Философия очень кратко
.docx|
БИЛЕТ №1. Философия и круг изучаемых ею проблем. Предмет и функции философии. 1. Философия (от греч. phileo — люблю, sophia — мудрость) — любовь к мудрости. Философия — это учение о всеобщем, она — свободная и универсальная область человеческого знания, постоянный поиск нового. Философию можно определить как учение об общих принципах познания, бытия и отношений человека и мира. 2. Фундаментальные проблемы — это уникальность и смысл бытия человека в мире, отношение человека к Богу, идеи познания, проблемы нравственности и эстетики, проблемы сознания, идея души, ее смерть и бессмертие, социальная философия и философия истории, а также история самой философии. 3. Предмет философии — все сущее во всей полноте своего смысла и содержания. Философия нацелена не на то, чтобы определить внешние взаимодействия и точные границы между частями и частицами мира, а на то, чтобы понять их внутреннюю связь и единство. 4. Функции философии: — мировоззренческая функция (связана с понятийным объяснением мира); — методологическая функция (заключается в том, что философия выступает как общее учение о методе и как совокупность наиболее общих методов познания и освоения действительности человеком); — прогностическая функция (формулирует гипотезы об общих тенденциях развития материи и сознания, человека и мира); — критическая функция (распространяется не только на другие дисциплины, но и на саму философию, принцип «подвергай все сомнению» свидетельствует о важности критического подхода к существующему знанию и социокультурным ценностям); — аксиологическая функция (от греч. axios — ценный; любая философская система содержит в себе момент оценки исследуемого объекта с точки зрения самих различных ценностей: нравственных, социальных, эстетических и т. п.); — социальная функция (опираясь на нее, философия призвана выполнять двуединую задачу — объяснять социальное бытие и способствовать его материальному и духовному изменению). Философия предстаёт как понятийное постижение феноменов существования человечества. Зародилась ф. в 6-7 в. До н.э. в Др. Индии, Греции.
|
|
БИЛЕТ №2. Структура философского знания (онтология, гносеология, аксиология и логика).
1. Онтология (ученее о сущем) – раздел философии, в котором исследуется, как устроен объективный мир, существующий независимо от индивидуального сознания человека. Это своего рода «философская физика». Высшим понятием онтологии является понятие «бытие» - полнота всего сущего. 2. Гносеология (учение о знании) – философская теория познания. Высшее понятие – истина (высшее состояние знания).
3. Аксиология (учение об основаниях) - философская теория ценностей, потому и высшим понятием этого раздела философии является понятие «ценность» - основание и эталон сознания. Внутри аксиологии выделяется множество более частных направлений, исследующих отдельные ценности или ценностно-зависимую реальность. Например: Философская этика – учение о добре и зле. Философская эстетика – учение о красоте. Философская антропология – учение о человеке и т.д.
4. Логика – раздел философии, в рамках которого исследуются наиболее универсальные законы и принципы, в том числе в той форме, в которой они выражаются в человеческом мышление. Главное понятие логики – логос (высший закон и первопринцип).
|
БИЛЕТ№3. Философская мысль Древней Индии и Древнего Китая.
