- •Предисловие
- •1. О причинах «международного терроризма»: нищие духом — не блаженные, но опасно блажные
- •1.1. Страшно за будущее? — Ничего страшного: Вседержитель не ошибается…
- •1.3. Необходимость глобальной социологии
- •1.4. Глобальная цивилизация: конфликтность идеалов и принципов
- •1.5. Методология для всех и для каждого — ключ к становлению культуры человечности
- •2. Одна конфликтология и другая: какая для Вас — благо?
- •2.1. Интервью с «конфликтологом»
- •2.5. Дела внутрироссийские
- •2.6. О «здоровье» «мировой закулисы»
- •3.Называя вещи их именами
- •3.1. К чему призывают
- •3.2. Существо проблемы российско-чеченских взаимоотношений
- •3.3. Джихад
- •3.4. Всякий народ живёт под той властью, которая несколько лучше, чем могла бы быть
- •4. О гарантии прав человека
- •4.1. Чего же вы хотите: мафию либо «гестапо»?
- •4.2. Об историческом опыте «полицейского государства» СССР
- •4.3. Где кончается «полиция» и начинается «Беня Крик»?
- •4.4. Преодолеть дефективность культуры
- •5. О стратегии преодоления террористической агрессии
- •5.3. Коран и террор
- •5.4. Если кто-то «гений», то вовсе не обязательно, что он же — человеколюбец, честный и дальновидный политик
- •5.5. Способны ли носители «либеральной идеи» заблокировать терроризм, становление и агрессию лжеисламского «халифата»?
- •5.5.1. “Демократизация” на уровне стратегическом
- •5.5.2. “Демократизация” на уровне тактики
- •5.5.3. О психике “демократизаторов”
- •5.7. Основные принципы стратегии искоренения терроризма
- •5.7.1. Пробуждать в людях религиозное чувство
- •5.7.3. Идеи — претенденты на роль спасительной Идеи глобальной значимости
- •5.7.4. Воспроизводство дефективной психики людей и общества под воздействием киноискусства
- •5.7.5. Выражение стратегии искоренения террористической угрозы в спектре политических действий
Об искоренении глобальной угрозы «международного терроризма»
5.3. Коран и террор
Тем не менее ясно, что российское общество на протяжении 1985 — 2004 гг. весьма далеко от идеала братского человеческого общежития, и соответственно: постсоветская Российская государственность не только часто ошибается, пребывая в искренних заблуждениях, но и систематически злоупотребляет властью; а на-
ряду с этим имеют место и злоупотребления от её имени со стороны тех, кто к ней не имеет никакого отношения. Поэтому у какой-то части людей как в России, так и за рубежом может возникнуть иллюзия, что федеральным силам и нынешней власти в Чечне действительно противостоят некие бескорыстные романти- ки-идеалисты — борцы за идеалы ислама и свободу чеченского народа, которых глухота и тупость российской государственной власти довели до того, что для них громкие акты террора — единственное средство обратить на себя внимание и быть услышанными.
Но это — иллюзия.
Дело не в том , что, потеряв родных и близких в ходе войны, вследствие действия федеральных сил и тем более в случаях злоупотреблений властью с их стороны, некоторые чеченцы дейст-
вительно стали на путь мести федералам и гражданскому населению других регионов России, чья политическая воля, политическая близорукость и политическая безучастность породили преступный антинародный ельцинский режим. И хотя такие тоже есть, но терроризм ныне действует не открыто под лозунгами мести или государственного обособления Чечни, а прикрывает их атрибутикой ислама. И поскольку, если не вся террористическая политика в мире, то её в последнее десятилетие прикрывается лозунгами ислама, то терроризм, исходящий из Чечни, оказывается вовлечённым в этот поток объективно вне зависимости от тех регионально локализованных целей, которые ставят перед собой чеченские сепаратисты, просто в силу того, что ислам для Чечни — исторически традиционное вероисповедание1. Соответственно то-
1 Баскский и ирландский терроризм тоже влились бы в этот поток, но
ààà
212
5. О стратегии преодоления террористической агрессии
му, что это — только один из потоков глобальной политики, то для её заправил в целом ритуальный ислам в чеченской культуре
— только основа для вовлечения чеченских сепаратистов в некий глобальный проект, в котором (если дать ему осуществляться бес-
препятственно) чеченских сепаратистов обязательно «кинут», и ничего подобного Кувейту, Катару или Объединённым арабским эмиратам1 в Чечне всё равно не состоится.
