Различие между античным и христианским пониманием бытия.

В античной мысли «мыслить» и «быть» – одно и то же.

Парменид: “Бытие – это то, что постижимо разумом, более того, постижимость разумом и есть главная характеристика бытия.

«Бытие есть, а небытия нет, ибо невозможно ни познать ни выразить небытие».

«Бытие едино, неделимо».

«Бытие постижимо, а небытие нет».

Аристотель: “Ничто беспредельное не может иметь бытия”.

Главный вывод: в древнегреческой философии понятие бытия связано с принципом предела, единого, неделимого. Напротив беспредельное, безграничное – это есть хаос, несовершенство, небытие.

«Бытие есть благо».

В христианской мысли Бог – это беспредельное всемогущество. Ограничение и определенность – это признак конечности и несовершенства.

По Августину: Бытие – первая ипостась, Бог – Отец.

Бог - Сын – есть знание,

А Бог - Святой Дух - любовь.

Человек создан по образу Бога и потому в нем явлена Троица:

“Ибо и мы существуем, и знаем, что существуем, и любим это наше бытие и знание”.

В Средние века бытие тождественно благу, совершенству и истине. “Ибо то, что в наибольшей степени истинно, в наибольшей степени есть”. (Фома Аквинский. Сумма теологии)

«Бытие и благо обратимы».

Зло – это небытие (дьявол – небытие).

В Новое время на место бытия как неизменности и устойчивости, встает становление – бесконечный и незавершимый процесс.

См: П. Гайденко. “Понимание бытия в античной и средней философии.”// “Античность как тип культуры М. 1988”.

5