Древняя Индия. Несмотря на все различия школ индийской философии, они все в своей основе так или иначе опираются на древнеиндийскую мифологическую традицию, связанную с ведами. Веды – это древние священные тексты индийской культуры, играющие в ней роль, подобную роли Библии в христианских культурах. 9 основных философских школ, которые разделяют на 2 группы: Ортодоксальные - Астика - 6 штук Неортодоксальны - Настика - 3 штуки. Школа иоги: была основана мудрецом Патанджали Иога предлагает различные техники упражнения и медитации, выделяет разнообразные состояния сознания человека, учит достижению высшего состояния сознания. Путь совершенствования человека проходит 8 основных ступеней, подобных классам школы. Это: 1. Соблюдение нравственных законов. 2. Дисциплина. 3. Асаны – различные позы, совершенствующие дисциплину тела. 4. Достижение контроля над дыханием. 5. Отвлечение чувств от внешних объектов. 6. Концентрация мыслей на одном объекте. 7. Медитация. 8. Самадхи – высшее состояние сознания, выражающее полное освобождение человека от силы материи - пракрити. Школа ньяя: было разработано учение об особом виде умозаключении – утверждение, основание, пример, применение, следствие. Школа вайшешика: разрабатывались более онтологические вопросы. Мир проходит в своем развитии циклы. В конце каждого цикла наступает разрушение и хаос. Утверждалось, что материя состоит из атомов, которые распадаются в конце каждого мирового цикла, чтобы затем вновь возникнуть в новых комбинациях. Школа санкхья: была основана древнейшим мудрецом Капилой. Она утверждает существование двух высших начал в мире – пуруши и пракрити. Пуруша есть принцип пассивного духа – сознание. Пракрити – активная бессознательная материя – энергия. Пракрити состоит из трех первоэнергий – Гун: Гуна саттва выражает активное положительное начало; Гуна раджас – активное отрицательное начало; Гуна тамас представляет пассивное и инертное начало бытия. Сочетания Гун образуют 24 первоэлемента, лежащих в основе бытия. Школа миманса: связана с разработкой методов понимания и толкования текстов вед. Школа веданта: основатель – индийский философ Шанкара. Утверждается бытие только высшего единого начала – Брахмана, а весь остальной мир – результат иллюзии, нечто подобное человеческого сну. Школа буддизма: основатель – Гаутама, индийский царевич, который по легенде с детства был окружен удовольствиями и роскошью, пока однажды, очутившись за пределами дворца, не увидел три события, которые потрясли его душу и заставили покинуть дворец и стать отшельником. Эти события - старик (старость), больной (болезнь) и мертвец (смерть). Царевич понял, что мир наслаждений и удовольствий рано или поздно сменится болезнями, старостью и смертью, и потому покой и комфорт даже для царя есть скоротечный миг и иллюзия. Подлинный смысл жизни следует искать в чем-то ином. И царевич пошел искать этот смысл. Он учился у многих мудрецов, но ни у кого из них не мог найти ответ на мучившие его вопросы, пока, наконец, погрузившись в медитацию под деревом, он не достиг понимания этого смысла и подлинного успокоения. Гаутама освободился и достиг состояния просветления. С тех пор его стали называть «буддой» – «пробужденным», а его учение - буддизм. Свою программу освобождения буддизм формулирует в четырех благородных истинах: 1. Жизнь есть страдание. 2. Причина страдания – привязанность к жизни в силу неведенья. 3. Избавление от страдания – преодоление привязанностей. 4. Путь к преодолению привязанностей – так называемый благородный восьмеричный путь, включающий в себя: правильное понимание; правильное намерение; правильную речь; правильные дела; правильную жизнь; правильное усилие; правильные мысли; правильное созерцание Во всех формах жизни человек должен избегать крайностей, пытаясь достичь высшего состояния сознания – нирваны. Древний Китай. Важнейший текст, оказавший большое влияние на китайскую философию и культуру – так называемая «Книга перемен» (И-цзин). В ней представлено учение о высшем начале, называемом «Великий предел» , который образуется единством двух противоположных элементов Инь и Ян. ЯН – это начало активности и избытка, начало положительное (как «плюс» в электричестве) и беспокойное. ИНЬ – это, наоборот, начало пассивности и недостатка, начало отрицательное (как «минус» в электричестве) и покоящееся. Конфуцианство. Основатель этой философии – древний китайский мудрец Конфуций проповедовал следование нравственным нормам и законам. Идеал человека Конфуций представляет в образе «благородного человека», который должен быть образован, неприхотлив в еде и одежде, избегать крайностей. Конфуцианство проповедует веру в судьбоносное Небо и дух предков. Даосизм. По легенде, даосизм был основан китайскими мудрецами Лао-цзы и Чжуан-цзы Даосизм учит о великом законе-пути Дао, который должен ощутить и выразить своей жизнью человек. Для этого лучше уйти из шумного бестолкового мира и сделаться отшельником, вернуться к природе и вести жизнь простую и чистую. ему не приходится прикладывать собственных усилий при совершении действия, он сливается с ритмом Дао и движется его силой. Даосы искали средства продления человеческой жизни и обретения бессмертия.
|
|
БИЛЕТ №4. Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), Гераклит.