И потому, чтобы не потворствовать заправилам этой глобальной политики, надо вести контрпропаганду, доводя до всеобщего сведения те идеалы мусульманской цивилизации, которые действительно наличествуют в Коране и не могут быть положены в обоснование политики глобального террора. В частности в Коране сказано:
Коран, 2:257 (256). «Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения. Кто
не верует в идолопоклонство и верует в Бога, тот ухва-
тился за надёжную опору, для которой нет сокрушения. Поистине, Бог — слышащий, знающий!»
Т.е. Коран предлагает людям свободу в выборе веры; причём этот выбор должен быть осознанно осмысленным , а не в русле традиции «верую потому, что абсурдно»; и не бездумноавтоматическим на основании того, что предки были носителями той или иной веры.
Но для того, чтобы люди не становились жертвой предубеждений в отношении ислама вследствие терроризма, действующего
у этих народов иное традиционно вероисповедание, поэтому тамошние террористы хотя и могут сотрудничать с террористами-“исламистами” в каких-то операциях, но сами выступают под другими лозунгами.
1 Названные государства представляют собой«рай для паразитов»: коренное местное население живёт на природную ренту, занимаясь, чем хочет, а на нефтепромыслах, в строительстве, сфере обслуживания и других отраслях, работают большей частью пришлые и в меньшинстве неудачники из местных. Пришлые работники по своему фактическому положению — финансовые невольники, т.е. рабы. Другое дело, что финансовое рабовладение — более высоко цивилизованное и окультуренное, нежели откровенно силовое рабовладение древности или режима Дудаева-Масхадова в Чечне.
213
Об искоренении глобальной угрозы «международного терроризма»
под прикрытием мусульманской атрибутики, люди — вне зависи-
мости от их вероисповедания— должны быть информированы об идеалах, предлагаемых человечеству в Коране для воплощения
вжизнь1, дабы они сами могли различать и судить, какие явления
вжизни общества действительно представляют собойкоранический ислам, а какие являются его извращениями и пустой ритуальщиной или которые, будучи далеки от коранического ислама, злоупотребляют его атрибутикой в атмосфере всеобщего невежества. Т.е. искоренение невежества в отношении смысла Корана — путь, закрывающий возможности организаторам террора злоупотреблять исламской атрибутикой и тем самым в немусульманских обществах сеять предубеждения в отношении Корана, Ислама и мусульманской культуры.
Но вопреки этой насущной общественной потребности представители мусульманского духовенства в своих редких публичных выступлениях по радио и телевидению как в России, так и за рубежом не могут внятно показать, что современный терроризм, действующий под прикрытием мусульманской атрибутики, в действительности проистекает не из смысла Коранического Откровения, вследствие чего они объективно оказываются пособниками заправил террора под лозунгами исторически сложившегося ис-
лама. Положение усугубляется тем обстоятельством, что наряду с их содержательно пустыми выступлениями и заверениями то же
самое телевидение показывает или упоминает каких-то иных шейхов, мулл или мусульманских богословов и пропагандистов, которые расценивают современный терроризм и бандитизм под лозунгами ислама в качестве истинного джихада, имеющего место
внаши дни.
Иесли обратиться к переводам Корана на русский язык, то в них действительно можно найти такие слова:
1 Однако именно это— информированность людей о смысле Корана
— как раз и есть то, что неприемлемо для множества так называемых «правозащитников» и «гуманистов» и их закулисных вдохновителей и кукловодов. О причинах этого в материалах Концепции общественной безопасности см. в работах: “К Богодержавию…”, “«Мастер и Маргарита»: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры”.
214
5. О стратегии преодоления террористической агрессии
Коран, 2:189 (193): «И сражайтесь с ними, пока не будет больше искушения, а (вся) религия будет принадлежать Богу. А если они удержатся, то нет вражды, кроме как к неправедным!»
