- •Отражение идеологии Петровской эпохи в творчестве Феофана Прокоповича («Владимир», ораторская проза).
- •2. Русский театр в начале XVIII века: традиции, жанры, темы. Повести Петровского времени: сочетание переводного и национального.
- •4. Темы и образы сатир Антиоха Кантемира и сатирическая традиция в русской литературе XVIII века.
- •5. Реформа русского стиха. Силлабика и силлабо-тоника. Кантемир, Тредиаковский, Ломоносов
- •7. Творчество в.К.Тредиаковского — поэта и литературного новатора. Литературное и общественное значение «Аргениды» и «Тилемахиды» в.К.Тредиаковского.
- •8. М.В.Ломоносов и жанр торжественной оды. Основные признаки жанра. Темы, герои, стиль
- •10. Две «Эпистолы» а.П.Сумарокова: вопросы соотнесения жанра и стиля. Теория «трех штилей» м.В.Ломоносова.
- •11. Жанрово-стилистическое разнообразие творчества а.П.Сумарокова, его полемика с м.В.Ломоносовым и в.К.Тредиаковским. Сатирическая составляющая в творчестве а.П.Сумарокова (поэзия, комедии, статьи).
- •13. Политическая составляющая в трагедии русского классицизма: свобода/тирания, проблема личности и прав властителя. От а.П.Сумарокова до я.Б.Княжнина
- •14. Комедии а.П.Сумарокова. Объекты сатиры. Комедии положений, характеров, нравов.
- •15. Комедии в.И.Лукина и проблема «склонения на русские нравы».
- •16. Литературное творчество Екатерины II. Комедии, сатира, сказки. Императрица и русские писатели.
- •17. Комедии д.И.Фонвизина в контексте развития жанра. Традиции сатирических жанров в комедиях Фонвизина.
- •18. Общественная программа в комедии д.И.Фонвизина «Недоросль». Д.И.Фонвизин — публицист и сатирик.
- •19. Жанр комической оперы во второй половине XVIII века. Темы, герои, поэтика.
- •21. М.М.Херасков и проблема русской эпопеи. «Россиада». Херасков и поэты его круга. Эволюция поэтических жанров, новые темы и стиль.
- •24. Сатирическая журналистика рубежа 1760—1770-х годов: спор о целях и методах сатиры.
- •26. Русская проза 1760-1770-х годов. Ф.Эмин, м.Д.Чулков.
- •27. Эволюция басни в русской литературе XVIII века. От «низкого» жанра классицизма к «галантной» стихотворной сказке.
- •28. Сатирическая журналистика XVIII века. Жанры, темы, образы.
- •29. Сатирическое творчество и.А.Крылова — прозаика и комедиографа. «Подщипа» («Трумф») — комическое осмысление жанра трагедии классицизма.
- •30. Новаторство г.Р.Державина в области жанров и стиля.
- •32. «Путешествие из Петербурга в Москву» а.Н.Радищева и традиции русской социально-обличительной литературы XVIII века.
- •33. Образ автора в «Путешествии из Петербурга в Москву» а.Н.Радищева и жанр сентиментального путешествия.
- •34. Традиции гражданской поэзии XVIII века и ода «Вольность» а.Н.Радищева.
- •35. Литературная программа н.М.Карамзина. Поэтические манифесты. «Письма русского путешественника».
- •36. Повести н.М.Карамзина и поэтика сентиментализма.
- •37. Поэзия и.И.Дмитриева и н.М.Карамзина и литература сентиментализма.
- •38. Образ монарха в русской литературе XVIII века.
37. Поэзия и.И.Дмитриева и н.М.Карамзина и литература сентиментализма.
Карамзин и Дмитриев — два писателя, тесно связанные дружбой, длившейся с юношеских лет на протяжении всей жизни, становятся законодателями вкуса среди приверженцев нового направления. «Сфера влияния» Дмитриева была несколько уже, чем карамзинская: Дмитриев был известен как поэт (его мемуары «Взгляд на мою жизнь» были опубликованы только в 1866 г.).