Натурфилософия возникшая в 7-6 в. до н.э. (самая древняя) Главная проблема - субстанции мира, явлений мироздания. Какова основа всего сущего?
Родоначальник всей европейской науки. Земля – плоский диск на воде. Произвел переворот в мировоззрении, предложив идею субстанции — первоосновы всего, обобщив все многообразие в единосущее и усмотрев начало всего в воде; все вещи и тела возникают из воды и превращаются в воду, когда гибнут. Сама вода как основа всего неизменна.
Первым предложил оригинальную идею бесконечности миров, за первооснову сущего он принял апейрон – первое вещество (неопределенную и беспредельную субстанцию), части которой изменяются, целое же остается неизменным. Происхождение мира объяснял так: все миры выделились из апейрона и погибли. Возникнув, обличились в огненную сферу, а при её разрыве возн. Солнце, звёзды, луна. Боги есть, но в мироздании не участвовали.
Предложил первоначалом всего воздух, видя в нем бесконечность и легкость изменяемости вещей; Земля – плоский диск на воздухе. ГЕРАКЛИТ Наряду с Милетом важным культурным центром Греции был Эфес. Здесь во второй половине VI в. до н.э. также существовала философская школа, крупнейшим представителем которой был Гераклит. Гераклит (520 - 460 до н.э.) - один из основоположников диалектики. Своё учение изложил в сочинении «О природе». Согласно Гераклиту, огонь – природная сила, которая своей теплотою создаёт все; он проникает все части вселенной, принимаем, в каждой части её особое свойство. Под кажущейся неподвижностью вещей Гераклит увидел постоянное изменение. Все существующее, по Гераклиту, находится в процессе вечного изменения, причиной этого является борьба противоположностей. Ему принадлежит знаменитый афоризм: navm pei - все течет, все изменяется, подобно водам реки. Нельзя войти в одну и ту же реку дважды и нельзя тронуть дважды нечто смертное в том же состоянии, ибо по причине неудержимости и быстроты изменения все рассеивается и собирается, приходит и уходит. Основанием всего сущего Гераклит полагал противоположные стихии, которые противостоят друг другу, но и вместе с тем постоянно соединяются. «Общее - конец и начало круга», «мертвое и живое - одно и то же». Добро и зло неизбежно приходят к единству, как дрожащие струны лука или лиры. Логос - неизменный закон, рок, необходимость, «слово, по которому все происходит и которое обще всем». В обществе, считает Гераклит, также должен господствовать закон соединения противоположностей: болезнь делает приятным здоровье, голод - сытость, труд - отдых. Порядок, закон в обществе - это главное. Что касается отдельного человека, то его первая добродетель, - умеренность, воздержание; самоуверенность надо тушить как пожар. В теории познания Гераклит отдает предпочтение разуму. Чувства приводят только к мнениям. Истина - по ту сторону чувств, она достигается умом.
|
БИЛЕТ №5. Элейская школа (Ксенофан, Парменид, Зенон), Пифагорейская школы.
ЭЛЕЙСКАЯ ШКОЛА – её последователи разработали учение, считая главной проблемой проблему бытия и мышления. Бытие - это то, что можно познать только разумом, а не органами чувств, потому что только мышлению дано неизменное и единое, т. е. бытие. Субстанцией у них являлась стихия - материалисты, метафизики. Элейцы выдвигают идею архэ как некоторого высшего и безусловного единства. Абсолютное архэ – претендующий на максимальный синтез, на синтез всех имеющихся архэ (впервые выдвинута идея ЕДИНОГО). ПИФАГОРЕЙСКАЯ ШКОЛА Пифагор, равно как и его последователи, разделял веру в метемпсихоз (переселение душ) и даже якобы знал о своих прошлых воплощениях. Главное в учении Пифагора — субстанциональность числа, которое управляет как материальной, так и духовной сферой, включая сюда даже нравственность. Душа, по мнению пифагорейцев, — гармония, — также числовое отношение. Пифагорейцы учат, что «миром правят числа», и среди всех чисел особо следует выделить первые 10 чисел каждое из чисел, есть некоторое «малое единое» - первоэлемент мира, складывающийся вместе с другими числами в числовые системы. Они пытались сформулировать законы развития мира на основе математики - материалисты, метафизики.
|
Билет №6. Античные плюралисты (Эмпедокл, Анаксагор, атомисты).