Коран, 4:78 (76): «Те, которые уверовали, сражаются
на пути Бога, а те, которые не веруют, сражаются на пути тагута. Сражайтесь же с друзьями сатаны; ведь
козни сатаны слабы!» Коран, 9:14 (14): «Сражайтесь с ними, — накажет их
Бог вашими руками, и опозорит их, и поможет вам против них, и исцелит грудь у людей верующих…»
Коран, 9:29 (29): «Сражайтесь с теми, кто не верует в Бога и в последний день, не запрещает того, что за-
претил Бог и Его посланник, и не подчиняется религии истинной — из тех, которым ниспослано писание, пока
они не дадут откупа своей рукой, будучи униженными». Коран, 9:124 (123): «О вы, которые уверовали! Сражайтесь с теми из неверных, которые близки к вам. И пусть они найдут в вас суровость. И знайте, что Бог —
с богобоязненными!»
Поэтому, если такого рода цитат надёргать из целостности Ко-
рана, умолчав обо всём остальном, что есть в нём, и об историческом контексте, в котором появился Коран и, соответственно, — приведённые его фрагменты, то:
·у одних может сложиться впечатление, что коранический ислам действительно агрессивное вероучение, направленное на порабощение или уничтожение всех с ним несогласных, по какой причине ислам надо искоренить как угрозу всему человечеству, а Коран — изъять из обращения и, если не уничтожить, то запереть в спецхраны архивов и библиотек, где он станет доступен только особо доверенным и проверенным специалистам — историкам и социологам.
· а у других появится текстологическая авторитетная основа для самооправдания своей склонности к зверствам, и их мож-
215
Об искоренении глобальной угрозы «международного терроризма»
но будет вовлечь в терроризм и при этом они будут пребывать в искренней убеждённости, что именно они являются истинными мусульманами и осуществляют джихад в борьбе с богоотступниками, подтверждая своими действиями убеждённость первых в агрессивности ислама.
Вне арабского языкового ареала положение усугубляется ещё и тем, что большинство традиционно верующих мусульман, не зная арабского языка, не знают и содержания Корана и не понимают его смысла, вследствие чего легко оказываются -за ложникам недобросовестных вероучителей-богоотступников, которые сами могут быть ритуально безупречны.
О том, что такое имеет место в мусульманском мире, мусульман и остальных людей предупреждал ещё аятола Хомейни:
«Себялюбцы и деспотические правители использовали священную книгу (Коран) для антикоранических властей1. Под разными предлогами и путём заранее спланированных заговоров они убрали истинных тол-
кователей Корана, тех, кто познакомился с истиной,
почерпнутой в Коране от Пророка… (…) Они заложили
основы для искажения Книги, Божественной Сунны и
религии2. И дело дошло до того, что становится стыдно
1В переводе, по-видимому, ошибка: по смыслу более подходит завершение фразы словами «… антикоранических целей».
2Если последовательность упоминаний выражает приоритеты значимости, то религия — на третьем месте. В нашем понимании последовательность приоритетов должна быть иной— в порядке убывания значимости: Религии, Книги (Корана), Сунны, поскольку:
·религиозное чувство (т.е. ощущение бытия Бога и Божиего Предопределения бытия Мира) — врождённое чувство человека, впоследствии подавляемое и извращаемое культурой общества и взаимоотношениями людей;
·Коран (как он характеризуется в себе самом) — только напоминание людям о естественной необходимости для каждого человека жить в религии — в осмысленном диалоге с Богом по жизни, чтобы человек был человеком, а не животным, зомби или демоном;
ààà
216
5. О стратегии преодоления террористической агрессии
от одного упоминания всего этого. И чем больше ширились эти основы, тем больше становилось всяких извращений и искажений, пока Священный Коран, который был ниспослан Господом Богом Мухаммаду в его полном прозрении для улучшения человечества и
объединения не только мусульман, но и всей людской семьи, с тем, чтобы привести человечество в состоя-
ние, которое оно должно достичь, спасти этого носителя божественных качеств от сатаны и деспотичных правителей, установить справедливость в мире и передать власть в руки безгрешных духовных правителей, чтобы те передали её достойным людям; был вытеснен из жизни, как будто он и не имел предназначе-
ния Наставления.
