8. Россия в XVII веке: новое в социально экономическом развитии. Народные движенияXvii в. Церковный раскол.

Экономика России в XVII в.

Сельское хозяйство и землевладение

В XVII в.основу экономики России по-прежнему составляло сельское хозяйство, основанное на крепостном труде. Приемы обработки земли в течение столетий практически не менялись, труд оставался малопроизводительным. Рост сельскохозяйственного производства достигался экстенсивными методами – за счет освоения новых земель. Прекращение крымских набегов позволило безбоязненно осваивать территории современного центрально-черноземного района, где урожайность была вдвое выше, чем в Нечерноземье.

Хозяйство оставалось преимущественно натуральным – основная масса продуктов производилась «для себя». Не только продукты питания, но и одежда, обувь, предметы обихода большей частью производились в самом крестьянском хозяйстве. Вносимый крестьянами оброк использовался помещиками для удовлетворения нужд своей семьи и дворни.

Вместе с тем рост территории, различия природных условий вызвали к жизни хозяйственную специализацию разных районов страны. Так, Черноземный центр и Среднее Поволжье производили товарный хлеб, в то время как Север, Сибирь и Дон потребляли привозной хлеб.

Землевладельцы, в том числе и самые крупные, почти не прибегали к ведению предпринимательского хозяйства, довольствуясь взиманием ренты (в виде оброка или барщины) с крестьян. Феодальное землевладение в XVII в. продолжало расширяться за счет пожалований служилым людям черных и дворцовых земель. В то же время Церковь по Уложению 1649 г. потеряла право покупать или принимать в качестве вкладов на помин души новые земли.

Промышленность

Значительно шире, нежели в сельском хозяйстве, новые явления распространились в промышленности. Основной ее формой в XVII в. оставалось ремесло. Характер ремесленного производства изменился – оно стало мелкотоварным, что было вызвано ростом хозяйственной специализации различных областей страны. Поморье специализировалось на изделиях из дерева, Поволжье – на обработке кожи, Псков, Новгород и Смоленск – на льняном полотне. Ранее всего приобрели мелкотоварный характер солеварение (Север) и железоделательное производство (Тульско-Каширский район), которые не могли развиваться повсеместно.

В XVII в. стали появляться и крупные предприятия: простая кооперация и мануфактура.

Первые русские мануфактуры появились в металлургии. В 1636 г. выходец из Голландии А. Виниус основал железоделательный завод, выпускавший пушки и ядра по казенным заказам, а также предметы обихода на продажу.

В легкой промышленности мануфактуры возникли лишь в конце XVII в. Большей частью они принадлежали государству и работали не на рынок, а на казну или царский двор.

Появление мануфактур и применение наемного труда свидетельствовали о начале складывания капиталистических элементов в российской экономике. Это были именно элементы нового, еще крайне непрочные. Численность мануфактур в России до конца XVII  в. не превышала 15. На русских мануфактурах наряду с наемными рабочими трудились и подневольные – каторжники, дворцовые ремесленники, приписные крестьяне. Большинство мануфактур были слабо связаны с рынком. Наконец, в начале XVIII в. наемный труд на русских мануфактурах был надолго полностью вытеснен подневольным.

Внутренняя и внешняя торговля

На основе растущей специализации мелкотоварного ремесла и сельского хозяйства началось складывание единого всероссийского рынка. Торговые связи начали охватывать всю страну. Важнейшим торговым центром являлась Москва. Обширные торговые операции совершались на ярмарках. Самыми крупными из них были Макарьевская под Нижним Новгородом и Ирбитская на Урале.

Оптовую торговлю вело крупное купечество – гости, купцы гостиной и суконной сотен. Они освобождались от податей, посадских служб, постоя войск, могли приобретать вотчины, по торговым делам выезжать за границу. (Прочим подданным Российского государства выезд за границу был закрыт.) В розницу торговали мелкие лавочники или разносчики.