На первый план выступили вопросы строения материи, теории познания, проблемы общественной жизни. Вопрос о строении материи стал в центре внимания всех трёх материалистических школ V в. до н.э., связанных с именами Анаксагора и Эмпедокла. Анаксагор принимал за основу существующего материальные частицы — “семена вещей” (“гомеомерии”), из сочетания которых образуются качественно подобные им тела. Для объяснения движения Анаксагор вводит внешнюю силу — "нус" (мировой ум), который понимается им как тончайшее и легчайшее вещество. Эмпедокл учил о четырёх “корнях” всего сущего (огонь, воздух, вода и земля), приводимых в движение двумя материальными силами — “любовью” и “ненавистью”. АТОМИСТЫ - Демокрит и Левкипп - принимают тезис о том, что бытие есть нечто простое и неделимое, в качестве бытия берут атом – наименьшие физические частицы, разделённые пустотой. Атомы движутся под действием законов в бесконечном пустом пространстве (впервые появляется идея пустоты и пустого пространства). Сближение атомов кажется нам возникновением материального тела, их рассеяние – исчезновением тела. Иллюзией оказываются уже все чувственные качества. На самом деле, утверждают атомисты, есть только атомы и пустота.
|
|
Билет №7. Софисты и Сократ. Софисты С - ( греч. «учителя мудрости») выступали в качестве философов-педагогов, обучавших граждан философии, ораторскому искусству и другим видам знаний. Философская школа в древней Греции, существовавшая в V – первой половине IV вв. до н.э. Среди софистов выделятся группы так называемых:
Характерные черты философии софистов:
Сократ Сократ (469 – 399 гг. до н.э.), философ, имеющий отношение к софистике. Сократ вел свою философию и просветительскую работу в гуще народа, на площадях, рынках в форме открытой беседы (диалога, спора), темами которой были злободневные проблемы того времени, актуальные и ныне. Философ был сторонником этического реализма, согласно которому:
Вводит понятие души. Тело и душа влияют друг на друга, они взаимосвязаны.. душа рациональна и разумна. Единственное, что мешает этой разумности – невежественность (зарождает неправильные поступки). Основной метод, выработанный и применяемый Сократом, получил название «майевтика». Суть майевтики (метод синтеза) в том, чтобы благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины. Субъективное в познании – та энергия разделения и несовместимости, которая противопоставляет разные образы мира, замыкает каждый из них в себе, абсолютизирует их. Объективно – начало единства, позволяющее представить каждый образ мира, каждую точку зрения как лишь одну из сторон высшего Единого. В бытии есть два уровня:
Умер Сократ от смертной казни (за порчу гос. устройства, развращение молодёжи). Видел смысл в отделении своей души от бренного тела.
|
Билет №8. Философия Платона.