Современники называли Дмитриева «классическим поэтом», считая, что его стихи могут служить образцами в системе поэтических жанров, уже существенно трансформированной со времен Ломоносова.
Отношение Дмитриева к предшествовавшей традиции было сложным. В пародии «Гимн восторгу» (1792), а затем в сатире «Чужой толк» (1794) поэт язвительно высмеивал торжественные оды, создававшиеся по определенному канону.
Это все что я нашла по Дмитриеву. Может он прочитает лекцию и информация будет более полной))) Чтобы не повторяться, по сентиментализму см. выше.
38. Образ монарха в русской литературе XVIII века.
В литературе 18 века образ монарха проходит путь от идеального правителя, достойного восхищения и благоговения перед ним своего народа, до разоблачения.
Так в центре его произведений стоит монархия. С этим связано появление в его творчестве од, воспевающих императоров, самой показательной из которых является, пожалуй, «Ода Иоанну Антоновичу», в которой Ломоносов восхваляет свершения члена царской семьи, которому в тот момент было лишь полгода. Дело в том, что эти оды создаются не потому, что Ломоносов заискивает перед двором. В своих произведениях поэт дает некий ориентир, норму, на которую должны равняться все, даже монархи. В творчестве Ломоносова создается образ идеального монарха. В реальности таким идеалом для поэта был Петр, прежде всего не философ, а работник на троне, «в полях, в морях герой». От монарха поэт требует активного служения России.
«Фелица» — ода, носящая новаторский характер. Новаторство Державина заключается в том, что он не воспользовался элементами античной мифологии; кроме того, поэтической смелостью было появление в оде авторского «я»; по-новому трактуется образ монархини: взамен торжественно-тяжелого образа «земной богини» поэт мастерски изобразил Екатерину и как правительницу, и как частное лицо. Державин пытается раскрыть внутренний мир героини оды, ее нрав, привычки, подчеркивает такие черты, как демократизм, простота, скромность, приветливость к подданным в сочетании с выдающимся умом и талантом государственного деятеля; хвалебная ода оказывается в то же время резкой сатирой: «добродетельному» образу Фелицы противопоставлен образ порочного мурзы.
1770 г появляется самая сложная и знаменитая трагедия Сумарокова - "Димитрий Самозванец". В ее основу положены подлинные исторические события XVII в., хотя и существенно дополненные домыслами автора. Конфликт в этой трагедиизаключается в противоречии между абстрактным идеалом государя и реальным монархом, пребывающим во власти низких страстей и потому становящимся тираном, каков Димитрий.
В трагедии прямо ставится вопрос о качествах, которыми должен обладать подлинный правитель государства, причем теоретически допускается возможность присутствия на престоле человека не царского происхождения, если только в делах своих такой царь исходит из пользы, что придавало трагедии злободневность и публицистичность в условиях дворцовых переворотов XVIII в.
Проблема долга монарха решается способом "от противного". Димитрий-тиран - неисправим. Первые же слова, с какими он появляется на сцене, не оставляют сомнений относительно его нравственного облика, и следующие далее тирады дополняют эту самохарактеристику более чем красноречивыми откровениями. "Димитрий Самозванец" - итоговое произведение Сумарокова, в котором получает окончательное разрешение проблема монарха-тирана.
У Радищева:
Решение вопроса о крепостном праве определяет радищевское отношение к проблемам политического бытия России. В «Путешествии» Радищев неоднократно говорит о царской власти, и всегда в направлении полного и безоговорочного принципиального осуждения ее. Радищев подчеркивает бесчеловечие, тупость, жестокость всей системы власти в России его времени, развращение властей, начиная от вельмож и вплоть до мелких чиновников. Вступив в борьбу с крепостнической монархией, Радищев не только показал ее механизм как систему произвола и угнетения, так сказать вообще, но показал конкретные черты ее в России в XVIII в. Его книга вообще исключительно конкретна; она дает совершенно точные данные о социальной жизни его страны и его времени. Ставя проблему монархии, Радищев имел в виду и монархию вообще, и непосредственно деятельность Екатерины II и Потемкина.