Россия вела обширную внешнюю торговлю. Основной спрос на импортные товары предъявляли царский двор, казна, верхушка служилых людей. Со странами Востока торговали по Каспию и Волге, через Астрахань. Ввозились ковры, шелк. Из Европы Россия импортировала металлические изделия, сукна, краски, вина. Русский экспорт составляли пенька, лен, пушнина, кожи, сало и другая продукция сельского хозяйства и лесных промыслов.

Торговля со странами Европы была затруднена отсутствием выходов к Балтийскому и Черному морям. Единственным морским портом России был Архангельск, 8 месяцев в году находящийся подо льдом. На его долю приходилось 3/4 внешнеторгового оборота России. С Восточной Европой торговали по суше – через Смоленск, со Швецией – через Псков и Новгород. Внешняя торговля была в основном в руках иностранцев, так как русское купечество не имело ни кораблей, ни достаточных капиталов, ни необходимой организованности. Иностранные купцы проникали и на внутренний рынок России.

Под давлением купечества правительство в 1653 г. приняло Торговый устав, а в 1667 г. – Новоторговый устав, усилившие защиту русского купечества от иностранной конкуренции и увеличившие доходы казны. Экономическая политика России становилась протекционистской. Расцвет протекционизма пришелся на следующую эпоху – царствование Петра I.

Народные восстания в XVII в.

«Соляной бунт»

XVII в. русской истории недаром получил название «бунташного»: Смута, городские восстания, восстание Степана Разина, церковный раскол и стрелецкие бунты сотрясали Россию на протяжении всего столетия. Важнейшими причинами такого размаха социальных конфликтов стали развитие крепостничества, рост государственных повинностей, вызванных войнами и большими расходами на содержание государственного аппарата.

В 1646 г. была введена пошлина на соль, значительно увеличившая ее цену. В XVII в. соль являлась одним из важнейших продуктов – главным консервантом, позволявшим хранить мясо и рыбу. Вслед за солью вздорожали и эти продукты. Продажа их упала, товар стал портиться. Это вызывало недовольство потребителей и торговцев. Государственные доходы возросли ненамного, так как развилась контрабандная торговля солью. В конце 1647 г. соляной налог был отменен. Стремясь компенсировать потери, правительство урезало жалаванье стрельцам. Общее недовольство продолжало расти.

1 июня 1648 г. в Москве произошел «Соляной бунт». Толпа остановила карету возвращавшегося с богомолья царя и потребовала сменить главу Земского приказа Леонтия Плещеева. Слуги Л. Плещеева попытались разогнать собравшихся, что спровоцировало еще большее озлобление. 2 июня в Москве начались погромы боярских усадеб. Был убит дьяк Назарий Чистой, которого считали вдохновителем соляного налога. Восставшие потребовали выдать на расправу ближайшего сподвижника царя – боярина Бориса Морозова, и главу Пушкарского приказа боярина Петра Траханиотова. Царь Алексей Михайлович, не имея сил для подавления восстания, в котором участвовали служилые «по прибору», уступил, приказав выдать Л. Плещеева и П. Траханиотова, которых немедленно убили. Б. Морозова царь «отмолил» у восставших и отправил в ссылку Все что указано тако скобкой прочитай и улови суть=*

Правительство простило недоимки, созвало Земский собор, решивший уничтожить белые слободы и ввести бессрочный сыск беглых (Соборное уложение 1649 г.). Таким образом, были удовлетворены все требования восставших посадских и служилых людей.

Вслед за «Соляным бунтом» городские восстания прокатились по другим городам: Устюгу Великому, Курску, Козлову, Пскову, Новгороду. Наиболее сильными были восстания в Пскове и Новгороде, вызванные вздорожанием хлеба из-за поставок его в Швецию. Городская беднота, которой угрожал голод, изгнала воевод, разгромила дворы богатых купцов и захватила власть. Летом 1650 г. оба восстания были подавлены правительственными войсками, правда, в Псков им удалось вступить лишь благодаря раздорам в среде восставших.