Согласно Платону, философия есть высшая наука, которая воплощает в себе чистое стремление к истине. Она – единственный путь к познанию себя, Бога и к истинному счастью. ОНТОЛОГИЯ Есть два мира – 1.мир чувственных вещей, в основе материя – начало хаоса и небытия. 2. мир сверхчувственных идей, лишь ему принадлежит подлинное бытие, идеи вечны и неизменны. Между двумя этими мирами существует, их соединяющий, третий мир – 3.начало души. Душа – принцип воплощения идеи в материю, и самостоятельное начало. Тело – темница души. Существует множество душ, и все они являются частями Высшей Души – Души Мира (Космоса). Демиург – божественный мастер, взяв за образец идеальный мир, слепил физический космос из хоры (материя). Создал мировую душу, которая впоследствии позволила ему воплощать идеи в материю. ГНОСЕОЛОГИЯ Истина – это мир идей. Человек обл. бессмертной душой, проходящей последовательность перевоплощений в разных физ. телах в разных жизнях. Между воплощениями душа пребывает в мире идей и созерцает абсолютную истину. В момент рождения в физ. мир душа забывает это знание («Миф о пещере»). Процесс познания есть процесс воспоминания той истины, которой душа изначально обладает. Стадии познания: 1.ления; 2.понятия; 3.знания АКСИОЛОГИЯ Снова высшими ценностями становятся идеи. Материя стремится достичь своего усовершения в максимальном приобщении к миру идей. Когда ей удаётся выразить природу идей, она предстаёт как красивая и добрая. Низший вид красоты – красота материальной вещи (соверш-во чел. тела); Более высокая ступень – красота души. Высшая степень - красота чистых идей.
Совершенный человек - совершенное тело и душа. Совершенная душа – 1.достичь добродетели; 2.добродетель справедливости между душами
|
Билет №9. Философия Аристотеля. Отличие от Платона. По Аристотелю же, идеи неотделимы от вещей и имеют свое бытие в них. Аристотель полагает, что идея и реальное явление существуют не отдельно друг от друга, а в неразрывном сочетании. Идея – только форма, дающая материи смысл. Понятие сущего – как некоторого принципа индивидуальной вещи, её принципа самости, который сначала есть, а затем уже проявляет себя в материальных и качественных определениях (идеи особого рода). Это суть, вещь и некоторое определённое нечто, и истина и качество, и количество и место, и время, и возможное и действительное. Аристотель разделил науку на 3 группы:
МЕТАФИЗИКА – то, что после физики. У А. существует трактат о М в 14 книгах. Главная тема – рассмотрение взаимной связи между идеальным и материальным. Форма даёт предмету действительно существование (облик), а материя предмета заключает в себе лишь возможность его существования. Форма действительность, материя – возможность. Форма первична, материя – вторична. ПОНЯТИЕ О ТРЁХ РАЗНЫХ КЛАССАХ СУЩЕСТВУЮЩЕГО: Существует нечто движимое, но не движущее – материя; Нечто движущее и движимое – природа; Нечто движущее, но недвижимое – Бог. 4 ПРИЧИНЫ БЫТИЯ: 1. материальные (то, что лежит в основе вещей); 2. формальные (форма проявляет себя, образуя сущность, субстанцию бытия); 3. действующие или производящие (источник движения и превращения возможности в действительность, энергетическая база формир. вещей); 4. целевая или конечная (отвечает на вопросы «почему, для чего?») ПОНЯТИЕ «ЭНТЕЛЕХИЯ» (соединение формы и материи) Э - осуществление какой-либо возможности Бытия, а также движущий фактор этого осуществления (душа как энтелехия тела, душа – форма физического тела) и выражения четырёх осн. принципов Бытия. Три части души (вегетативная, чувствительная и рациональная): у растений – вегетативная; у животных – чувствительная и растительная; у человека все три. Разум имеет божественную природу. ЭТИКА АРИСТОТЕЛЯ. Два вида добродетели: этические (волевые) и дианоэтические (интеллектуальные). Он связывает д. со счастьем, видя в ней путь к счастью. Добродетель – наилучшее состояние души. Каждый класс людей имеет свои особые этические обязанности, но некоторые из них – в первую очередь, справедливость – являются долгом всех. Истинная нравственность теснейшим образом связана с идеей блага государства, потому Аристотель считает этическую философию очень близкой к общественной – «политике».
|
Другое:
благо – высшая идея. Ступени/лестницы
любви: физ. желание овладать
очарование душой сияние идей
абсолюта.
|
Билет №10. Эллинистически-римская философия, её своеобразие (эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм).
