3.1. Петр Скарга

Главным идеологом и активным проводником Контррефор­мации в Польше и ВКЛ был Петр Скарга (1536 ^ 1612). Происхо­дил он из рода Повенских. Фамилию «Скарга» дал его деду Яну мазовецкий князь Януш за привычку жаловаться по всякому по­воду. С 12 лет, став сиротой, Петр воспитывался старшим братом. В шестнадцать лет - он уже студент Краковского университета, где проучившись два года, затем столько же времени отдал само­стоятельному изучению философии под руководством известного в университете бакалавра Сербского. В двадцать лет Скарга ста­новится директором гимназии в Варшаве.

В 1563 г. П. Скарга принимает сан священника и становится иподиаконом епископской кафедры во Львове. Имея незауряд­ный талант оратора-проповедника, через некоторое время он становится ведущим прелатом львовской кафедры. Видя стреми­тельное наступление Реформации, в 1568 г. вступает в орден иезу­итов и возглавляет его усилия по борьбе с протестантизмом сначала в Польше, а затем и в ВКЛ.

Особую известность П. Скарга приобрел в связи с обращени­ем в католицизм братьев Радзивиллов - Николая, Юрия, Войцеха и Станислава. Пользуясь поддержкой короля Стефана Батория, добивается запрета на постройку протестантами в ВКЛ новых храмов и школ и разрешения на реорганизацию Виленского иезу­итского коллегиума в академию, с правом присвоения студентам после ее окончания званий бакалавров, магистров и докторов свободных наук.

П, Скарга становится первым ректором Виленской акаде­мии. В грамоте, выданной Баторием академии, указывалось, что он (король) должен заботиться о спасении своих подданных, ка­ковое возможно лишь в латинстве и по учению иезуитов. Скарга, считая истинной религией только католицизм, весь свой талант направил на борьбу сначала с протестантами, а затем и с право­славными. В одном из своих частых сеймовых выступлениях он .^ »

141

Раздел III

заявлял: «Если кто думает о Боге иначе, чем я, то трудно надеять­ся на взаимную любовь.... Вот почему единство веры служит осно­вой согласия в королевстве, а ереси и разные веры разделяют королевство и губят его».

Социально-политические взгляды. С одной стороны, П. Скарга - приверженец функционирования общества на осно­ве справедливых законов. В одном из своих ранних сочинений ав­тор пишет, что «дурной закон хуже самого жестокого тирана, ибо тирана можно свергнуть или убить, или он может умереть, и тира-;¹ нии его придет конец. Дурной же закон существует всегда, всегда^ убивает и приносит вред душе и телу» [4.С.310]. С другой сторо-„^:

-

ны, законность распространяется им только на католиков и уни­атов, православные же — вне культуры и закона. Такая тбчка зрения господствовала в высших светских и церковных католи­ческих кругах, что вело к дискриминации православного населе­ния Речи Посполитой не только в вопросах веры, но и хозяйственной, культурной, не говоря уже о полигической сфере 5 жизни.

П. Скарга, как и ряд других мыслителей ВКЛ, причину поли— тического неустройства в Речи Посполитой вообще и в ВКЛ в ча-| стности видит в шляхетских вольностях. В своих выступлениях на| сеймах он предлагал реформировать работу сеймов, шляхетскую, свободу поставить на разумную почву, а власть короля усилить," предоставив ему все атрибуты неограниченной монархии. Высту­пая за построение мощного государства во главе с сильным ко-" ролем, Скарга уделял большое внимание укреплению армии как. государственному институту. Он сам часто бывал в йрй с пропове-^ дями, в период войн с Москвой за Полоцк и Пско1в, и разде все трудности воинской службы в должности капелайа. Армия, его взгляд, является надежным гарантом государства в борьбе с внешними и внутренними врагами. Поэтому он склонялся к зданию профессиональной, а не ополченческой армии. Что ется частых в Речи Посполитой нападений" одного пана другого, так называемых «соседских войн», то они должны б! признаны, по его мнению, величайшим грехом и разбоем.

142

Философская мысль Беларуси периода Речи Посполитой