Дело дошло до того, что в руках продажных властей
и порочных ахундов, которые были хуже деспотичных правителей, Священный Коран использовался как инструмент для насаждения насилия, жестокости и коррупции и оправдания угнетателей и врагов Господа1.
·Сунна — сборник свидетельств о том, как жил и чему учил людей Мухаммад, будучи носителем религиозного чувства и знания Коранического Откровения.
1Для понимания этого абзаца необходимо знать, что в русском языке смыслу арабского слова «ислам» более соответствует не русское слово «покорность», как обычно переводят значение слова«ислам» на русский язык, а словосочетание «Царствие Божие на Земле». Для России и Запа-
да проблема состоит в том, что хилиазм (по-гречески) — миллинаризм
(по латыни) — учение о том, что судному дню (Дню стыда) будет предшествовать 1000-летие Царствия Божиего на земле— церкви имени Христа расценивают в качестве одной из ересей, вопреки словам общеизвестной молитвы “Отче наш”:
«Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твоё; да придет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе (выделено нами при цитировании); хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого. Ибо Твоё есть Царство и сила, и слава во веки!» (Матфей, 5:9 — 13).
217
Об искоренении глобальной угрозы «международного терроризма»
Ксожалению, в руках врагов, готовящих заговоры, и
вруках неискушённых друзей, Коран, книга, призванная определять судьбы, не использовалась и не используется нигде, кроме как на кладбищах и поминках.
То, что призвано быть средством объединения - му
сульман и всего человечества и должно стать Книгой нашей жизни, превратилось в орудие раскола или во-
обще ушло из повседневной жизни» (Завещание. Предисловие, стр. 4, 5. По тексту издания Независимого Информационного Центра «Тавхид», Москва, без года издания, ISBN 5-87298-127-9).
Но тем, кто таким образом втягивает людей в терроризм, творит террор и оправдывает его, прикрываясь атрибутикой ислама, следуя авторитетному мнению тех или иных тупых или просто нечестных мусульманских богословов, не следует ссылаться на приведённые выше и другие коранические тексты, поскольку эти тексты лежат в ином историко-политическом контексте— истории становления ислама и мусульманской цивилизации.
История становления ислама и мусульманской цивилизации началась с десяти лет мирной проповеди пророка Мухаммада и его сподвижников, в течение которых первые мусульмане претерпели и неприятие окружающего общества, торговый бойкот, в результате которого многие умерли от голода, и прямые акты запугивания и террора в отношении многих из них и в отношении Мухаммада персонально1. И только по прошествии этих десяти лет был начат джихад, в котором противники мусульман потерпели полное поражение. Мекка — тогдашний оплот противников ислама — сдалась войску мусульман во главе с пророком Мухаммадом. За этим не последовало ни казней, ни разграбления города, ни репрессий иного рода: все зачинатели и руководители со-
противления становлению мусульманской цивилизации были прощены, первые мусульмане отказались и от кровной мести.
1 Было организовано несколько покушений на его жизнь, которые не достигли успеха.
218
5. О стратегии преодоления террористической агрессии
После этого началось распространение мусульманской культуры по всему миру. Среди фактов того времени известны и такие. Али1 покупал на рынке рабов, обучал их знанию Корана и через год отпускал их на свободу, снабдив средствами, необходимыми для жизни свободным человеком в обществе. Многие такие бывшие рабы возвращались на свою родину и становились пропагандистами принятия ислама.
Как известно история чеченского лжеджихада была иной. Стадия пропаганды идеалов и обличения заблуждений оппонентов — в том числе и в Верховном Совете СССР и РСФСР, и в Кремле — чеченскими лицемерами и одержимыми была опущена за ненадобностью для осуществления их истинных целей.
