"Велесова боротьба"

Н азвание еще одного из четырех видов славяно-горицкой борьбы взято в кавычки не случайно. Это условное, собира­тельное название борьбы силового профиля. В предыдущей части книги мы вели разговор о разновидностях русской поборческой тра­диции. Буквально все разновидности вошли в современный сплав силовой борьбы, включая также и приемы уличной борьбы. Разнообраз­ные технические действия и принципы раз­ных эпох и направлений борьбы были объединены на основе взаимодополняемости и, в свою очередь, модифицированы относитель­но современных требований. Этот уникальный сплав и получил название Велесовой боротьбы, в честь покровителя силы и житейской мудрости, главы земледельческого славяно-языческого пантеона — бога Белеса' .

Рис. 33 Рис.34

Велесова боротьба, в силу своих нацио­нальных особенностей, совершенно не спу­тываема со спортивными видами борьбы типа самбо, дзюдо или айкидо, хотя в ней просле­живается определенное сходство с некото­рыми техническими действиями греко-рим­ской и вольной борьбы. С моей точки зрения, эти общие параллели возникли в силу кон­сервативности борьбы как способа проти­востояния. К тому же не стоит забывать об общем индоарийском корне европейских видов борьбы. Тем не менее Велесова боротьба остается одним из наименее спортотизированных видов борьбы, что повышает ее прикладную ценность. Например, во времена правления Иоанна IV Грозного в опричнине бытовал специфический вид поборья, спо­собный противостоять сече и кулачному бою.

Основная задача борца-опричника зак­лючалась в необходимости преодолеть натиск бойца-кулачника и, сблизившись, сломать или задушить его. К слову сказать, в современных "боях без правил" в подавляющем большин­стве случаев одерживают победу борцы.

Рис. 35

Это обстоятельство великолепно иллю­стрирует слабые и сильные места борьбы си­лового профиля. И если в схватке один на один больше шансов победить — на стороне борца, то в бою один со многими несоизмеримо чаще побеждают бойцы (кулачники).

Хотя это соотношение тоже не всегда безоговорочно правильно. В конечном итоге все зависит от потенциала человека и от уме­ния его реализовать в разнообразных крити­ческих ситуациях.

Рис. 36

Борьба, сама по себе, долгое время явля­лась обязательной нормой базовой подготов­ки и ратников-ополченцев, и дружинников-про­фессионалов.

Особенно яркую роль борьба играла в период стратегической значимости холодного оружия. То есть в то время, когда военные столкновения представляли собой рукопаш­ную схватку с применением всех возможных способов ведения боя. Логично было бы предположить, что удар кулаком по шлему или чешуйчатому доспеху не принесет никакого победного результата, зато силовой бросок или динамическое сбивание, а зачастую и затаптывающий удар ногой были вполне оправ­даны ситуацией. Однако не стоит передергивать и ставить во главу угла "безоружное умение". В то время главным всегда было как раз умение обращаться с различными видами холодного оружия и, как правило, качество доспеха и вооружения вкупе с мастерством и опытом их носителя приносило победные результаты.

В целом можно сказать, что для занятий этим видом славяно-горицкой борьбы необходимы физическая сила и выносливость, а также специфическая пластичность и координированность. В основе Велесовой боротьбы лежат несколько механических принципов: заламывание противника, удушение про­тивника в стойке, разрывание противника, ко­роткие и мощные броски под себя и пока­зательные высокие броски с подниманием тела противника над собой.

Рис. 37 Рис. 38

Варианты выполнения высоких бросков, известных в славянско-горицкой борьбе как "дыбки" — рис. 37: "Мельница"; рис. 38: "Питерский дыбок"

Техника Велесовой боротьбы наиболее объемна и трудоемка в тренировочном процессе, что сказывается на ее популярности среди занимающихся. Тем не менее спортивная и прикладная ценность какого-либо вида борьбы, как правило, не зависит от количества занимающихся. Например, расцветшие в России завозные системы единоборств, порой лишь отдаленно напоминающие боевые пост­роения, собирают вокруг своих представите­лей толпы народа, что никоим образом не до­казывает их боеспособности. Скорее наобо­рот, если система нравится большинству и вби­рает в себя всех без разбора, то это признак ее "безвредности", так нравящейся современной оболваненной молодежи, для которой главное в единоборстве — то, "как это смотрится и много ли людей этим занимается"