm

16. http://istphil.udmedu.ru/arch/udm/obr.htm