1.Сказки стихотворные и прозаические.

В 1-ой половине 19 века создавались сказки стихотворные (Пушкин, Ершов, Жуковский) и прозаические. Первой прозаической сказкой для детей была сказка Погоревского «Чёрная курица или подземные жители»; Одоевский написал «Городок в табокерке» и «Мороз Иванович» (проза). «Городок в табокерке» это первая научно-познавательная сказка для детей, в ней отражаются законы механики и обратной перспективы. С этой целью писатель использует разные приёмы: сна, очеловечивание героев, наделение их речевой и звуковой характеристикой.

2.Написанные специально для детей и вошедшие в круг детского чтения.

В детское чтение вошли 5 сказок Пушкина:

«Сказка о балде и работнике его Балде»;

«Сказка о царе Салтане»;

«Сказка о рыбаке и рыбке»;

«Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях»;

«Сказка о золотом петушке».

Сказка была одним из самых любимых жанров Пушкина. Все сказки появились в период наивысшего расцвета его творчества в 30-е годы.

«Конёк-Горбунок» Ершова также вошёл в детское чтение. Эту сказку он написал в 19 лет. Сказка была прочитана проф. русской словесности Петербургского университета Плетнёвым вместо лекций.

«Чёрная курица» Погорельский написал для своего племянника А.К.Толстого, сказки Жуковского и Одоевского были написаны специально для детей.

3Литературные заимствования

Некоторые сюжеты своих сказок русские писатели первой половины 19 века заимствовавших у зарубежных авторов.

«Спящая царевна» Жуковский – «Спящая красавица» Ш. Перро.

«Кот в сапогах» Жуковский – стихотворный перевод сказки Ш. Перро.

Сюжет сказки «О рыбаке и рыбке» Пушкин взял из сборника сказок братьев Гримм («Сказка о рыбаке и его жене»).

Из немецкой сказки Пушкин заменил западно-европейский колорит исконно русским.

Он исключает эпизод о старухе ставшей римским папой.

4 Фольклорные традиции

Литературная сказка в первой половине 19 века создается на фольклорной основе. Так истории сказок Пушкина послужили нянины сказки, а также сказки дворовых людей в Михайловском (все сказки создаются на основе русских народных сказок). На основе русск. фольклорной сказки Жуковский написал «Сказка об Иване Царевиче и сером волке»

История сказок Одоевского «Мороз Иванович» послужил русской народной сказке «Морозко»

В «Коньке-Горбунке» Ершов объединил несколько фолькл. сюжетов: об Иване Царевиче, об Жар-птице, о Сивке-Бурке, о таинственных полётах на сад и сюжет о том как старому царю доставалась молодая жена. Сказка Ершова наст. близка фолькл. сказки, что в 1-ой половине 19 века эта сказка входила в народные, а имя автора никто не знал.

Литературная сказка 1-ой половины 19 века близка фольклору своей разговорчивой интонацией, пословицами, прибаутками, присказками и усн. эпическими формулами. В своих произведениях писатели сохраняли традиц. каноны сказочные повествования, и поэтому мы говорим о сохранении фолькл. традиции в их творчестве.

5 Новаторство русских писателей в жанре сказки.

Когда писатели отступают от традиции канонов сказ. повествов., переосмысливают фолькл. сюжеты и образы, то принято говорить о новаторстве авторов.

Новаторство Одоевского в сказке «Мороз Иванович»

1.Писатель усложнил сюжетную линию (эпизоды с говорящей печкой, яблоней).

2.Раскрыл хар-ры ленивицы и рукодельницы

3.Ввёл научно-познавательный материал.

4.Облагородел сюжет и ленивица не умирает.

5.Изменил мораль. Если в русск. народной сказке «Морозко» награда за выносливость и вежливость, то в сказке «Мороз Иванович» за трудолюбие.

Новаторство Погорельского в сказке «Чёрная курица или подземные жители» появилось в изображении внутреннего мира ребёнка. Писатель показ., что в главном герое в сказке сочетаются как положительные, так и отрицательные качества (в фольклоре герой однозначен). Под влиянием конопляного семечки и он невольно выдает тайну подземных жителей. Так в русской литературной сказке 19 века впервые поднимается проблема ответственности ребёнка за свои поступки.

Новаторство Ершова в сказке «Конёк-Горбунок»

1.К.-Г. сочетает 3 осн. типа фолькл. сказки: волю бытовую и анималистическую.

2.Реалист. достоверность повествов. жанров картинки воспроизв. жизнь народа.

3.Трёхчастная композиция сказки. В первой- семейные отношения, Иван получает от Кобылицы К.-Г. Во второй части- служба Ивана при дворе, центральные два эпизода: Иван добывает жар-птицу и Царь-девицу. В 3-ей части- перстень Царь-девицы. Сюжет каждой части- законченное целое и все сюжетные линии объедин. образ Конька-Горбунка и Ивана

4.Использование эпиграфов

5.Переосмыслел фолькл. персонажи. Иван из сказки Ершова напомин. не Иванушку-Дурочка из р.н.ск., а скорее Балду из сказки Пушкина. В нор. сказке Сивка- Бурка, а у Ершова Конёк-Горбунок. Не похожа на царевну Царь-Девица Ершова. Царь- Девица не страдающее лицо. Не свойственно фолькл. сказке само впечатление, которое производит Царь-Девица на Ивана.

Новаторство Пушкина проявилось в переосмыслении традиций фолькл. сюжетов, мотивов и образов.

Например: «Сказка о попе…» создана на основе распростр. фолькл. сюжета взаимоотношении хозяина и работника, но в отличии от народных сказок Пушкин стал превращ. попа в сатирическую карикатуру и исключил сцены, которые оглупляют работника, которые были характерны для народной сказки. Смысл. доминантой Пушкинские сказки становится русский авось, на который надеялись партнёры.

В «Сказке о рыбаке и рыбке» Пушкин обращался не только к сказкам братьев Гримм но и к русской фолькл., в которой есть 2 положит. сказки: «Золотая рыбка», «Жадная старуха» эти сказки могли быть известны Пушкину. Для сказок разны народов характерно наказание за стремление героя к власти и богатству. Согл. фолькл. традиции старик и старуха или муж и жена оба проявляют жадность и оба несут наказание.

У Пушкина в отличии от фолькл. традиции характеры героев проявляются по-разному. Пушкин поднимает философский вопрос: Что есть высшая мудрость: стремление к власти или отказ от соблазна. В итоге получилось, что старуха продешевилась.

«Сказка о золотом петушке» также об испытании человека на этот раз об испытании клятвой и нр. долгом. Таинственная связь между звездочётом, петушком и Тамаханской Царицей раскрыв. В сказке противопос. 2 чуда: 1)золотой петушок, который был дан царю для добра, 2) Шамаханская Царица, которая воплощает соблазн. Забвение правды ради соблазна привело к смерти Царя Дадона.