«Медный бунт»

В 1662 г. в Москве поднялся «Медный бунт». Правительство, стремясь пополнить казну, опустошенную войной с Польшей (1654–1667 гг.) и Швецией (1656–1658 гг.), выпустило в оборот медные монеты, приравняв их по цене к серебряным. Налоги собирались серебром, а торговать предписывалось на медные деньги. Жалованье служилым людям также платилось медью. Доверием медные деньги не пользовались, тем более что их часто подделывали. Крестьяне перестали привозить в Москву продовольствие, что вызвало рост цен. Медные деньги обесценились: в 1661 г. за серебряный рубль давали два медных, в 1662 г. – восемь.

25 июля 1662 г. поднялся бунт. Часть горожан бросилась громить боярские усадьбы, а другие явились в подмосковное село Коломенское, где находился царь. Алексей Михайлович обещал приехать в Москву и разобраться. Казалось, бунтовщики успокоились. Но тут в Коломенское явились новые мятежники, ранее громившие бояр в столице. У царя потребовали выдачи наиболее ненавистных бояр.

Однако к этому времени в Коломенское прибыли вызванные царем стрельцы. Они погнали безоружную толпу к Москве-реке. Свыше 100 человек утонули, многие были изрублены или схвачены, а остальные разбежались. По царскому приказу 150 мятежников были повешены, остальных били кнутом и клеймили железом.

В отличие от Соляного, Медный бунт был жестоко подавлен, так как правительству удалось удержать на своей стороне стрельцов и использовать их против посадского населения.

Восстание Степана Разина

Крупнейшее народное выступление второй половины XVII в. произошло на Дону и Волге. Жившие на Дону казаки земледелием не занимались, жили охотой, рыболовством, скотоводством и набегами на владения Турции, Крыма и Персии. За сторожевую службу по охране южных рубежей казаки получали царское жалованье хлебом, деньгами и порохом. Правительство даже не вело на Дону сыск беглых крестьян и посадских. Действовал принцип «с Дона выдачи нет». В середине XVII в. казачество переживало расслоение на «домовитых» и «голутвенных».

В 40-х гг. XVII в. казачество лишилось выхода в Азовское и Черное моря, так как турки укрепили крепость Азов. Это побудило казаков перенести походы за добычей на Волгу и Каспийское море. Грабеж купеческих караванов наносил большой ущерб хозяйству Нижнего Поволжья. С притоком беглых из России росла враждебность казаков к московским боярам и приказным людям.

В 1666 г. отряд казаков атамана Василия Уса дошел почти до Тулы, громя на своем пути дворянские имения. Лишь угроза встречи с большим правительственным войском заставила казаков повернуть назад. С ними ушли на Дон примкнувшие к нему крепостные.

В 1667 г. казачий отряд под предводительством Степана Разина отправился на Каспийское море в поход «за зипунами» (за добычей). На протяжении 1667–1669 гг. Разин грабил купеческие караваны, нападал на прибрежные персидские города. С богатой добычей разинцы вернулись в Астрахань, а оттуда – на Дон. «Поход за зипунами» был грабительским. Однако именно в этом походе сформировалось ядро разинского войска, а щедрая раздача милостыни принесла атаману популярность в народе.

Весной 1670 г. Разин начал новый поход, на сей раз - против «бояр-изменников». Жители Царицына открыли казакам ворота. Астраханские стрельцы, а затем и остальной гарнизон перешли на сторону Разина. Астраханские дворяне и воевода были перебиты.

После этого Разин направился вверх по Волге, рассылая по пути «прелестные письма». Для привлечения сторонников Разин распустил слух о том, что в его войске находятся царевич Алексей Алексеевич (на самом деле уже умерший) и патриарх Никон. Основными участниками восстания являлись казаки, крестьяне, холопы, посадские и работные люди. Города Поволжья сдавались без сопротивления. В захваченных городах Разин вводил управление по образцу казачьего круга.