** *
Было это сделано вопреки прямой коранической заповеди:
«Коран, 9:6 (6). А если кто-нибудь из многобожников <многобожники — неверные: наше пояснение при ци-
тировании> просил у тебя убежища, то приюти его, пока он не услышит слова Бога. Потом доставь его в
безопасное для него место. Это — потому, что они —
люди, которые не знают».
Т.е. убийство тех, кто не знаком со смыслом Кораническо-
го Откровения и не имел времени подумать о нём, война против них не могут быть джихадом с точки зрения кора-
нического ислама: т.е. это дело неправедное, глубоко гре-
ховное2. Военно-силовой джихад возможен только в том слу-
1Сподвижник и зять пророка Мухаммада, муж его дочери Фатимы.
2О том же— об ответственности знающих истину перед Богом за души заблуждающихся — пророк Иезекииль, гл. 3:
«16. По прошествии же семи дней было ко мне слово Господне:
17.сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих, и будешь вразумлять их от Меня.
18.Когда Я скажу беззаконнику: “смертью умрешь!”, а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрёт в беззаконии своём, и Я взыщу кровь его от рук твоих. 19. Но если ты вразум-
ààà
219
Об искоренении глобальной угрозы «международного терроризма»
чае, если миссия просвещения незнающих Коранического Откровения сталкивается с умышленно организованной агрессией, направленной против неё и её носителей.
Кроме того, в Коране говорится о его ниспослании следующее:
Коран, 13:37 (37). «И так Мы ниспослали его, как
арабский судебник».
И это предполагает, что подавление иных культур с целью приведения их к арабоязычному ритуальному стандарту вероисповедания противоречит Корану и противно Исламу. И соответственно в Коране неоднократно говорится о должном отношении
мусульман (людей, искренне исповедующих ислам без тени лице-
мерия) к иным культурам и их представителям:
Коран 4:96 (94). «О вы, которые уверовали! Когда отправляетесь по пути Бога, то различайте и не говорите тому, кто предложит вам мир: “Ты не верующий”,
— домогаясь случайностей жизни ближней. Ведь у Бога — обильная добыча. Таковы были вы раньше, но Бог оказал вам милость. Различайте же: поистине, Бог
сведущ в том, что вы делаете!»1
лял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрёт в беззаконии своём, а ты спас душу твою. 20. И если праведник отступит от правды своей и поступит беззаконно, когда Я положу пред ним преткновение, и он умрёт, то, если ты не вразумлял его, он умрёт за грех свой, и не припомнятся ему праведные дела его, какие делал он; и Я взыщу кровь его от рук твоих. 21. Если же ты будешь вразумлять праведника, чтобы праведник не согрешил, и он не согрешит, то и он жив будет, потому что был вразумлён, и ты спас душу твою».
Те, кто считает себя мусульманином, должны знать, что Коран признаёт истину, сказанную людям Богом через пророков, кто жил в более давние времена, чем время ниспослания Корана. Т.е. если верить Корану и сказанному через Иезекииля, то посмертная судьба возомнивших себя «шахидами» и тех, кто посылает боевых зомби-смертников на погибель,
—весьма печальна…
1В переводе Г.С.Саблукова: «Верующие! когда вступаете в путь Божий, то будьте разборчивы: тому, кто, встречаясь в вами, скажет вам мир, не говорите: “ты неверующий”, рассчитывая на выгоды здешней
ààà
220
5. О стратегии преодоления террористической агрессии
Т.е. свои притязания на порабощение других людей и захват их достояния не дóлжно прикрывать лозунгами борьбы за торжество истинной веры и религии.
Коран, 2:131 (137). «А если они уверовали в подоб-
ное тому, во что вы веровали, то они уже нашли прямой путь; если же они отвратились, то они ведь в рас-
коле, и Бог избавит тебя от них: Он ведь — слышащий, знающий».
Последнее предполагает возможность исповедание людьми единобожия и пребывание их в ладу с Богом вне ритуалов, свойственных исторически сложившемуся исламу. И соответственно
— то, обстоятельство, что инаковерующие Богу не совершают пятикратный на день намаз и не строят мечети, не может быть основанием для того, чтобы объявить их неверующими и начать войну против них.
