1. Необходимость интернализации (понуждение к принятию) групповой доктрины как "Истины", включающей в себя следующие элементы:

“схема тождественна реальности”;

“черное и белое” (нет полутонов);

“добро против зла” (нет компромиссов и сложных взаимодействий и сочетаний);

“Мы против Них” (групповое против внешнего мира).

2. Навязывание принятия "нагруженного" языка (характеризующегося мыслительными клише).

3. Поощрение только "хороших" и "правильных” мыслей (как это предписывается лидером и группой).

4. Использование техник прекращения мышления:

отрицание, рационализация, оправдание, принятие желаемого за действительное (“мышление желаниями”);

монотонное говорение (скандирование), говорение на “языках”, пение или гудение;

медитация;

произнесение молитв.

5. Запрет на критические вопросы о лидере, доктрине или политике культа, которые признаются единственно правильными.

6. Запрет на альтернативные системы верования.

Контроль эмоций. Контроль эмоций включает следующее:

1. Осуществление манипулирования и сужение спектра чувств личности.

2. Индоктринация убеждения, что в любых проблемах адепта всегда имеется его вина.

3. Чрезмерное использование вины:

вина идентичности (личной тождественности);

социальная вина;

историческая вина.

4. Чрезмерное использование страха - индоктринируются различные фобии.

5. Создание крайностей эмоциональных пиков и спадов.

6. Использование ритуального, часто публичного признания “грехов”.

Индоктринирование некоторыми деструктивными религиозными организациями фобий в сознание адептов

Наиболее сильной техникой контроля сознания адептов, используемой деструктивными культами является индоктринация различного рода страхов, фобий. Чувство страха постоянно поддерживается. Могут индоктринироваться следующие фобии:

• боязнь мыслить независимо, критически в отношении культа;

• боязнь внегруппового социума (“внешнего мира”);

• фобия на выход из культа;

• боязнь врагов;

• боязнь потерять свое “спасение”;

• боязнь природных бедствий.

Наличие диссоциирующих состояний у вышедших из деструктивной религиозной организации.

Свобода покинуть культ в некоторых деструктивных религиозных организациях обычно гарантируется только на словах. Существуют факты, свидетельствующие о том, что многие предпринимали отчаянные попытки снова обрести свободу, однако внедренные в подсознание страхи и преследования со стороны культа доводили людей до психических расстройств и даже самоубийств. Известны факты убийства руководителями некоторых деструктивных религиозных организаций своих адептов, попытавшихся порвать с культом. Правда, данные эти - по зарубежным странам.

В некоторых деструктивных религиозных организациях после выхода из культа, даже при благоприятной обстановке в семье и помощи специалистов, человек чувствует себя чужим в социуме. При этом типичными проблемами такого человека являются:

• крайнее нарушение идентичности;

• депрессия;

• проблемы с зависимостью в принятии решений;

• потеря свободной воли и контроля над своей жизнью;

• расстройства, связанные с посттравматическим стрессом.

• замедленное психологическое развитие;

• потеря спонтанности (непосредственности, непринужденности) или чувства юмора;

• ухудшение психологического состояния, включая галлюцинации, приступы паники и тревожности, дезориентацию, паранойю, расщепление личности;

• неспособность образовывать близкие дружественные отношения вне культа;

• расстройства сна, кошмары;

• сексуальные проблемы.

После выхода из деструктивной религиозной организации бывший адепт находится в диссоциирующем состоянии (“плавающем” - возвращающем по механизму триггера обратно к культовому образу жизни). Известны случаи, когда вышедшие из деструктивного культа, в частности “АУМ Синрике”, возвращались обратно, вновь уходили и вновь возвращались. По мнению экспертов, если деструктивная религиозная организация очень заинтересована в возвращении вышедшего из нее данного конкретного адепта, существует очень высокая вероятность того, что этот человек будет этой организацией вновь рекрутирован.