Вопрос 3

Основной вопрос философии имеет две стороны: что первично – материя или сознание и познаваем ли мир.

Решение первой стороны делит философов на материалистов, признающих первичным элементом материю, существующую вне и независимо от сознания, а сознание – вторичным, производным от материи; дуалистов, которые признают независимое и равноценное сосуществование материи и сознания, и идеалистов, считающих, что дух (сознание) предшествует материи и творит ее.

Следует подчеркнуть, что идеализм имеет две разновидности – объективный и субъективный идеализм. Сторонники объективного идеализма исходят из признания основой всего существующего объективное, независимое от человека духовное начало – мировой дух, внечеловеческий разум, мировую волю. Представителями объективного идеализма являются Платон, Г.В.Ф. Гегель и др.

Субъективные идеалисты считают первичным сознание человека, субъекта, а окружающий мир оказывается результатом его духовного творчества. Представителями субъективного идеализма выступают Беркли, Юм и др.

Философский материализм, основными историческими формами которого являются стихийный материализм древних, метафизический материализм XVII–XVIII вв. и диалектический материализм, тесно связан с наукой, опирается на ее положения и выводы.

Кроме того, существуют дуалистические философские системы, признающие материальное и духовное как два независимых начала: учения, признающие существование материального мира, но не отрицающие его Божественного творения и теории, материалистически объясняющие природу и идеалистически-общественные явления.

Вторая сторона основного вопроса философии – познаваем ли мир?

Большинство философов утвердительно отвечают на этот вопрос. В истории философской мысли такую позицию отстаивали эмпиристы, рационалисты, диалектические материалисты.

Часть философов (агностики) отстаивает идеи об ограниченности познавательных возможностей человека, а рациональному познанию противопоставляется познание сверхразумное – инстинкт, мистическая интуиция, Божественное откровение и т. п.

Такие течения включают различные школы иррациональной философии, а некоторые из них смыкаются с оккультизмом и мистикой.

Вопрос 4

Чтобы понять природу философии как науки, ее надо сравнить с другими науками – частными.

В учебной литературе рассматривается много различных теорий классификаций наук.  По предмету все  науки можно разделить  на 3 группы: естественные, общественные и технические.

Общественные науки изучают человека, общество. К общественным наукам относятся, например, история, экономика, право.

Естественные науки – изучают природу (биология, химия, физика).

К техническим наукам принято относить те, в которых требуются знания различных или особенных видов техники и технического оснащения (робототехнику, самолетостроение, электронику и пр.)

По другому основанию науки делятся на общие и частные. Философия является общей наукой, все другие – частные. Частные науки имеют предметом какую-то частную область действительности, а философия – это наука, которая  изучает наиболее общие (универсальные) свойства мира и наиболее общие законы его познания.

Взаимосвязь философии и частных наук – это взаимосвязь всеобщего и особенного. Всеобщее существует только через особенное, а особенное существует только в связи со всеобщим.

Соотношение философии и частных наук имеет две стороны. 1. зависимость философии от частных наук. 2. зависимость частных наук от философии.

1. Философия зависит от частных наук, потому что она не имеет другого первичного материала для обобщений. Во многом характер философии зависит от уровня развития наук. Так, материализм 17-18 вв. зависел от развития механики – ведущей науки того времени. Философия постоянно изменяет свои положения, отражая особенности современного знания.

Но отталкиваясь от данных частных наук, философия идет дальше, выявляя всеобщие свойства, законы мира

Философия может критически относиться к данным частных наук. Так В.И.Ленин сделал вывод о том, что современное ему естествознание ограничено, что после подтвердилось.

2. В решении частных проблем наука обычно не обращается к философии. К философии обращаются при выяснении крупнейших узловых проблем науки: например, проблема выделения своего предмета. Чтобы частная наука могла грамотно выделить предмет, она должна исходить из понимания того, как устроен мир.

Философия выступает по отношению к частным наукам как общее мировоззрение.

Однако хотя философия опирается на науку, наука не является единственным источником философии. Не только наука, но и мораль, искусство,  политическое сознание, правосознание и даже религия дают материал для философских обобщений.

Наука стремится вынести ценностное, личностное, эмоциональное  отношение за рамки своих логических структур (теорий, понятий, концепций), они безоценочны. Философия, наоборот, синтезирует достижения наук с ценностными  аспектами, с эстетическим, нравственным отношением к миру.

Также нужно отметить различия в понятийном аппарате науки и философии. Для языка наук как правило характерна четкая фиксация терминов. Философия использует особый категориальный аппарат – предельно широкие понятия. Они настолько широки, что не могут мыслиться составляющими других, более широких понятий.