27. Гегель. Законы диалектики

Георг Гегель (1770 – 1831) самый выдающиеся представитель немецкой классической философии. Создал грандиозную философскую систему, теоретически обобщившую всё научное знание его эпохи. Родился в Штутгарте, в семье высокопоставленного чиновника. В молодости Гегель отличался радикальным образом мышления. Он выступал против феодально-монархических порядков Пруссии, посадил дерево свободы в честь Великой французской буржуазной революции. Философия Гегеля была господствующим идейным течением в Германии XIX в. Сложилась большая группа последователей Гегеля, развивавших его взгляды.

разработал свой диалектический метод.

Высшей ступени своего развития диалектика в идеалистической форме достигла в философии Гегеля (177О-1831), который был великим представителем объективного идеализма. Гегелевская система объективного идеализма состоит из трех основных частей. В первой части своей системы - в "Науке логики" - Гегель изображает мировой дух (называемый им здесь "абсолютной идеей") таким, каким он был до возникновения природы, т.е. признает дух первичным. Идеалистическое учение о природе изложено им во второй части системы - в "Философии природы". Природу Гегель как идеалист считает вторичной, производной от абсолютной идеи. Гегелевская идеалистическая теория общественной жизни составляет третью часть его системы - "Философию духа". Здесь абсолютная идея становится по Гегелю "абсолютным духом". Таким образом, система взглядов Гегеля носила ярко выраженный идеалистический характер.

28. Философия истории Гегеля

Георг Гегель (1770 – 1831) самый выдающиеся представитель немецкой классической философии. Создал грандиозную философскую систему, теоретически обобщившую всё научное знание его эпохи. Родился в Штутгарте, в семье высокопоставленного чиновника. В молодости Гегель отличался радикальным образом мышления. Он выступал против феодально-монархических порядков Пруссии, посадил дерево свободы в честь Великой французской буржуазной революции. Философия Гегеля была господствующим идейным течением в Германии XIX в. Сложилась большая группа последователей Гегеля, развивавших его взгляды.

Гегель в философии истории осмыслил развитие человека через ступени развития мирового разума. В философии духа Гегель осмыслил проблемы права, нравственности, государства. Красной нитью через философию истории проходит идея свободы, поэтическое рассматривается как царство реализованной свободы. Легальность и моральность соединяются в образ нравственности, формы ее появления: семья, гражданское общество и государство. Гегель отдавал приоритет общественного над частным, родового над индивидуальным, аоэтическое развитие индивида происходит аналогично развитию рода. Сознание по сути социально и исторично.

29.Антропологический материализм Фейербаха

Людвиг Фейербах (1804 – 1872) считал, религия возникла из-за неправильного понимания человеком своей зависимости от реальных и воображаемых сил природы. Она формируется через отчуждение сущностных сил человека и их объединение в самостоятельное существо – Бога.

Так, все основные свойства Бога представляют собой свойства человека, оторванные от него и превращённые в самостоятельный субъект. Например, творчество, ум, любовь являются сущност­ными свойствами самого человека и, одновременно, его сильнейшими желаниями, поэтому люди их обожествляют, т.е. приписывают Богу.

Фейербах призывал к созданию новой религии, которая должна на место любви к Богу поставить любовь к человеку, на место веры в Бога – веру человека в самого се­бя.

Её девиз – «Человек чело­веку Бог». Понятие «религия» Фейербах понимал не в общепринятом значении (от лат. religio – благочестие, совестливость, святость, набожность, суеверие), а связывал его с лат. religo – «связываю». (Родственное слово – «реле», PR). Трактовка религии как естественной связи между людьми, между «Я» и «Ты» привела Фейербаха к признанию религии вечной родовой сущностью че­ловека и основой всех общественных отношений