Р О Д¹ М А М Е Т Е В Ы Х

Татарская слобода Гридинской волости Костромского уезда и губернии

ПОКОЛЕННАЯ РОСПИСЬ

Составлена на основе документальных источников Государственного архива Костромской области, содержащих сведения актового характера: ревизских сказок на крестьян Татарской слободы Гридинской волости Костромского уезда и губернии ² и метрических книг о рождении, бракосочетании и смерти прихожан магометанского вероисповедания подгорной Татарской слободы г. Костромы³. Сведения об отдельных персонах рода ограничены хронологическими рамками источников⁴. Отсутствующие даты рождения, смерти или брака представителей рода связаны с отсутствием документов.

В основу поколенной росписи легли статьи о представителях рода. Статья содержит шифр каждого члена рода, его полное календарное имя, даты жизни, состоящие из даты рождения и даты смерти (не у всех), либо только даты рождения или даты смерти (обозначена +), все встретившиеся в архивных источниках сведения о представителе в виде пересказанной близко к тексту документа информации или цитаты, сведения о супругах представителя рода.

По документам XIX века Маметевы были приписаны к разряду казенных крестьян. Из титула ревизской сказки 1811 г. по Татарской слободе известно, что ревизия 1811 г. учитывала «мужеска пола татар казенного ведомства, состоящих в Татарской слободе Костромской губернии и округи». Ревизию составлял староста слободы Курманалей Обдулов.

По ревизским сказкам 1850 и 1858 гг. Маметевы числились «государственными крестьянами, водворенными на казенных землях Татарского общества Татарской Слободы Гридинской волости Костромского уезда и губернии». Магометанское население в Костромской губернии в этот период составляло 182 мужчин и 143 женщины⁵.

Следующий по хронологии источник для исследования генеалогии Маметевых, метрические книги, сохранились с 1860 по 1919 гг. Обязательное ведение метрических книг распространилось на магометанские общины в 1828 г.⁶, с 1874 г. составление метрических выписей о магометанах была возложена на обязанность приходских мул⁷. В Костроме существовала магометанская община, местом для осуществления молитв и обрядов была деревянная мечеть. Метрики, как результат обрядов, связанных с рождением, бракосочетанием и смертью, велись на арабском языке. После Октябрьской революции 1917 г. функция регистрации актов гражданского состояния населения были переданы из церквей всех концессий в ведение государственных учреждений - ЗАГСов. Тексты метрических записей на татарское население Костромы и губернии были переведены в краткой форме на русский язык. Некоторая информация при переводе, вероятно, была утеряна либо нечаянно, либо намеренно, в том числе информация о сословной принадлежности учтенных прихожан, и Маметевых в их числе. Именно по этой причине нам осталось не известным, сохранили ли Маметевы по прямой линии (по линии Абдуллы Сейфуллина) сословную принадлежность к крестьянам в постревизское время (после 1858 г.) или перешли в другое состояние. В переводном тексте нередко встречаются описки и ошибки.

Самые ранние сведения о Маметевых⁸ относятся к Елизаветинским временам: первые датируемые персоны рода братья Юсуп и Якуп Сулеймановы родились в 1753 и 1756 гг. На протяжении полутора веков Маметевы относились к сословию, или как прежде говорили, к состоянию крестьян, и законы Российской империи определяли их юридические права и обязанности, взаимоотношения и во многом даже жизненный уклад. При Екатерине II государственные крестьяне находились в ведении губернских казенных палат и волостных правлений, функции которых сводились к взиманию и учету податей. Сельские должностные лица выполняли роль сборщиков: староста — сборщика податей, смотритель хлебного магазина — сборщика запасов, рекрутский отдатчик — сборщика рекрут, нарядчики подвод и людей — исполнителей дорожной и подводной повинностей. Государственные крестьяне составляли свободное сословие.

Существенная перемена в положении государственных крестьян произошла в 1838-40 годах с образованием министерства государственных имуществ, в ведение которого передали государственных крестьян. Делалась попытка ввести законы, по которым государственные крестьяне должны были стать не источником дохода для казны, а предметом государственного попечения. Начался перевод податей (налогов) с душ на землю. Оброчная подать стала составлять долю с капитальной стоимости земли, теряя характер подати и превращаясь в наемную плату за землю. На основании размеров этой платы можно было вычислить размер выкупной цены государственного надела. Всех казенных крестьян стали объединять в сельские общества. К 1850 году крестьяне Татарской слободы были объединены в Татарского сельское общество слободы Татарской Гридинской волости.