Правительство направило для подавления восстания 60-тысячное войско. 3 октября 1670 г. под Симбирском воевода Юрий Барятинский нанес разинцам поражение. Разин был ранен и бежал на Дон, в Кагальницкий городок, из которого год назад начал поход. Он рассчитывал вновь собрать своих сторонников. Однако домовитые казаки, боясь царского гнева, схватили Разина и выдали правительственным воеводам. Разина казнили летом 1671 г. Участников восстания подвергли жестоким преследованиям и казням.

Главными причинами поражения восстания явились его стихийность и низкая организованность, разрозненность действий крестьян, как правило, ограничивавшихся разгромом имения своего барина, отсутствие у восставших ясно осознаваемых целей. –Вывод

Даже в том случае, если бы Разину удалось одержать победу и захватить Москву (такое случалось в некоторых странах, например в Китае), они не смогли бы создать новое справедливое общество, поскольку представляли его не иначе как по образцу казачьего круга. Но вся страна не может существовать за счет захвата и раздела чужого имущества. Любое государство нуждается в системе управления, армии, налогах. За победой восставших последовала бы новая социальная дифференциация. Победа неорганизованных крестьянских и казацких масс неизбежно привела бы к большим жертвам и нанесла бы страшный урон русской культуре и государственности.

Государство и Церковь в XVII в. Церковный раскол

Причины церковной реформы

Централизация Российского государства требовала унификации церковных правил и обрядов. Уже в XVI в. на Стоглавом соборе был установлен единообразный общерусский свод святых. Однако в богослужебных книгах сохранялись разночтения, вызванные нередко ошибками переписчиков. Распространение книгопечатания позволяло установить единообразие текстов, но прежде требовалось решить, по каким образцам вносить исправления.

Определяющую роль в решении этого вопроса сыграли политические соображения. Стремление сделать Москву (третий Рим) центром всего православного мира требовало сближения с греческими церквами. Греческое духовенство настаивало на исправлении русских церковных книг и обрядов по греческому образцу.

Между тем греческая Церковь со времен введения православия на Руси пережила ряд реформ и значительно отличалась от древних византийских и русских образцов. Поэтому часть русского духовенства выступила против предложенных преобразований. Но патриарх Никон, опираясь на поддержку Алексея Михайловича, решительно провел реформы в жизнь. Необходимо отметить, что все предлагавшиеся Никоном исправления ни в коем случае не затрагивали основ православного вероучения. Фактически речь шла лишь о незначительных изменениях в обрядности.

Содержание церковной реформы

Важнейшими из этих изменений стали: крещение не двумя, а тремя перстами, замена земных поклонов поясными, троекратное пение «аллилуйя» вместо двукратного, движение верующих в церкви мимо алтаря не по солнцу, а против него. По-иному стало писаться имя Христа – «Иисус» вместо «Иисус». Некоторые изменения были внесены в правила богослужения и иконописи. Книги и иконы, написанные по старым образцам, подлежали уничтожению.

Для верующих это было отступлением от традиционного канона. Ведь молитва, произнесенная не по правилам, не просто не действенна – богохульна! Противники Никона обвиняли его во введении «латинства», ведь греческая Церковь со времен Флорентийской унии 1439 г. считалась в России «испорченной». Тем более что греческие богослужебные книги печатались не в турецком Константинополе, а в католической Венеции.

Противники Никона – «старообрядцы» – отказались признавать его реформы. На церковных соборах 1654 и 1656 гг. они были обвинены в расколе, отлучены от Церкви и сосланы.

Старообрядчество

Наиболее видным сторонником раскола был протопоп Аввакум, талантливый публицист и проповедник. Бывший придворный священник пережил тяжелую ссылку, страдания, смерть детей, но не отказался от противостояния никонианству и его защитнику – царю. После 14-летнего заключения в «земляной тюрьме» Аввакум был заживо сожжен за «хулу на царский дом». Самым знаменитым произведением старообрядческой литературы стало «Житие» Аввакума, написанное им самим.

