84
жен завершить свое назначение созданием оригинального искусства.
Если судьбы искусства зависят от общих судеб человеческого духа, то сколь велики должны быть надежды, способные окрылять нас при мысли о нашей ближайшей родине , где великий правитель даровал человеческому рассудку свободу, духу — крылья, гуманным идеям — действенность в момент, когда достойные народы сохраняют еще ростки прежней склонности к художественному творчеству и с нашей родиной объединились знаменитые центры древненемецкого искусства. Если бы искусства и науки были отовсюду изгнаны, они сами стали бы искать убежища под сенью того трона, где скипетр служит кроткой мудрости, того трона, который украшен царствованием благосклонности и прославлен прирожденной любовью к искусству. Благодаря этому молодой монарх, которого в эти дни встречает громкое ликование благодарных подданных, вызывает восхищение и других народов. Здесь они нашли бы рассеянные семена преисполненного силы будущего существования, проверенные общие устремления и испытанные в чередовании времен единый всеобщий энтузиазм и узы единой любви к отечеству и королю, горячие пожелания о здравии и благоденствии которого до крайнего предела человеческой жизни должны возноситься именно в этом воздвигнутом им наукам храме.
85
Об отношении изобразительных искусств к природе
Uber das Verhalthis der bildenden Kunste zu ber Natur
Речь Шеллинга, прочитанная 12 октября 1807 г., в том же году вышла отдельным изданием в Мюнхене. Примечания добавлены автором позже, при переиздании речи в первом томе философских трудов Шеллинга (Schellings philosophische Schriften. Landshut, 1809). Значение этого текста чрезвычайно велико: в нем обобщен эстетический опыт немецкой культуры, складывавшийся во вторую половину XVIII в. и на рубеже веков во все более интенсивном общении с античным, прежде всего греческим, искусством и видением мира. Постижение искусства у Шеллинга по духу своему — неогуманистическое; романтические импульсы мысли с характерным для них дуализмом входят в классически уравновешенно понятую форму и как бы гасятся в ней. Для своей эпохи этот текст Шеллинга был тем более значителен, что он отказывался публиковать свою систематическую «Философию искусства».
1 Речь была произнесена в Мюнхенской Академии наук в день тезоименитства баварского короля 12 октября 1807 г.— 52.
2 Плутарх. De gloria Athen. 3.— 53.
3 Гаман И. Г. (1730—1788) своими многочисленными небольшими текстами (приведенный текст — из работы, помещенной в сборнике «Kreuzzuge des Philologen» (Крестовые походы филолога). [Konigsberg], 1762), написанными в нарочито «темной» манере, оплодотворил интеллектуальную жизнь Германии 2-й пол. XVIII в. Первое собрание сочинений Гамана было впервые осуществлено Ф. povom: Hamann's Schriften. Berlin, 1821-1825.- 54.
4 Винкельман И. И. (1717 — 1768) — выдающийся немецкий историк античного искусства, основоположник эстетики немецкого классицизма — неогуманизма («История искусства древности» 1764).— 57.
575
5 Lessings Gedanken und Meinungen aus dessen Schriften... von F. Schlegel. Th. 1. Leipzig, 1804. S. 292.- 57.
6 Monument! antichi inediti.... Vol. 1—2. Roma, 1767, содержит ранее не изданные памятники античного искусства.— 58.
7 «Winkelmanns Brief e an seine Freunde» (Собрание писем BnHKeflbMaHa)/Hrsg. von К. W. DaBdorf. Т. 1—2. Dresden, 1777—1780.
8 См.: Гомер. Илиада II 212—242. Терсит как имя нарицательное употребляется для обозначения безобразного, подлого и склочного человека.— 67.
9 Творец Ниобы — Шеллинг имеет в виду скульптурную группу Ниобы (римская копия греческого оригинала, Флоренция), которая вместе с некоторыми другими произведениями (Аполлон Бельведерский — см. прим. 12; в эпоху Лессинга — позднеантичная группа Лаокоон) причислялась к абсолютным шедеврам искусства.— 72.
10 Ниоба похвалялась своими детьми, и в наказание Артемида и Аполлон поразили ее детей стрелами из лука (см.: Илиада XXV 602—617; Овидий. Метаморфозы XI 116-312).- 72.
11 «В искусстве также существуют различные ступени для изображения души: первая, где она присутствует еще как различимый элемент, скорее сама по себе, чем в полном осуществлении; вторая, где она зримо сочетается с прелестью и грацией» (прим. изд. к первому изданию).— 73.
12 Аполлон Бельведерский — найденная в конце XV в. римская копия греческого оригинала IV в. до н. э. (Ватикан).— 74.
13 Корреджо (наст, имя Аллегри Антонио) (ок. 1489 — 1534) — итальянский живописец, почитался в эпоху Шеллинга наравне с Рафаэлем.— 76.
14 Уран — в греческой мифологии бог Неба, муж Геи (Земли), отец Титанов, свергнутый своим сыном Кроносом. Титанов, пытавшихся штурмовать небо, Кронос сбросил в Тартар.— 76.
15 Отсюда «паника», «панический ужас».— 76.
16 Рени Гвидо (1575 —1642) — итальянский живописец болонской школы, чрезвычайно высоко ценился в XVIII и в начале XIX в.— 78.
17 Мягкость, нежность (итал.).— 78.
18 Имеется в виду «Сикстинская мадонна» Рафаэля: Мадонна является папе Сиксту и св. Варваре.— 78.
19 Фиорильо И. Д. (1748—1821) — немецкий историк искусства, профессор Гёттингенского университета (Geschichte der zeichnenderi Kunste. Bd 1-5. Gottingen, *1798-1808).- 81.
20 Менее A. P. (1728—1779) — немецкий живописец и теоретик классицизма.— 82.
21 Перикл (ок. 490—429 до н. э.) — государственный деятель, с которым связан расцвет Афин в V в. до н. э., знаменитый оратор. Речи его известны по Фукидиду и другим авторам.— 83.
22 Т. е. Баварии.— 85