* |
* |
|
* |
Но вопреки всему этому ещё в советские времена, в годы перестройки, когда режим Яковлева-Горбачёва поощрял всевозможную распущенность и взращивал росточки тогда ещё боязливой вседозволенности, в Чечне грабёж транзитных поездов стал чуть ли не «народным промыслом». Грузовые и пассажирские поезда, принуждались к остановке на перегонах, грабились, а потом всё награбленное перепродавалось. Государственная власть этого бандитизма не пресекла, чем и способствовала созданию кадровой
жизни; великие добычи для вас — у Бога. Таковыми вы были прежде; но Бог помиловал вас, потому будьте разборчивы».
На основе перевода М.-Н.О.Османова: «О вы, которые уверовали! Когда вы отправляетесь сражаться во имя Бога, то различайте и не говорите из стремления обрести преходящие блага земной жизни“ты неверующий” тому, кто предлагает вам мир, в то время как у Бога великая награда <в вечности>. Раньше вы сами были в таком состоянии, но Бог облагодетельствовал вас. Уразумейте же [всё это], ибо Бог ведает о том, что вы вершите».
221
Об искоренении глобальной угрозы «международного терроризма»
базы будущего чеченского терроризма, не имеющего ничего общего кроме атрибутики и ритуала с кораническим исламом.
Потом при самопровозглашённых режимах сепаратистов Ду- даева-Масхадова рабовладение и работорговля стали отраслью самостийной чеченской экономики, а в рабство захватывались люди, живущие не только в сопредельных с Чечнёй регионах, но и
вудалённых от неё на многие тысячи километров(С.-Петербург, Новосибирск, Иркутск). То, что транзит рабов по территории России был возможен, — это проблемы регионов России, по которым осуществлялся этот транзит; но то, что спрос на рабов был ини-
циирован в самостийной Чечне— это факт, характеризующий то независимое чеченское государство, становлению которого федеральная власть России при всех её болезнях не по-
зволила свершиться, и за становление которого доныне ратуют Басаев, Масхадов и прочие сепаратисты, а также и поддерживающие их из-за рубежа силы. Спустя десятилетие, когда в Чечне была восстановлена федеральная власть, появились сообщения об освобождении на её территории людей, оказавшихся в рабстве ещё в бытность СССР. Т.е. вся история чеченского сепаратизма и рабовладения проистекает не из Корана, а из неудержимого желания некоторой части чеченцев вести паразитический образ жизни,
втом числе и за счёт порабощения других доступными им средствами1.
Соответственно чеченские сепаратисты наработали достаточно для того, чтобы джихад был обращён против них. Но для того,
1 Но такого рода страсть — состояться в качестве паразитов — характерна не только для тех чеченцев, что после ГКЧП пришли в Чеченской республике к власти, и тех, кто эту власть поддерживал (из трусости или по убеждению в её правомочности), но и для многих представителей других этнических групп, включая и титульную нацию государства Российского — великороссов. Но наклонность к ведению паразитического образа жизни у других проявляется иначе, а не так, как проявилась у чеченцев: например, — работать дýрно; производить плохую по качеству продукцию, получать за это зарплату, домогаясь её повышения; подворовывать по месту работы; а в потреблении отдавать предпочтение -им портным товарам, а не произведённому в России “дерьму”, — это общероссийское.
222
5. О стратегии преодоления террористической агрессии
чтобы не разгорелся ещё один лжеджихад, в котором одни злочестивые будут вкушать ярость других злочестивых, джихад против них должен начинаться со стадии просвещения именно в вопросах того, как Коран соотносится с Жизнью в наши дни: это необходимо для того, чтобы кто может одуматься, тот одумался.
Если же перейти к рассмотрению глобальной политики, то такие райские для паразитов государства как Объединённые арабские эмираты, Кувейт и другие, где нефть чуть ли сама выдавливается из песка, служили рекламным прообразом якобы светлого будущего Чечни в случае её государственного обособления от России1. Недальновидные и просто продажные чеченские сепаратисты на это купились, не будучи посвящены в глобальный проект, в котором Чечне уготована иная участь — одного из плацдармов в будущей войне лжеислама против России, в которой на Россию
предполагается возложить главную роль в силовом подавлении мусульманской цивилизации и дискредитации Корана и ислама в интересах закулисных заправил Запада, действующих в политике на основе библейского проекта порабощения всех и уничтожения несогласных2. Таким образом чеченские сепаратисты сами оказались врагами Ислама.
