44. Методы философского исследование в общ-ой жизни.

2 подхода к исследованию общ. жизни:

1. Представители философского идеализма (Линия Платона)

2. Представители философского материализма (Линия Демокрита)

Эти 2 подхода различаются тем, что у них разные представления о сути общ-ва и о причинах его развития.

1 Философский идеализм

Представители считали, что основную роль играет духовное начало(разум правит миром). Человек существо духовное. Основные понятия в их исследованиях общ-ва являются “душа”, “Бог”.

2 Философский материализм

Исходит из признания очевидного. Люди для своей жизни вынуждены развивать материальное производство, трудиться. Материальное производство- основа и источник всей общественной жизни. Не общественное сознание определяет общественное бытие, а наоборот. Это система отношений м/д людьми социальными группами.

Духовная жизнь общества важна, но не она основная причина его развития. Главное - уровень развития производ-ых сил. Личности важны в историческом процессе, но главная роль принадлежит массам.

В рамках отечественной философии в советский период господствовал формационный подход к исследованию общ-ва. В нём главное понятие “общественно-экономическая формация” – это общ-во в единстве всех его сторон, существующее на основе конкретно- исторического способа произв-ва.

Последние годы в отечественной социальной философии, всё более активно утверждается цивилизационный подход понимания истории общества.

Цивилизация – это некое материаьное образование, сложившееся на базе отдельного народа или региона.

Типы:

1 собирательная

2 аграрная

3 промышленная

4 постиндустриальная, сложившаяся на базе НТР

45.Теории общественного развития. Теории общ-го развития в истории философии рассматривается множество теорий общ-го развития:

1. Локальных цивилизаций

2. Единого индивид-го общества

3. Постиндустриального общества

4. “Стадий экономического роста”

5. Общественно-экономических формаций

1. Локальных цивилизаций. Её автор Арнольд Тайэнби. В своей работе и сложил суть данной теории:

1)Всемирная история, по его мнению – это совокупность историй отдельных и относительно замкнутых цивилизаций.

2)каждая цивилизация проходит в своём развитии стадии возникновения, роста, надлома и разложения, после чего гибнет и уступает место др. цивилизации.

3)Движущей силой явл-ся “творческое меньшинство” – это носитель жизненного порыва. Оно увлекает за собой инертное большинство. Прогресс человечества в духовном совершенствовании в религиозной революции.

2.Единого индивид-го общества или конвергенций, т.е. сближение.

Авторы Гелбрейт, Арон. Суть теории:

Страны с эконом-ми и соц-ми различиями в результате НТР изменятся. Капиталистич-ые страны под воздействием НТР превратятся в индустриальные и социалистич-ие страны. Затем произойдёт их сближение.

3.Постиндустриального общества

Автор Даниель Белл. Он считал, что произойдёт трансформация современного общества под влиянием НТР, возникнет постиндустриальное общество, всеобщего благоденствия, в нём главн. отрасль - образование. На место экономич-х монополий придут научно-исследоват-е организ-ции. Важным показателем станет население с высоким уровнем образования.

4.“Стадий экономического роста” Автор Уильям Ростоу. Он в 1960 г. выдвинул теорию в противовес о общественно-экономич. формации

Стадии:

1) Традиционное общество (с/х труд)

2) Переходное общество или ранний капитализм

3) Период сдвига

4) Эра высокого уровня (“массового потребления”)

5. Общественно-экономических формаций

классики марксизма

“+” Она позволяет: изучать общество в его конкретности динамики, показывает общество как целый социальный организм, позволяет рассматривать развитие общ-ва как естественный исторический процесс, который протекает под влиянием производит-ых сил общества.

Структура формации

Философия	Философия Общества
религиозные	Семинары, церковь
эстетич-ые	Театры, Галереи
нравств-ые	---------
правовые	суд,прокуратура
политич-ие	Гос-во, партии
идеи	учреждения