Философы периода эллинизма главное внимание обратили на решение проблем этики и морали, проблемы поведения отдельного человека в мире. Две старые авторитетные школы Платона и Аристотеля постепенно теряли свое лицо и авторитет. Для философских школ, возникших и развившихся в период эллинизма, характерно признание за рабами их человеческого достоинства и даже возможности наличия у них высших моральных качеств и мудрости. Параллельно с упадком старых философских школ классической Греции в период эллинизма возникали и развивались три новые философские системы - стоиков, эпикурейцев и скептиков.
ЭПИКУРЕЙСТВО
Он разделял свое ученье на три части:
Э. не признавал самостоятельной ценности знания, а цель философии видел в достижении безмятежного состояния духа, свободы от страха, смерти и природных влечений. ОСНОВУ ЗНАНИЙ составляют чувственные восприятия, заблуждения же являются результатом ошибок человеческой мысли. Но он ввел также идею о случайных отклонениях атомов от траектории их движения. Поэтому допущение о случайных отклонениях позволяло ему говорить о свободе воли. Душа, поскольку она, как и тело атомарна, гибнет и разлагается вместе с ним, поэтому, считал философ, нет смысла, боятся смерти, ибо «смерть не имеет к нам никакого отношения: когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет». Единственное БЛАГО ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА – наслаждение, которое Э. понимал как отсутствие страданий. СТОИЦИЗМ Появился в Древней Греции и Риме: рационалистическое философское учение, которое в своем объяснении законов движения мира, человеческого познания, общественных отношений и этических норм соединяло материалистическую основу с идеалистическим толкованием явлений.
ОСНОВНЫМ ДОСТОИНСТВОМ стоики считали невозмутимость и свободу от внешнего мира и от собственных страстей. Разработали основные правила “науки смерти” - настоящий мудрец не должен бояться смерти - это и есть философия. Другой принцип стоиков - зависимость от рока, бесполезность сопротивления. СВОБОДА - признание и согласие с роком, необходимостью. НЕОБХОДИМОСТЬ - Бог. Человек ничего не может изменить в порядке вещей. Человек постоянно стремиться быть свободным, но в его силе только духовная свобода. НЕОПЛАТОНИЗМ — направление античной философии позднего эллинизма (III—IV вв.), систематизировавшее основные идеи Платона с учетом идей Аристотеля. СПЕЦИФИКА – учение о сохранении внутреннего покоя личности и ее защите от различного рода потрясений, характерных для данного периода истории Римской империи и связанных с ее дряхлением и распадом. Философской сердцевиной неоплатонизма является разработка диалектики платоновской триады ЕДИНОЕ – УМ – ДУША и доведение ее до космического масштаба.
Согласно Плотину, ГЛАВНАЯ ИДЕЯ неоплатонизма — душа не есть тело, но зато душа осуществляется в теле и тело есть предел ее существования. Ум тоже не есть тело. Но без ума вообще не существовало бы никакого организованного тела. Плотин развивал идею действия «МИРОВОЙ ДУШИ» по всему Космосу. УЧЕНИЕ О ПЕРВОЙ ИПОСТАСИ — Едином начале, которое выше всех иных категорий. Единое никак не дробится, существуя везде и во всем. Свет — основной образ философии Плотина, соответствующий ее понятиям. «Единое — свет абсолютно чистый и простой (сила света); ум — солнце, имеющее свой собственный свет; душа — луна, заимствующая свет от солнца; материя — мрак». Критикуя Аристотеля, ПЛОТИН ГОВОРИТ: душа не потому обладает бытием, что она есть форма чего-то, но она есть непосредственно реальность. Она представляет собой нечто целое и неделимое. Душа восходит от чувственного состояния к сверхчувственному — экстазу.
|
БИЛЕТ №11. Философия Средневековья: общая хар-ка христианской философии.