Реформы 1860-х гг. мало повлияли на общинный уклад жизни государственных крестьян: оставалась круговая порука с запретами покидать место жительства без временного паспорта, менять место жительства и записываться в другие сословия без увольнения из общества. Главе крестьянской семьи выдавался общий документ на всю семью, так называемый вид на жительство, в который вносились его жена, сыновья и родственники мужского пола до 18 лет, дочери до 21 года, т.е. все те, кто проживал и был приписан к крестьянскому двору. Отдельному члену семьи могли выдать по просьбе родителей отпускной билет, например, в связи с занятием отхожим промыслом или ученичеством тому или иному мастерству. Сословными признаками крестьян оставались подушная подать (отменена в начале XX в.), и подсудность волостному суду. Наказание розгами сохранилось даже после отмены телесных наказаний по общему законодательству. Право свободного выхода из общины и право частной собственности на землю крестьяне получили в 1906 г.

I КОЛЕНО

1. СМАИЛ

Известен из отчества упомянутого в ревизской сказке⁹ 1811 г. главы семьи № 11 Сулеймана Смаилова.

II КОЛЕНО

2-1. СУЛЕЙМАН

Упоминается в ревизской сказке 1811 г. во главе семьи № 11 как Сулейман Смаилов с сыновьями. Возраст не указан.

III КОЛЕНО

3-2. ЮСУП 1753-1805

Упоминается в ревизской сказке 1811 г. как сын главы семьи № 11 Сулеймана Смаилова Юсуп 42 лет по предыдущей ревизии 1795 г. В графе «Из того числа выбыло» о нем запись: умре в 1805 г.

4-2. ЯКУП 1756

Упоминается в ревизской сказке 1811 г. как сын главы семьи № 11 Сулеймана Смаилова Якуп 55 лет (39 лет по предыдущей ревизии 1795 г.).

IV КОЛЕНО

5-3. ЕШМЕТ 1778

Упоминается в ревизской сказке 1811 г. как сын Юсупа Сулейманова Ешмет 33 лет, 17 лет по предыдущей ревизии 1795 г.

6-4. СМАИЛ 1792

Упоминается в ревизской сказке 1811 г. как сын Якупа Сулейманова Смаил 19 лет, 3 лет по предыдущей ревизии 1795 г.

Жена Дявле Саитова 1796-1873

В ревизской сказке 1858 г. упоминается как мать главы семьи № 21 Сейфуйлы Смаилова Дявле Сяитова 62 лет. Есть вероятность, что матерью она названа ошибочно, т.к. в предыдущей ревизии 1850 г. Девле значится женой дяди Сейфуйлы Смаилова Алея Якупова в возрасте 55 лет, т.е. возраст обеих Девле приблизительно совпадает.

7-4. ХАБИБУЛЛА 1794

Упоминается в ревизской сказке 1811 г. как сын Якупа Сулейманова Хабибулла 17 лет, 1 года по предыдущей ревизии 1795 г.

8-4. АЛЕЙ 1796-1845

Упоминается в ревизской сказке 1811 г. как сын Якупа Сулейманова Алей 15 лет, новорожденный по предыдущей ревизии 1795 г. В ревизской сказке 1850 г. на государственных крестьян Слободы Татарской Татарского общества Гридинской волости Костромского уезда и губернии записан как дядя главы семьи № 21Сейфуйлы Смаилова Алей 37 лет по предыдущей ревизии 1834 г. В графе «Из того числа выбыло» запись: умер в 1845 г.

Жена Девле, р. 1795.

В ревизской сказке 1850 г. упоминается как жена Алея Якупова 55 лет. Умерла 03.05.1873 в возрасте 80 лет от старости. Запись о смерти №3.

9-4. СЕЛИМ 1802

Упоминается в ревизской сказке 1811 г. как сын Якупа Сулейманова Селим 9 лет, новорожденный ¹⁰ по предыдущей ревизии 1795 г.