1К тому же следует отметить, что «рай для паразитов» в Кувейте, Объединённых арабских эмиратах и других подобных странах, где нефть сочится из песка, аборигены жируют и дуреют на природной ренте, а работают иммигранты — иностранные рабы — не надолго. Уже разработаны технологии макро- и микроэнергетики, не требующие сжигания нефти и газа. Но вопрос массового их внедрения в глобальных масштабах — это вопрос политический в том смысле, что политическая организация отдельных стран и человечества в целом, должна обеспечивать безопасность их применения и стабильность иного мирового порядка.
Пока же углеводородная энергетика— одно из политических средств усугубления кризиса ныне действующего мирового порядка
ипорядка и общественно-экономических формаций большинства государств.
2Библейский глобальный проект социального переустройства, неотъемлемо связанный с библейским богословием, был представлен ранее в разделе 2. И здесь уместно о нём вспомнить, поскольку Коран отрицает прямо утверждения библейской культуры, что эта мерзость— не мер-
ààà
223
Об искоренении глобальной угрозы «международного терроризма»
В этой же связи тем, кто обвиняет Россию в геноциде в отношении населения Чечни в период подавления федеральной властью власти сепаратистов, следует знать, что после того, как транзитные царские караваны Чингиз-хана стали разграбляться в сопредельном Монголии Хорезме при попустительстве его - цен тральной власти, вопреки действовавшему договору о защите торговли и прямых обращений Чингиз-хана с просьбой обеспечить соблюдение этих договорённостей, Чингиз-хан вторгся в пределы Хорезмийской державы и уничтожил её, при этом в некоторых местностях было истреблено всё население, за исключением малолетних детей, обращённых в рабство. Это действительно — геноцид.
Однако в этом геноциде виновен не столько Чингиз, -хан сколько последний Хорезм-шах и население самого Хорезма,
которое вопреки требованиям Корана было лояльно власти нравственно-этически разложившегося Хорезм-шаха и его окружения1.
зость, а заповеданная Богом норма жизни человечества. поэтому в отличие от исторически реального ислама, исторически реальный иудаизм и прочие библейские церкви не вдаются в рассмотрение этого вопроса и от имени Бога проповедуют в обществе мерзостную доктрину осуществления рабовладения на основе ростовщичества.
А объективная историческая данность состоит в том, что в вопросе
об отношении к приведённой выше библейской доктрине порабощения всех не может быть взаимного обманного соглашательства и компромиссов, хотя может быть предоставлено время на то, чтобы ВСЕМ (и откровенным атеистам, и иудеям, и христианам всех толков, и мусульманам, и всем прочим) подумать о том, что в Жизни есть Божья Правда-Истина, а что её извращения и ошибки.
1 Мусульманин не в праве признавать чьё-либо господство над собой помимо Бога и не в праве претендовать на господство над другими людьми, подавляя их совесть для того, чтобы господствовать над ними от имени Бога.
Коран, 3:64. Скажи: «О обладатели писания! Приходите к слову, равному для нас и для вас, чтобы нам не поклоняться никому, кроме Бога, и ничего не придавать Ему в сотоварищи, и чтобы одним из нас не обращать других в господ, помимо Бога. Если же они отвернутся, то скажите: “Засвидетельствуйте, что мы — предавшиеся <Бо-
гу>”».
ààà
224
5. О стратегии преодоления террористической агрессии
Ничего подобного в Чечне не было, хотя злоупотребления властью в России — в том числе и при восстановлении порядка и общегосударственного управления — обычная практика на протяжении всей её истории. Если она не нравится — то надо становиться лучше самим и помогать в этом другим, а не доводить дело до того, чтобы становиться объектом усмирения, или становиться в позу обличителя чужих пороков, потакая при этом своим собственным.
