Глава IX

¹ В отличие от многих антиклерикальных произведений французских просветителей «Система природы» нападает не только на религию, но и на существующую государственную власть. Гольбах отходит от концепции просвещенного абсолютизма и обращается со своей проповедью не к государям, а к иным социальным силам, которые он, правда, представлял себе очень неясно:

просто как разумных людей. Эта направленность «Системы природы» вызвала серьезное беспокойство у Вольтера и других сторонников просвещенного абсолютизма, которые надеялись, что сами монархи проведут намеченную просветителями программу общественных преобразований. В письме к Даламберу (2 ноября 1770 г.) он высказывал свои опасения: «Величайшее моральное зло, которое очень легко может перейти в зло физическое, — это публикация «Системы природы». Эта книга сделала всех философов ненавистными в глазах короля и всего двора... Издатель этого фатального труда навсегда погубил философию в глазах всех магистратов и всех отцов семейства, которые чувствуют теперь, насколько опасен для общества может быть атеизм... Умы так возбуждены, что за атеиста примут всякого, кто не верит в св. Женевьеву или св. Януария». Спустя несколько лет, 24 января 1778 г., Даламбер писал Вольтеру, что автор «Системы природы» «сделал величайшую глупость, объединяя против философии государей и священников, весьма некстати убеждая их, что у них общий кошелек и общее дело».—676.

Глава XI

¹ Лукиан из Самосаты (ок. 120—200) — греческий поэт-сатирик, критик религиозных суеверий, в том числе христианства. — 614.

² Менипп из Гадары (III в. до нашей эры) — последователь философии киников, поэт-сатирик, автор пародий на греческую мифологию. Лукиан использовал образ Мевиппа во многих своих диалогах.—614.

⁸ Дерхем, Вильям (1657—1735) — английский естествоиспытатель и теолог. — 617.

« Вентли, Ричард (1662—1742) — английский теолог. — 617.

⁵ Стратон из Лампсака (ум. ок. 270 до нашей эры) — философ, развивавший материалистическую линию аристотелизма.—618.

^в Теодор (Феодор) (IV в. до нашей эры) — философ кинической школы, отрицавший существование богов.—618.

⁷ Диагор с Мелоса (V в. до нашей эры) — древнегреческий атеист.— 618.

⁸ Леклерк, Жан (1657—1736) — французский философ, критик Библии.— 620.

Глава XII

¹ Аристипп (ок. 435—ок. 360 до нашей эры) — греческий философ, основатель киренской школы; провозгласил разумное наслаждение высшим принципом жизни, определяющим различие между добром и злом. — 631.

² Бион Ворисфенский (325— 255 до нашей эры) — греческий философ, близкий к киникам. — 631.

³ Лиррон (360—270 до нашей эры) — греческий философ, основатель школы скептиков. Пиррон считал, что человек не способен познать истину, — 631.

4 Автор «Басни о пчелах» (1705) Бернар Мандевиль (1670— 1733) — английский философ-материалист, сторонник деизма. Сравни оценку Маркса: «Для социалистической тенденции материализма характерна апология пороков у Мандевиля, одного из ранних английских учеников Локка. Он доказывает, что в современном обществе пороки необходимы и полезны. Это отнюдь не было апологией современного общества» (Я. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 2, стр. 146) .— 631.

⁶ Автор «Человека-машины» (1747) Жюльен Оффре де Ламетри (1709—1751) — французский материалист и атеист. Оценка этой книги Гольбахом, как и другими французскими материалистами, несправедлива. Как во взглядах на природу, так и в отношении нравственности Ламетри в сущности развивал те же положения, что и Дидро, Гольбах, Гельвеций. Правда, некоторые формулировки в «Человеке-машине» и других работах Ламетри давали повод к обвинению в безнравственности, но это были всего лишь неточные выражения. Гольбах, видимо, стремилея отмежеваться от книги, которая была скомпрометирована из-за таких неудачных формулировок.—631.

⁶ Боден, Жан (1530—1596) — французский политический мыслитель и социолог, сторонник веротерпимости.—634.

⁷ Гомар (1563—1641) и Арминий (1560—1600) — теологи, главы враждующих между собой сект в кальвинизме, — 624.