1.ОНТОЛОГИЯ ХРИСТИАНСТВА. Высшее начало бытия – Бог (он личность, а не абстрактный принцип). Он вечен и безусловен. 1.Три ипостаси природы Бога (догмат троичности):
2.Догмат творения. Бог сотворил мир из ничего (до творения нет ничего кроме Бога). Бог творит мир уподобляя его себе, т.к. Бог свободен, то и мир получает свободу, возможность отпадать от Бога, погружаться в грех. Но ЦЕЛЬ СОЗДАНИЯ МИРА – слияние мира с Богом без потери своей свободы. Грехопадение мира требует вмешательства Бога и спасения. Бог населяет мир существами, получается иерархия, в центре которой – человек, над ним – ангелы, под ним – природа. Человек также отпадает от Бога, но это не снимает с него ответственности. Это выражается в суде мира в конце времён и разделении его на две части:
Человек занимает особое внимание Бога, он его боль и забота. 2.ГНОСЕОЛОГИЯ ХРИСТИАНСТВА. Познание истины – познание Бога. Его нельзя познать разумом. Бог не познаваем как объект, человек никогда не сможет познать Бога, если тот не откроет ему себя (познание как Откровение Бога). Приняв истины веры в акте откровения, только после этого человек может прояснить их разумом (подчинённая роль). Основные источники откровения:
3.АКСИОЛОГИЯ ХРИСТИАНСТВА Бог всеблаг и всемогущ. Зло идёт не от Бога, но от слепой свободы твари. О ПРОИСХОЖДЕНИИ ЗЛА ХРИСТИАНСТВО ГОВОРИТ СЛЕДУЮЩЕЕ: в начале времён от Бога отпал ангел – Люцифер («светоносный»). Его близость к Богу уверила его в своём величии, и он решил создать собственный мир и увлёк за собой других ангелов, отвергнутых Богом. Ангелы мрака борются с Богом, зло проникло в людей и превратило их жизнь в страдание (они также стали отпадать от Бога). Люди требовались в спасении, и Бог послал к ним воплощение своей сыновей ипостаси – Христа, который своей мученической смертью на кресте принял грехи людей. Христос принёс истинное учение о Боге (благую весть – евангелие) и образовал Церковь. Христос – Богочеловек (совершенный человек), в нём слиты Божественная и человеческая природа (догмат Богочеловечности). Основа проповеди Христа – учение о Божественной любви (любовь к Богу одновременно любовь к ближнему). Цель человечества – превращение града Земного в град Божий (Церковь), это произойдёт в момент второго пришествия Христа. Но сначала миром будет править антипод Христа – сатана в человеческом образе.
|
Билет №12. Патристика.
ОРИГЕН Осн. идеи изложены в трактате «О началах». Склоняется к непротиворечивости субстанции трёх ипостасей Бога: Отца – высшей; сына – средней; Духа Святого – нижней. Развивал ТЕОРИЮ АПОКАТАСТАСИСА – Бог сотворил все сущ-ва равными, дальше они стали делится на высших – ангелов; средних – люди; низших – демоны (но в конце всё вернётся к началу). ТЕОРИЯ РАССЕЛЕНИЯ ДУШ. Тела в кот. Вселяется душа в череде своих воплощений, служат очищению души и её совершенствованию. Три смысла:
ТЕРТУЛЛИАН Вера в Христа и человеческая мудрость несовместимы. Истины веры не вмещаются в человеческий разум и предстают перед ним как противоречия (а основной принцип чел. логики – непротиворечивость). Именно невозможность и абсурдность истин веры для разума – важнейшее свидет-во их божественного происхождения. «Верю, ибо абсурдно». Человек должен отключить свой разум и принять истины Веры с сердечностью и простодушием. АВРЕЛИЙ АВГУСТИН
Само бытие восходит к богу, т.к. бог – личность, то и само бытие личностно. Основа личности – дух (выражает себя в трёх формах: воле, мышлении и чувстве). Тело + душа + дух (новая формула понимания бытия человека). Родившись один раз в физическом теле, человек может родиться второй раз при жизни – духовно (это и есть личность). Вера выражается и в разумном постижении Бога, «мышление с одобрением» истин Священного писания. Человек свободен и отягощён первородным грехом первых людей (Адама и Евы). Мистерия падений и спасений человечества имеет линейное развитие в истории и стремлении к последней цели: перевоплощении государства (Града Земного) в Церковь (Град Небесный).
|