План

1. Введение

2. Определение объекта и предмета исследования

3. Когнитивная сторона солидарности движений

4. Отношение к безопасности как фактор солидарности

5. Вывод

6. Список литературы

Введение

Проблема солидарности в общественных движениях, в частности, в молодёжных общественных движениях, остаётся малоизученной областью в социологии и политологии общественных движений. В данной работе я постараюсь раскрыть тему солидарности в левом молодёжном спектре как «один из основных факторов мобилизации»¹, групповой идентичности участников движения, а так же объединяющие и разъединяющие факторы солидарности движений, для чего мною будет проведён мониторинг сайтов молодёжных левых движений СПб. Главной задачей будет выявить различия в радикальности тех или иных движений, а так же качественные различия в их документах. Так же я попытаюсь разобраться, какие организации в СПб могут считаться молодёжными левыми, как происходит мобилизация и высок ли уровень коллективных действий, каковы структуры организаций, их активность и идеологизированнось. Данная тема заинтересовала меня в связи с тем, что левые молодёжные движения мало изучены, особенно в региональном плане и в теме солидарности. В современном российском обществе сложилась необходимость в левых идеях и ценностях. Это отражается не только в успехах крупных партий, позиционирующих себя левыми, на прошедших за год нескольких выборах, но и в наличии множества молодёжных левых объединений, как в России, так и в городе на Неве в частности. В этой связи главным вопросом среди молодых левых встаёт вопрос о координации действий, общей мобилизации ресурсов через солидарность, дабы стать если не количественной, то качественной альтернативой как «старшим коммунистическим» партиям, во многом растерявшим идеологическую и организационную основу, так и нарастающему протесту либеральной оппозиции, ультраправым национал-патриотам, так и сложившемуся политическому режиму в целом. «Для того, чтобы победила революция в обществе, левое движение должно совершить революцию внутри себя»², а чтобы совершить эту революцию внутри левого молодёжного движения, нужно понять факторы и механизмы солидарности.

Определение объекта и предмета исследования

Объектом моего исследования являются левые молодёжные движения СПб. Однако чтобы определить необходимые организации, нужно установить некие рамки того, кто может называться «левым», т.к. популизм на эту тему огромен и учитывать всех, кто просто называет себя «левым» будет ошибочно. Так, например, по Википедии «в политике левыми традиционно называются многие направления и идеологии, целью которых являются (в частности) социальное равноправие и улучшение жизненных условий для наименее привилегированных слоёв общества. К ним относят социализм, социал-демократию, коммунизм, социальный (противопоставленный классическому) либерализм, анархизм. Противоположностью являются правые» ³. Социолог Александр Тарасов определяет левых следующим образом: «Те движения, которые выступают против капитализма, расового или национального неравенства, царства частной собственности, отчуждения и эксплуатации человека человеком, являются, безусловно, левыми. Это — обязательный набор. Если что-то из этого набора выпадает, вы имеете дело уже не с левыми, даже если они сами себя так маркируют»⁴. Таким образом можно вынести несколько параметров «левого», по которым в дальнейшем будут определятся непосредственно молодёжные движения:

1. Борьба за экономическое равенство

2. Борьба за социальное равенство

3. Интернационализм

4. Антикапитализм

5. Антифашизм/антинацизм

6. Поддержка угнетённых социальных слоёв

Исходя из установленных выше параметров, возьмём из интернета и проанализируем (прежде всего программные) документы молодёжных движений, имеющих свои отделения в СПб и позиционирующих себя как левые. Так в Уставе⁵ и Программе⁶ Авангарда Красной Молодёжи (далее АКМ) установлено, что «АКМ твердо стоит на позициях пролетарского интернационализма»; «Для достижения уставных целей АКМ решает задачи: Объединение молодежи для осознанной революционной борьбы против любого вида эксплуатации человека человеком… Активное участие в постановке и решении актуальных социальных, экономических и иных проблем трудящихся… Организация политических акций в защиту прав и свобод граждан… Свободное развитие каждого станет условием свободного развития всех»; «Мы солидарны с государствами реального социализма, мировым рабочим и национально-освободительным движением, всеми антиимпериалистическими силами мира». Исходя из этих данных, можно сказать, что АКМ соответствует молодёжному левому движению, т.к. отвечает всем признакам левой организации, если и не прямо, то это логически вытекает из документов. Анализируя Устав⁷ и Программу⁸ Союза Коммунистической Молодёжи Российской Федерации (далее СКМ РФ) можно отметить следующие моменты: «…основными задачами СКМ РФ в настоящее время являются: организационное и идейное объединение молодежи, выступающей с левых и патриотических позиций»; «борьба за уничтожение всех форм эксплуатации»; «распространение среди молодежи знаний о теории и практике социализма, пропаганда необходимости возвращения России на путь социалистического развития»; «борьба за создание союзного государства, объединяющего народы России с братскими им народами»; «воспитание молодежи на принципах справедливости, солидарности, патриотизма и интернационализма»; «формирование у молодежи активной жизненной позиции, навыков активной политической деятельности; защита прав и интересов рабочей и учащейся молодежи; содействие интеллектуальному, творческому, нравственному и физическому развитию молодежи; приобщение молодежи к ценностям мировой и отечественной культуры…». Здесь тоже можно видеть логическое соответствие признакам молодёжного левого движения. Далее рассмотрим Манифест и Программу⁹ Движения Сопротивления им. Петра Алексеева (Далее ДСПА): «В международной сфере: Мы против национализма и имперского шовинизма. Если граждане метрополий не признают право угнетенных наций на самоопределение, вплоть до полного отделения от угнетающего государства, их интернационализм останется пустым и словесным (т.е ДСПА стоит на принципах интернационализма и антинацизма). Способ производства, основанный на частной собственности и конкуренции и нацеленный на излечение прибыли любой ценой, мы предлагаем заменить гуманистической экономикой солидарности и созидания (Принципы антикапитализма). Ключевое условие этой замены - обобществление (превращение в общенародное достояние) ключевых отраслей экономики, недр, земли, угодий и лесов… Мы за демократизацию отношений на производстве: за рабочее самоуправление и рабочий контроль над экономикой, государство нового типа, построенное снизу вверх на основе широкой сети гражданских и профсоюзных организаций, равное участие всех трудовых слоев и классов общества в управлении государством (т.е. следование принципам экономического и социального равенства)». Следующей рассмотрим Программу¹⁰ Социалистического Движения «Вперёд!» (далее СД «Вперёд!»): «…решение проблемы безработицы путем создания новых рабочих мест на основе государственных инвестиций и сокращения рабочего времени при сохранении реальной заработной платы»; «нет приватизации социально значимых услуг: здравоохранения, образования, услуг ЖКХ»; «нет частной собственности на землю, недра, лесные и водные ресурсы, за монополию государства на эксплуатацию природных ресурсов»; «Мы выступаем также против любой дискриминации – трудовой, социальной, культурной, политической, – основанной на расовых или национальных признаках, дискриминации на почве пола, возраста, религиозных убеждений или сексуальной ориентации, а также против дискриминации в связи с ограниченностью физических способностей или болезнями. Одновременно мы выступаем против любых политических организаций, идеология которых основана на такого рода дискриминации, в первую очередь – расистских и фашистских». Все признаки левой организации так или иначе присутствуют в программном документе движения. Ещё одна организация – Революционный Коммунистический Союз Молодёжи (большевиков) (далее РКСМ(б)) отмечает в своей Программе¹¹ и Уставе¹² следующее: «Революционный комсомол… несет в молодежные массы классовое сознание, пролетарский интернационализм»; «Мировой капитализм будет побежден мировой коммунистической революцией. РКСМ(б) поднимает молодёжь на активное участие в грядущих классовых битвах»; «Коммунизм (для РКСМ(б)) предполагает: свободу и полное удовлетворение разумных потребностей личности, свободный творческий труд для каждого члена общества». Соответственно, относим РКСМ(б) тоже к левому движению. Последней молодёжной организацией мною будет рассмотрена Федерация Социалистической Молодёжи Санкт-Петербурга (далее ФСМ СПб). В её Программе¹³ и Уставе¹⁴ я отметил следующие моменты, соответствующие признакам левой организации: «Членство в ФСМ несовместимо с поддержкой идей тоталитаризма, буржуазного либерализма, национального, религиозного и расового превосходства или дискриминации»; «ФСМ считает себя ответственной за то, чтобы добиваться действительно равных возможностей для всех граждан, выступая за эффективное, общедоступное и бесплатное образование, здравоохранение, за право на труд и жилище, за право на достойное существование для каждого члена общества независимо от происхождения, пола, возраста, национальности и отношения к религии»; «ФСМ руководствуется в своей деятельности принципами свободы, равенства, справедливости и солидарности». Все организации, рассмотренные мною выше соответствуют признакам левого движения и вместе представляют собой объект моего исследования. Еще раз их перечислю:

1. Авангард Красной Молодёжи (АКМ)

2. Союз Коммунистической Молодёжи Российской Федерации (СКМ РФ)

3. Движение Сопротивления им. Петра Алексеева (ДСПА)

4. Социалистическое Движение «Вперёд!» (СД «Вперёд!»)

5. Революционный Коммунистический Союз Молодёжи (большевиков) (РКСМ(б))

6. Федерация Социалистической Молодёжи Санкт-Петербурга (ФСМ СПб)

Иные же организации, попадавшиеся мне при поиске и отборе, либо не позиционируют себя как левые (как, например НБП), либо не имеют представителей в СПб, либо не имеют чётких уставных или программных документов, либо ошибочно причисляются к левым. В данном исследовании подобные организации я не рассматривал.

Предметом моего исследования являются факторы солидарности или, по-другому, факторы групповой идентичности. Так, в интернете я нашёл следующее определение солидарности: «Единство убеждений и действий, взаимопомощь членов социальной группы, основывающиеся на общности интересов и необходимости достижения общих целей; совместная ответственность».¹⁵ Здравомыслова Е. А. в своей работе «Парадигмы западной социологии общественных движений» отмечает, что «групповая идентичность выражается, в частности, в солидарности участников движения, которая считается в социологии общественных движений одним из основных факторов мобилизации».¹⁶ «По словам А. Мелуччи, «групповая (коллективная) идентичность как процесс имеет три стороны: когнитивную, коммуникативную и эмотивную. Когнитивная сторона формирования коллективной идентичности заключается в формировании идеологических схем, интерпретирующих цели, средства и сферы коллективных действий. Коммуникативная сторона заключается в активизации взаимоотношений между субъектами, которые влияют друг на друга, договариваются и принимают решения в процессе формирования коллективной идентичности. Эмотивный аспект характеризуется усилением эмоциональных контактов и связей, которые формируют сплочённость участников движения».¹⁷ Социолог Дмитрий Владимирский определяет солидарность следующим образом: «Солидарность, в порядке общего служения, объединяет людей делом, служением одному предмету и внешне, чаще всего выражается в форме сотрудничества. В этом смысле солидарность является основой всех трудовых и творческих коллективов, включая сюда и нацию. Ни общее приобретение, ни общее использование экономических благ так не сближает людей, как сотрудничество, ибо в этих случаях мы имеем лишь условное объединение, в котором люди отделены один от другого своими эгоистическими интересами. Солидарное сотрудничество, напротив, никогда не остается на уровне только технического взаимодействия и согласования. Так как в процессе труда люди сближаются много полнее и глубже, тем более, что в результате совместного труда - его производительность - значительно выше при уже наличном объединении людей».¹⁸ Исходя из выше приведенных тезисов, можно сказать, что солидарность представляет собой мощный фактор мобилизации, целью которого является сближение участников движений на почве идеологии, организационных основах и эмоциональных составляющих. В связи с тем, что анализ эмотивной составляющей в общественных движениях требует качественного социологического исследования, в данной работе он затронут не будет из-за отсутствия ресурсов.

Далее мной будет рассмотрена когнитивная сторона солидарности движений: идеологические схемы, цели организаций, средства к достижению этих средств. Отдельной главой я проанализирую отношения движений к жёсткой и мягкой безопасности.