Церковный собор 1666–1667 гг. проклял старообрядчество. Сторонники раскола, подвергавшиеся преследованиям, скрывались в лесах Севера, Заволжья, Урала, где создавали скиты, продолжая молиться по-старому. Нередко в случае приближения царских карательных отрядов они устраивали «гарь» – самосожжение.

Не приняли реформ Никона монахи Соловецкого монастыря. Вплоть до 1676 г. монастырь выдерживал осаду царских войск. Восставшие, считая Алексея Михайловича слугой Антихриста, отказались от традиционной для православия молитвы за царя.

Причины упорства раскольников коренились прежде всего в их уверенности, что никонианство – порождение сатаны. Однако эта уверенность питалась и социальными причинами.

Среди раскольников было много духовных лиц. Для рядового священника нововведения означали, что всю жизнь он прожил неверно. К тому же многие священнослужители были малограмотны и не подготовлены к освоению новых книг и обычаев.

Посадские люди и купечество также участвовали в расколе. Никон конфликтовал с посадами, возражая против ликвидации церковных белых слобод. Монастыри и патриаршая кафедра занимались торговлей и промыслами, что раздражало купцов, недовольных вторжением духовенства в их сферу деятельности. Поэтому посад с готовностью считал злом все, шедшее от патриарха.

Среди старообрядцев были и представители аристократии, например боярыня Феодосия Морозова и ее сестра княгиня Евдокия Урусова. Основную же массу раскольников составляли крестьяне.

Среди раскольников не было архиереев. Некому было рукополагать новых священников. Часть старообрядцев прибегла к «перекрещиванию» ушедших в раскол никонианских священников, а другие вообще отказались от духовенства. Общиной таких раскольников-«беспоповцев» руководили «наставники», сведущие в Писании верующие. В отличие от протестантов или еретиков XV в. раскольники отвергли священство и церковную иерархию не принципиально, а вынужденно, в случайно возникшей ситуации. Идеология раскола строилась на неприятии всего нового, любого иноземного влияния, светского образования, была крайне консервативна. Церковный раскол сильно ослабил Русскую церковь и облегчил ее подчинение государственной властью.

Конфликт Церкви и светской власти. Падение Никона

Вопрос о соотношении светской и церковной властей был одним из важнейших в истории Русского государства XV–XVII вв. С ним была связана борьба иосифлян и нестяжателей. В XVI в. господствующее иосифлянское направление в Русской церкви отказалось от тезиса о превосходстве церковной власти над светской. После расправы Грозного над митрополитом Филиппом подчинение Церкви государству казалось окончательным. Однако в годы Смуты авторитет царской власти пошатнулся. Авторитет же Церкви, ставшей важной объединяющей силой, возрос. Еще больше возросла политическая роль Церкви при патриархе Филарете, являвшемся фактически соправителем царя. По мере укрепления новой династии баланс сил между государством и Церковью стал меняться не в пользу последней.

Властный Никон стремился возродить то соотношение светской и церковной властей, которое существовало при Филарете. Он утверждал, что священство выше царства, поскольку представляет Бога, а светская власть – от Бога. Он активно вмешивался в светские дела. Постепенно это стало тяготить Алексея Михайловича. В 1658 г. между ними произошел разрыв. Царь потребовал, чтобы Никон не именовался впредь великим государем. Тогда Никон заявил, что не желает быть патриархом «на Москве» и уехал в Воскресенский Новоиерусалимский монастырь. Он рассчитывал на то, что царь уступит, но ошибся. Напротив, от патриарха потребовали сложить полномочия, чтобы можно было избрать нового главу Церкви. Никон ответил, что не отказывался от сана патриарха, а не желал быть патриархом лишь «на Москве».

В 1666 г. в Москве состоялся Церковный собор с участием двух Вселенских патриархов – Антиохийского и Александрийского. Собор поддержал царя и лишил Никона патриаршего сана.

Итогом дела Никона стало подчинение Церкви государству. С этого времени начался процесс включения Церкви в систему государственных органов, который завершился при Петре I.