Соответственно в словах “Раб Аллаха Басаев его превосходитель-
ству Путину...”, которые А.Хинштейн вынес в заголовок рассмотренной ранее статьи, не выразилось ничего, кроме, во-первых, высокомерия самого Басаева и его отступничества от ислама(то, что они творят противно смыслу Корана, и плюс к тому, не должен мусульманин обращаться к кому-либо на«господин», «превосходительство», «величество»,
«святейшество» и т.п.; а, во-вторых, невежество или злой умысел А.Хинштейна и редакции “Московского комсомольца”, которые не смогли или не посчитали нужным содержательно показать, что титуловаться «рабом Аллаха» (т.е. «рабом Бога») у Басаева нет оснований не только по его делам, но и соответственно смыслу сказанного в Коране.
Здесь также надо пояснить, что оборот речи «раб Божий» не следует понимать в его прямом значении (Бог рабовладелец, люди на положении его невольников), поскольку это — идиома, сложившаяся в эпоху откровенного рабовладения. С её помощью в рабовладельческом обществе, со свойственными ему психологией и миропониманием, пытались на основе известного всем образа верного служения своему господину раба, не имеющего в этом мире ничего своего, дать представление людям о той степени самоотверженности и верности Богу, которая делает индивида человеком Божиим. Оборот речи «человек Божий» в древних текстах тоже встречается, но прямое понимание его затруднено и тогда, и в наши дни, вследствие того, что люди, не достигшие этого качества, не имеют должного личностного религиозного и социального жизненного опыта.
Идиома «раб Божий» открывала возможность хотя бы отчасти дать необходимые представления о том, какими качествами должен обладать человек Божий, но при этом она же позволяла недобросовестным и -не понятливым возводить Бога в ранг высшего рабовладельца в иерархии рабовладельцев. В русле этой традиции рабовладения, Басаев конечно, имеет право титуловаться «раб божий», но сказать о себе: “Я — человек Божий”, — это не для него и не для ему подобных. Но главное Бог — не рабовладелец, а иерархия рабовладения существует в истории человече-
ства в области попущения, т.е. предоставленных Богом людям границах возможности ошибаться, неотъемлемо сопутствующей предос- тавленной Богом людям свободе выбора целей и способов их достиж-е ния.
225
Об искоренении глобальной угрозы «международного терроризма»
* |
* |
* |
Но главное в другом.
О том, что сказано в этом разделе , на протяжении всех 1990-х гг. по настоящее время и в обозримой политической перспективе неустанно должны говорить на русском и национальных языках народов всего мира, исповедующих ислам, не только представители мусульманского духовенства, но и журналистика всех СМИ1. В противном случае все они — и муллы, и журналисты, и политики — оказываются пособниками террористического интернационала, вовлекающего в терроризм по их невежеству множество людей, которые в силу разных причин лишены возможности вникнуть в смысл Коранического Откровения и соотнести его с реальной жизнью человечества и своих народов.2
Это не призыв к политике обращения в традиционный ислам всех: нет принуждения в религии (Коран). Загнать бессмысленные толпы в мечети и заставить их поклоняться молитвенному коврику — это и есть то, к чему стремятся вдохновителитеррора под исламской атрибутикой. Но Коран, смысл Коранического Откровения должны быть достаточно широко известны в обществе, том числе и в немусульманской его части, для того, чтобы всеобщее невежество не открыло ворота, через которые в мир способно войти такое большое зло, в сопоставлении с которым затеряется весь кошмар Бесланской трагедии.
1В частности, целесообразно этот раздел (добавив в него библейский текст доктрины “Второзакония-Исаии”) издать в виде отдельной листовки массовым тиражом и периодически распространять его на Кавказе и в других регионах, чтобы люди знали, что есть Ислам, а что — бандитизм под прикрытием атрибутики ислама.
2Проблематике сопоставительного анализа социологии и вероучений Библии и Корана, а так же другим вопросам, относимым к богословию, в Концепции общественной безопасности посвящены работы: “К Богодержавию…”, “«Мастер и Маргарита»: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры”, “Диалектика и атеизм: две сути несовместны”, “От корпоративности под покровом идей к соборности в Богодержавии”.
226